El calendario del maya del es un sistema de los calendarios distintos y de los almanaques usados por la civilización del maya precolombino Mesoamerica, y por algunas comunidades modernas del maya en el highland Guatemala .

Estos calendarios se podían sincronizar y enclavijar de las maneras complejas, sus combinaciones que daban lugar más lejos, ciclos más extensos. El esencial del sistema calendric del maya se basa sobre un sistema que había estado en de uso común a través de la región, datando por lo menos del siglo VI BCE . Comparte muchos aspectos con los calendarios empleados por otras civilizaciones mesoamericanas anteriores, tales como el Zapotec y Olmec, y el contemporáneo o más adelante unos tales como el Mixtec y los calendarios del Azteca aunque el calendario mesoamericano no originara con el maya, sus extensiones y refinamientos subsecuentes de él era el más sofisticado. Junto con los de los Aztecas, los calendarios del maya son mejor-haber documentado y haber entendido lo más totalmente posible.

Por la tradición mitológica del maya, según lo documentada en las cuentas coloniales de Yucatec y reconstruida de las últimas inscripciones de la obra clásica y de Postclassic, el Itzamna de la deidad es acreditado con frecuencia con traer el conocimiento del sistema del calendario al maya ancestral, junto con la escritura en general y otros aspectos fundacionales de la cultura del maya.

Descripción general

El más importante de estos calendarios es uno con un período de 260 días. Este calendario de 260 días era frecuente a través de todas las sociedades mesoamericanas, y está de gran antigüedad (casi ciertamente el más viejo de los calendarios). Todavía se utiliza en algunas regiones de Oaxaca, y entre las comunidades del maya de las montañas guatemaltecas . La versión del maya se sabe comúnmente a los eruditos como el Tzolkin del, o al Tzolk'in en la ortografía revisada de la academia de las Lenguas mayas de Guatemala. El Tzolk'in se combina con otro calendario de 365 días (conocido como el Haab del, o   de Haab del ;), para formar un ciclo sincronizado que duraba para 52 Haabs, llamó el calendario redondo . Ciclos más pequeños de 13 días (el Trecena del ) y de 20 días (el Veintena del ) eran componentes importantes de los ciclos de Tzolk'in y de Haab, respectivamente.

Una diversa forma de calendario fue utilizada para seguir periodos de tiempo más largos, y para la inscripción de las fechas civiles (es decir, identificando cuando un acontecimiento ocurrió en lo referente a otros). Esta forma, conocida como la cuenta larga, se basa sobre el número de días transcurridos desde un punto de partida mitológico. Según la correlación entre la cuenta larga y los calendarios occidentales aceptados por la gran mayoría de investigadores del maya (conocidos como la correlación del GMT), este punto de partida es equivalente al 3114 BCE del 11 de agosto en el calendario gregoriano proléptico o al el 6 de septiembre en el calendario juliano (−3113 astronómico). La correlación de Goodman-Martínez-Thompson fue elegida por Thompson en 1935 basados en correlaciones anteriores por José Goodman en 1905 ( el 11 de agosto ), Juan Martínez Hernández en 1926 ( el 12 de agosto ), y Juan Eric Sydney Thompson en 1927 ( el 13 de agosto ). Por su naturaleza linear, la cuenta larga era capaz de ser extendido para referir a cualquier fecha lejos en el futuro (o el pasado). Este calendario implicó el uso de un sistema de la notación posicional, en el cual cada posición significó un cada vez mayor múltiple del número de días. El sistema de numeración del maya era esencialmente el vigesimal (es decir, bajo -20), y cada unidad de una posición dada representó 20 veces la unidad de la posición que la precedió. Una excepción importante fue hecha para el segundo valor de lugar, que en lugar de otro representó 18 el × 20, o 360 días, aproximando más de cerca el año solar que el × 20 20 = 400 días. Debe ser observado sin embargo que los ciclos de la cuenta larga son independiente del año solar.

Muchas inscripciones largas de la cuenta del maya son complementadas por qué se conoce como la serie lunar, otra forma del del calendario que proporcione la información en la fase lunar y la posición de la luna en un ciclo semestral de las lunaciones

Un ciclo de Venus del de 584 días también fue mantenido, que siguió las conjunciones del aspecto y Venus como las estrellas de la mañana y de tarde. Muchos acontecimientos en este ciclo fueron considerados como siendo desfavorables y funestos, y la guerra fue medida el tiempo de vez en cuando para coincidir con las etapas en este ciclo.

