Tithi

El mes tiene paksha de dos - s o las quincenas. El primer tithi - s de 15 constituir el paksha brillante del shukla de la quincena o del y el tithi siguiente de 15 - s constituye el paksha oscuro del krishna de la quincena o del . tithi del - s es indicado por su paksha del y número ordinal dentro del paksha del . El décimo quinto tithi del de la quincena brillante (Luna Llena) se llama el pūrnimā del y el décimo quinto tithi del de la quincena oscura (Luna Nueva) se llama el amāvāsyā del .

El tithi del en el cual la luna está a la hora de salida del sol de un día se toma para ser el tithi del para el día.

Vaasara

Vaasara, abreviado a menudo como vaara del en el sánscrito - idiomas derivadas, refiere a los días de la semana, que están posiblemente de origen sumerio/babilónico, y lleva semejanzas llamativas con los nombres en muchas culturas: ; Los siguientes son el Hindi y análogos ingleses entre paréntesis: Vāsara de Ravi (ravi-vaara o domingo del ;

Hay muchas variaciones de estos nombres en las idiomas regionales, sobre todo usar nombres alternos de los cuerpos celestes implicó.

Nakshatra

La ecl3iptica se divide en el nakshatra s del hacia el este a partir de a punto de referencia que es tradicionalmente un punto en la ecl3iptica directo enfrente Spica de la estrella llamó el Chitrā en sánscrito. (Otras definiciones slightly-different existen.) Se llama Meshādi o el " comienzo del " del aries ; ; éste es cuando el equinoccio - donde la ecl3iptica resuelve el ecuador - estaba en el aries (está hoy en Piscis, 28 grados antes de que comienzo del aries). La diferencia entre Meshādi y el actual equinoccio se conoce como ayanāngsha o fracción de la ecl3iptica.800 años para la precedencia de los equinoccios, el equinoccio estaba directo enfrente de Spica en CE 285 ., alrededor de la fecha del Surya Siddhanta.

El nakshatra del - s con sus regiones correspondientes de cielo se da abajo, después de Basham. Como siempre, hay muchas versiones con diferencias de menor importancia. Los nombres en la columna derecha dan áspero la correspondencia del nakshatra - s del a los nombres modernos de estrellas. Observar que el nakshatra del - s es (en este contexto) no apenas solas estrellas pero es segmentos en la ecl3iptica caracterizada por uno o más estrellas. Por lo tanto hay más de una estrella mencionada para cada nakshatra del .

Yoga

El cómputo de la yoga implica el dividir de la suma de las longitudes del sol y de la luna en 27 porciones. Primer uno computa la distancia angular a lo largo de la ecl3iptica de cada objeto, llevando la ecl3iptica el comienzo en el Mesha o el aries ( Meshādi, según lo definido arriba): esto se llama la longitud de ese objeto. La longitud del sol y la longitud de la luna se agregan, y se normalizan a un valor que se extiende entre 0° a 360° (si mayor de 360, uno resta 360.) Esta suma se divide en 27 porciones. Cada parte ahora igualará 800 ' (donde 'está el símbolo del arco minuto que significa 1/60 de un grado.) Estas piezas se llaman la yoga - s del . Se etiquetan:

Una vez más las variaciones de menor importancia pueden existir. La yoga del que es activa durante salida del sol de un día es la yoga del para el día.

Karana

Desde el tithi - s del están treinta en gran número, uno esperaban allí ser sesenta karana del - s. Pero hay solamente once. Hay el " cuatro; fixed" karana del - s y " siete; repeating" karana - s del . El " cuatro; fixed" karana del - s es:

El " siete; repeating" karana del - s es:

ahora la primera mitad del primer tithi del (de la quincena brillante) es siempre el karana de Kimstughna del . Por lo tanto este karana del es " fixed".
Después, el karana de repetición - repetición del siete de s ocho veces de cubrir el tithi half- del 56 siguientes - s. Así éstos son el " repeating" karana - s del .
El tithi half- restante del tres - s toma el " restante; fixed" karana - s del en orden. Así éstos son también " fixed".
Así uno consigue sesenta karana - s del a partir del once.

