La adoración del Bull sagrada era extensa en el mundo antiguo. Es quizás más familiar al mundo occidental en el episodio bíblico en donde un ídolo del becerro de oro es hecho por el Aaron y adorado por los hebreos en el yermo de Sinaí (éxodo ). Los toros jovenes fueron fijados como marcadores de la frontera en el teléfono Dan y en el Bethel las fronteras del Reino de Israel . En otras culturas, el Marduk es el " toro del " de Utu ; y dios corcel de s de Shiva el hindú el 'es Nandi, el boletín.

El Aurochs se representa en muchas pinturas de cuevas europeas paleolíticas tales como ésos encontrados en el Lascaux y Livernon en Francia. Su fuerza de la vida se puede haber pensado para tener calidades mágicas, porque las tallas tempranas del aurochs también se han encontrado. El aurochs impresionante y peligroso sobrevivido en la edad de hierro en Anatolia y Cercano Oriente y era adorado a través de esa área como animal sagrado. La epopeya sumeria de Gilgamesh representa la matanza del Bull del cielo, Gugalana, marido Ereshkigal, como acto del desafío de dioses.

A partir de los tiempos más tempranos, el toro era lunar en el Mesopotamia (sus cuernos que representan la luna crescent), aunque no podemos reconstruir un contexto específico para los cráneos del toro con los cuernos ( Bucrania del ) preservados en un 8vo santuario del milenio BCE en el Çatalhöyük en Anatolia del este. El toro sagrado Hattians, cuyos estándares elaborados fueron encontrados en el Alaca Höyük junto a los del macho sagrado, sobrevivió en las mitologías hititas Hurrian y como Seri y Hurri (“día” y “noche ") - los toros que llevaron el Teshub de dios del tiempo en sus partes posteriores o en su carro, y que pastaron en las ruinas de ciudades. En el Chipre, máscaras del toro hechas de los cráneos verdaderos fueron usados en ritos. las estatuillas Bull-enmascaradas de la terracota y los altares de piedra toro-de cuernos neolíticos se han encontrado en Chipre.

En Egipto, el toro era adorado como Apis, la encarnación Ptah y más adelante Osiris . Una serie larga de toros ritual perfectos fue identificada por los sacerdotes de dios, contenida en el templo para su curso de la vida, después embalsamada y encajonada en un sarcófago gigante . Una secuencia larga de sarcófagos de piedra monolíticos fue contenida en el Serapeum, y vuelta a descubrir por el Auguste Mariette en el Saqqara en el 1851 . El toro también era adorado como Mnewer, la encarnación del Atum-Ra, en el Heliópolis . Ka del en egipcio es un concepto religioso de vida-fuerza/de energía y la palabra para el boletín. Revisión moderna resumida Burkert de Gualterio de una identificación demasiado-fácil y borrosa de dios que era idéntico a su víctima sacrificatoria, que había creado analogías sugestivas con la eucaristía cristiana para una generación primera de mythographers: el

l el concepto de dios theriomorphic y especialmente de dios del toro, sin embargo, puede todos efface demasiado fácilmente las distinciones muy importantes entre dios nombrado, descrito, representado, y adorado en la forma animal, un animal verdadero adorado como símbolos de dios, animales y maskes animales usados en el culto, y finalmente el destinado animal consecrated para el sacrificio. La adoración animal de la clase encontrada en el culto egipcio de los Apis es desconocida en Grecia. (" Religión griega, " 1985).

Cuando los héroes de la cultura indoeuropea del nuevo llegaron en el lavabo egeo, hicieron frente apagado con la Bull sagrada antigua en muchas ocasiones, y la superaron siempre, bajo la forma de mitos que han sobrevivido. Para los Griegos, el toro fue ligado fuerte al la Bull de Crete : El Theseus de Atenas tuvo que capturar el toro sagrado antiguo del maratón (el " Bull" de Marathonian; ) antes de que él hiciera frente al Bull-hombre, el Minotaur (griego para el " del ; Bull de Minos" ), que los Griegos se imaginaban como hombre con la cabeza de un toro en el centro del laberinto . Frescos anteriores de Minoan y la cerámica representan los rituales del Bull-salto en los cuales los participantes de ambos sexos saltaron sobre toros agarrando sus cuernos. Con todo la advertencia constante de Gualterio Burkert es, " del ; Es peligroso proyectar la tradición griega directo en el " de la edad de bronce ; ; solamente una imagen de Minoan de un hombre bull-headed se ha encontrado, un sello minúsculo llevado a cabo actual en el museo arqueológico Chania .

En el culto olímpico, BO-opis del epíteto de s de Hera 'es generalmente " traducido; buey-eyed" Hera, pero el término podría del mismo modo que aplicarse si la diosa tenía la cabeza de una vaca, y el epíteto revela así la presencia de un anterior, aunque no no necesario más primitivo, visión icónica. Los Griegos clásicos refirieron nunca de otra manera a Hera simplemente como la vaca, aunque su Io de la sacerdotisa era tan literalmente una novilla que un tábano la picó, y estaba bajo la forma de novilla que el Zeus juntó con ella. El Zeus asumió el control los papeles anteriores, y, bajo la forma de toro que vino adelante del mar, secuestró el Europa fenicio noble y la trajo, perceptiblemente, a Crete.

El Dionysus era otro dios de la resurrección que fue ligada fuerte al boletín. En un himno del culto de la Olympia, en un festival para Hera, se invita al Dionysus también que venga como un toro, " del ; con el toro-pie raging." " del de ; Lo retratan absolutamente con frecuencia con los megáfonos, y en el Kyzikos él tiene una imagen tauromorphic, " el Gualterio Burkert de se relaciona, y se refiere también a un mito arcaico en el cual el Dionysus se mate como becerro y sea comido impío por los titanes

En el período clásico de Grecia, el toro y otros animales identificados con deidades fueron separados como su Agalma, una clase del de show-piece heráldico que concreto significó su presencia numinous.

El Alexander caballo famoso de s del gran 'fue nombrado Bucephalus (" del ; buey-head" ), ligando al dios-rey autoproclamado a la energía mítica del boletín.

El toro es uno de los animales asociados al último helenístico y el culto sincrético romano Mithras, en el cual la matanza del toro astral, el Tauroctony del, era tan central en el culto como la crucifixión estaba a los cristianos contemporáneos . El Tauroctony fue representado en cada Mithraeum (comparar el sello tauroctony muy similar de Enkidu ). Una sugerencia a menudo-disputada conecta remanente del ritual mitraico con la supervivencia o la subida de la tauromaquia en Iberia y Francia meridional, en donde la leyenda Saturninus (o Sernin) del santo de Toulouse y su protegé en Pamplona, santo Fermín, por lo menos, inseparable es ligada a los toro-sacrificios por la manera viva de sus martryrdoms, fijó por la hagiografía de Christian en el CE del siglo III, que era también el siglo en el cual el Mithraism fue practicado lo más extensamente posible.

El mito gaélico irlandés ofrece los cuentos épico Cuchulainn del héroe, que fueron recogidos en el " del CE del siglo VII; Libro de la vaca Dun . "

En algunas religiones cristianas, las escenas de la natividad están montadas en el tiempo de la Navidad . La mayor parte de demostración un toro o un buey acercan al Jesús del bebé, mintiendo en un pesebre. Las canciones tradicionales de la Navidad dicen a menudo del toro y del burro que calientan al niño con su respiración.

El toro sagrado sobrevive en el tauro de la constelación.