Otro, los ciclos menos-frecuentes o mal entendidos, las combinaciones y las progresiones del calendario también fueron seguidos. Un la cuenta de 819 días se atestigua en algunas inscripciones; repitiendo sistemas de 9 - y 13 intervalos del día asociados a diversos grupos de las deidades, de animales y de otros conceptos significativos también se saben.

Conceptos del maya de tiempo

Con el desarrollo del calendario largo lugar-notational de la cuenta (creído para haber sido heredado de otras culturas de mesoamericano), el maya tenía un sistema elegante con el cual los acontecimientos se podrían registrar en una relación linear a una otra, y también con respecto al calendario (" time" linear;) sí mismo. En teoría, este sistema se podría extender fácilmente para delinear cualquier longitud del tiempo deseada, simplemente agregando al número de marcadores higher-order del lugar usados (y de tal modo generando una secuencia cada vez mayor de día-múltiplos, de cada día en la secuencia identificada únicamente por su número largo de la cuenta). En la práctica, la mayoría del encierro largo ellos mismos de las inscripciones de la cuenta del maya a observar solamente los primeros 5 coeficientes en este sistema (un b'ak'tun - cuenta del ), puesto que éste era más que adecuado expresar cualquier fecha histórica o actual (con un palmo equivalente de aproximadamente 5125 años solares). Sin embargo, las inscripciones del ejemplo existen que las secuencias más muy largas conocidas o implicadas, indicando que el pozo del maya entendía un concepto linear (del más allá-presente-futuro) del tiempo.

Sin embargo, y en común con otras sociedades mesoamericanas, la repetición de los varios ciclos calendric, los ciclos naturales de fenómenos observables, y la repetición y la renovación de las imágenes del muerte-renacimiento en sus tradiciones mitológicas eran influencias importantes y penetrantes sobre sociedades del maya. Esta visión conceptual, en la cual el " nature" cíclico; de tiempo se destaca, era preeminente, y muchos rituales fueron referidos a la terminación y a las re-ocurrencias de varios ciclos. Mientras que las configuraciones calendaric particulares fueron repetidas de nuevo, estaba tan también el " supernatural" influencias con las cuales eran asociadas. Así fue sostenido que las configuraciones particulares del calendario tenían un " específico; character" a ellas, que influenciarían acontecimientos el los días que exhiben esa configuración. Las adivinaciones se podrían entonces hacer de los augurios asociados a cierta configuración, puesto que los acontecimientos que ocurren una cierta fecha futura estarían conforme a las mismas influencias que sus fechas anteriores correspondientes del ciclo. Los acontecimientos y las ceremonias serían medidos el tiempo para coincidir con las fechas propicias, y evitan los desfavorables.

La terminación del calendario significativo completa un ciclo (" endings" del período;), por ejemplo un '' k'atun '' - completar un ciclo, fueron marcados a menudo por la erección y el esmero de monumentos específicos tales como complejos de la gemelo-pirámide tales ésos en el Tikal y el Yaxha, pero (sobre todo en las inscripciones de Stela ) conmemorar la terminación, acompañada por ceremonias dedicatorias.

Una interpretación cíclica también se observa en las cuentas de la creación del maya, en las cuales el actual mundo y a los seres humanos en ella precedieron otros otros de los mundos (uno a cinco, dependiendo de la tradición) que fueron formados en varias formas por dioses, pero se destruye posteriormente. El actual mundo también tenía una existencia tenue, requiriendo la súplica y las ofrendas del sacrificio periódico de mantener el equilibrio de la existencia de continuación. Los temas similares se encuentran en las cuentas de la creación de otras sociedades mesoamericanas.

Tzolk'in

considera también: Tzolk'in

Un cierto Mayanists emplea el conocido Tzolk'in del (en la ortografía maya moderna ; también y antes tzolkin comúnmente escrito del ) para el calendario redondo del maya o de 260 días sagrado. Tzolk'in es un acuñado en maya de Yukatek, significar el " cuenta de days" (Coe 1992). Los nombres reales de este calendario según lo utilizado por la gente precolombina del maya todavía son discutidos por los eruditos. El equivalente azteca del calendario fue llamado Tonalpohualli del, en la lengua del náhuatl.