La determinación de qué nombre al mes lunar toma es algo indirecta. Se basa en el rāshi del en el cual el sol transita dentro de un mes lunar, es decir antes de la Luna Nueva que termina el mes.

Hay doce nombres del rāshi del, allí es doce nombres del mes lunar. Cuando el sol transita en el rāshi de Mesha del en un mes lunar, después el nombre del mes lunar es Chaitra . Cuando el sol transita en el Vrishabha, después el mes lunar es Vaishākh .

¡la idea falsa esa los tránsitos del sol en los nakshatra-s Chitraa etc en estos meses. Su idea falsa es solamente debido a la ignorancia de la lógica gramatical detrás del nombramiento dado abajo, y debido a olvidar que el sol transita en un nuevo nakshatra sobre cada 13 o 14 días. -->

La derivación gramatical sánscrita del Chaitra etc de los nombres del mes lunar es: el mes (lunar) que tiene su Luna Llena central que ocurre en o cerca del nakshatra Chitrā del se llama Chaitra . Semejantemente, para el nakshatra del - se derivan el Vishākhā de s, el Jyeshthā, el (Pūrva) Ashādhā, el Shravan, el Bhādrapad, el Ashvinī (viejo conocido Ashvayuj ), el Krittikā, el Mrigashīrsha, el Pushya, el Meghā y el (Pūrva/Uttara) Phalgunī el Vaishākh etc de los nombres.

Los meses lunares están partidos en dos pakshas de 15 días. El paksha que encera se llama shuklapaksha, el medio ligero, y el paksha de disminución el krishnapaksha, medio oscuro. Hay dos diversos sistemas para hacer el calendario lunar:
amanta del o sistema del mana del mukhya del - un mes comienza con una Luna Nueva, seguida sobre todo en el estado sureño
purnimanta del o sistema del mana del gauna del - un mes comienza con una Luna Llena, seguida más en el norte.

Se traducen a menudo a inglés como las edades de oro, de plata, de bronce y de hierro. (el Yuga significa era o edad.) Las edades consideran una declinación gradual Dharma, de la sabiduría, del conocimiento, de la capacidad intelectual, de la vida y de la fuerza emocional y física. La época proporcionó arriba es el comienzo del Kali Yuga . El Kali Yuga tiene 432. El Dvāpara, Tretā y Krita (Satya) Yuga - s es dos, tres y cuatro veces la longitud del Kali Yuga respectivamente. Así de junto constituyen 4. Esto se llama un Chaturyuga .

Mil y mil (es decir chaturyuga del de dos miles) - s reputa una día y noche Brahmā del creador. Él (el creador) vive por 100 años de 360 tales días y en el extremo, le dicen para disolver, junto con su creación entera, en el eterno Paramātman del alma o del .

Una diversa vista de la duración de un yuga es dada por el Sri Yukteswar Giri, el gurú de Swami Paramahansa Yogananda . Esto se detalla en su libro, la ciencia santa . Según esta visión, un ciclo completo del yuga es igual a un " completo; precedencia del equinox", un período de aprroximately 24. La fase ascendente consiste en 1200 años Kali, 2400 años Dwapara, 3600 años Treta y el yuga de Krita de 4800 años (Satya). La fase descendente invierte esta orden, así igual ascendente y descendente de las fases 24. Según los cálculos dados en el libro, el cambio más reciente del yuga era en 1699, cuando la tierra pasó de Kali Yuga (la edad material más baja) a Dvāpara Yuga (la segunda edad asociada a las fuerzas eléctricas, atómicas y más finas). Estamos en un espiral ascendente ahora, y pasaremos en el Tretā Yuga en el ANUNCIO 4100. Según el libro, el movimiento de las estrellas que se mueven a través del cielo (a.precession) es el observable del movimiento del Sun alrededor de otra estrella. La calidad del intelecto humano depende de la distancia Sun y de la tierra de cierto punto en el espacio conocido como el centro magnífico, el magnético Vishnu del centro o de Vishnunabi. Cuanto más cercano el Sun está a él, más sutil la energía que la Sistema Solar recibe, y mayor es el nivel de desarrollo espiritual y total humano. Mientras que el Sun se mueve alrededor de su estrella de compañero, nos trae más cercano a o nos conduce más lejos lejos de Vishnunabi, dando por resultado las edades de levantamiento y descendentes aquí en la tierra.