El calendario de Tzolk'in combina veinte nombres del día con los trece números del ciclo de Trecena para producir 260 días únicos. Se utiliza para determinar la época de acontecimientos religiosos y ceremoniales y para la adivinación. Cada día sucesivo se numera a partir de 1 hasta 13 y después de comenzar otra vez en 1. Por separado de esto, cada día se da un nombre en orden de una lista de 20 nombres del día:

Adivinación

Cada día del Tzolk'in tiene un alcohol el patrón que influencie acontecimientos. Ah K'in, el Shaman maya - sacerdote, cuyo título significa el " Día Keeper", leer el Tzolk'in para determinar las respuestas a las preguntas sí/no así como preguntas más complejas que implican salud, abundancia y a familia. El calendario sagrado también se utiliza para fijar las fechas más propicias para el hogar, el linaje, y los rituales de la comunidad.

Cuando un niño nace, el encargado del día interpreta el ciclo de Tzolk'in para identificar el carácter del bebé (hecho semejantemente hoy con una carta natal ). Por ejemplo, un niño nacido en el día de Ak'b'al es probablemente femenino, rico, y verbalmente experto. El cumpleaños de Ak'b'al (junto con varios otros días) también se piensa para dar al niño la capacidad de recibir mensajes con el mundo sobrenatural con contracciones nerviosas somáticas del " lightning" de la sangre;, así que él o ella puede ser que haga Shaman-sacerdote o un portavoz de la unión.

Hay varias formas de adivinación del calendario del maya que emplea las semillas coralinas sagradas que cada adivino del calendario lleva adentro un pequeño bolso con los cristales y “otras pequeñas cosas” (Tozzer 1941).

El maya precolombino practicó una forma de Bibliomancy, en la cual echarían las semillas sobre un calendario para determinar los buenos y malos días por el año.

El maya empleado y moderno ah K'in del maya precolombino emplea Sortilage, en el cual las pilas de cuatro o cinco habas se cuentan a partir del día natural actual del redondo sagrado para llegar el resultado.

El maya moderno ah K'in también emplea la cartomancia, en la cual las cincuenta y dos tarjetas de la cubierta del póker representan los cincuenta y dos portadores del año del calendario redondo del maya.

Los shamans del maya también realizan una gran variedad de artes adivinatorios que no dependan específicamente de una maestría del calendario sagrado, incluyendo cristal, el espejo, y el agua que mira; y posesión del alcohol, entre otros.

Origen del Tzolk'in

El origen exacto del Tzolk'in no se sabe, pero hay varias teorías. Una teoría es que el calendario vino de las operaciones matemáticas basadas en los números trece y veinte, que eran números importantes al maya. Los números multiplicaron juntos el igual 260. Otra teoría es que el período de 260 días vino de la longitud del embarazo humano . Esto está cercano al número medio de días entre el período menstrual del y el nacimiento primero faltados, desemejante de la regla de Naegele que es 40 semanas (280 días) entre el período menstrual del último del y el nacimiento. Se postula que las parteras desarrollaron original el calendario para predecir a los bebés esperados las fechas de nacimiento.

Una tercera teoría viene de la comprensión de la astronomía, de la geografía y de la paleontología. El calendario mesoamericano originó probablemente con el Olmecs, y un establecimiento existió en Izapa, en Chiapas suroriental México, antes de 1200 BCE. Allí, en una latitud del ° N de cerca de 15, el Sun pasa con zenit dos veces al año, y hay 260 días entre los pasos cenitales, y las gnomones (usado generalmente para observar la trayectoria del Sun y particularmente de los pasos cenitales), fueron encontradas en esto y otros sitios. El almanaque sagrado se bien puede haber fijado en el movimiento el 13 de agosto de 1359 BCE, en Izapa. Malmström, geógrafo que sugirió esta localización y fecha, contornea sus razones:

(1) astronómico, pone en la única latitud en Norteamérica adonde un intervalo de 260 días (la longitud del " strange" el almanaque sagrado usado a través de la región en épocas precolombinas) se puede medir entre las posiciones verticales del sol -- un intervalo que sucede comenzar el 13 de agosto -- el día la gente del Mesoamerica creyó que el actual mundo fue creado; (2) históricamente, era el único sitio en esta latitud que era bastante vieja haber sido la horquilla del almanaque sagrado, que en aquel momento (1973) fue pensado hasta la fecha a los 4tos o 5tos siglos A.; y (3) geográficamente, era el único sitio a lo largo del paralelo de la latitud required que pone en un lugar ecológico de la tierra baja tropical donde estaban nativas las criaturas tales como cocodrilos, monos, y iguanas -- cuáles fueron utilizados como día-nombres en el almanaque sagrado.

Malmström también ofrece discusiones fuertes contra ambas explicaciones anteriores.

Haab

Wayeb

Los cinco días sin nombre en el extremo del calendario llamado Wayeb eran probablemente un rato peligroso. Adoptivo (2002) escribe el " Durante Wayeb, portales entre el reino mortal y el mundo terrenal disueltos. Ningunos límites evitaron que las deidades enfermo-que pensaban causaran disasters." Para rechazar estas bebidas espirituosas malvadas, el maya tenía aduanas y los rituales que practicaron durante Wayeb'. por ejemplo, gente evitada saliendo de sus casas o lavando o peinando su clear=" de hair.

Calendario redondo

Ni el Tzolk'in ni el sistema de Haab numerado los años. La combinación de una fecha de Tzolk'in y de una fecha de Haab era bastante para identificar una fecha a la satisfacción de la mayoría de la gente, como tal combinación no ocurrió otra vez por otros 52 años, sobre esperanza de vida general.

Porque los dos calendarios fueron basados en 260 días y 365 días respectivamente, el ciclo entero se repetiría cada 52 años de Haab exactamente. Este período era conocido como calendario redondo. El extremo del calendario redondo era un período de malestar y de mala suerte entre el maya, pues esperaron en la expectativa para ver si dioses les concederían otro ciclo de 52 años.

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considera también:

largo mesoamericano del calendario de la cuenta Desde calendario las fechas redondas pueden distinguir solamente en el plazo de 18.980 días, de equivalente a alrededor 52 años solares, las repeticiones del ciclo áspero una vez que cada curso de la vida, y así, un método refinado de datación era necesario si la historia debía ser registrada exactamente. Para medir fechas, por lo tanto, durante períodos más de largo de 52 años, mesoamericanos idearon el calendario largo de la cuenta.

El nombre maya por un día era el k'in del . Veinte de estos k'ins se conocen como un winal del o uinal del . Dieciocho winals hacen una cuba del . Veinte cubas se conocen como k'atun del . Veinte k'atuns hacen un b'ak'tun del .

El calendario largo de la cuenta identifica una fecha contando el número de días del 11 de agosto, 3114 BCE pero en vez de usar ( decimal) un esquema base-10 como la enumeración occidental, los días largos de la cuenta fueron marcados en un esquema modificado base-20. Como los reajustes de la unidad del winal después solamente de contar a 18, la cuenta larga utiliza constantemente base-20 solamente si la cuba se considera la unidad de medida primaria, no el k'in; con las unidades del k'in y del winal siendo el número de días dentro de la cuba.0 representa 360 días, algo que los 400 en puramente ( vigesimal) una cuenta base-20.

Ciclo de Venus

considera también: Tránsitos Venus Otro calendario importante para el maya era el ciclo de Venus . El maya era los astrónomos expertos y podría calcular el ciclo de Venus con exactitud extrema. Hay seis páginas en el códice de Dresden (uno de los códices del maya) dedicado al cálculo exacto de la localización de Venus. El maya podía alcanzar tal exactitud por la observación cuidadosa durante muchos años. El ciclo de Venus era especialmente importante porque el maya la creyó que fue asociado a guerra y utilizó para adivinar las buenas épocas (llamadas la astrología de Electional) para las coronaciones y la guerra. Las reglas del maya planearon para que las guerras comiencen cuando se levantó Venus. El maya también siguió posiblemente movimientos de otros planetas los', incluyendo los de Marte, del Mercury, y de Júpiter.

Ver también

Civilización del maya
El mesoamericano hace calendarios
Calendario azteca
Tres Zapotes Stela C
Jose Arguelles
Mayanism

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Zenithic

Moin-ul-Haq Stadium

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