Yukteswar nos dice que los calendarios de las edades más altas fueron basados en el Yugas, con cada era nombrada después de su Yuga. Por lo tanto, el año 3000 BC/BCE era conocido como descenso de Dwapara 102 (porque el yuga descendente pasado de Dwapara comenzó 102 años anterior en 3102 BC/BCE). Él indicó que este método fue utilizado encima hasta de las edades oscuras recientes, cuando el conocimiento de la conexión con los yugas y el ciclo de la precedencia fue perdido; " El error se arrastró en los almanaques por primera vez durante el reinado del Raja Parikshit, enseguida después de la terminación del Dwapara descendente pasado Yuga. En aquel momento Maharaj3a Yudhisthira, notando el aspecto del Kali oscuro Yuga, hecho sobre su trono a su nieto, el Raja dicho Parikshit. Maharaj3a Yudhisthira, junto con todos los hombres sabios de su corte, se retiró a las montañas de Himalaya… allí era así nadie que podría entender el principio correctamente de calcular las edades de los varios Yugas". Por lo tanto, cuando el Dwapara era excesivo y la era de Kali comenzó nadie sabía bastantes para recomenzar la cuenta del calendario. Sabían que estaban en un Kali Yuga (que es porqué el calendario hindú viejo ahora comienza con K.) pero el principio de este calendario (que en 2006 soportes en 5108) se puede todavía remontar a 3102 BC/BCE, (3102+2006=5108) el comienzo del Dwapara descendente pasado Yuga. A este día todavía hay mucha confusión porqué el Kali comienza en esta fecha o qué la longitud correcta del Yugas debe ser. Yukteswar sugiere que una vuelta a basar el calendario de Yuga en el movimiento del equinoccio fuera un paso positivo.

Historia

El texto autoritario más ampliamente utilizado para los calendarios hindúes en el Sūrya Siddhānta, un texto de la edad incierta, aunque un cierto lugar él en el siglo X.

El calendario védico tradicional usado para comenzar con el mes de agrahayan (agra=first + ayan = recorrido del sol, del equinoccio) o de Mārgashirsha. Éste es el mes donde el Sun cruza el ecuador, es decir el equinoccio vernal . Este mes fue llamado mārgashirsha después del quinto nakshatra (alrededor de orionis de la lambda). Debido a la precedencia del eje de tierra, el equinoccio vernal ahora está en Piscis, y corresponde al mes del chaitra. Este cambio durante los años es qué ha llevado a las varias reformas del calendario en diversas regiones para afirmar diversos meses como el mes del comienzo por el año. Así, algunos calendarios (e. Vikram) comienzan con Chaitra, que es el mes actual del equinoccio vernal, como el primer mes. Otros pueden comenzar con Vaisakha (e. El cambio en el equinoccio vernal por casi cuatro meses del agrahaayana al chaitra en términos siderales parece indicar que las convenciones de nombramiento originales pueden fechar al cuarto o quinto milenio BCE, desde el período de precedencia en el eje de tierra es cerca de 25.

Variantes regionales

Calendarios de Vikrama y de Shalivahana

El Vikrama y las eras de Shalivahana del son calendarios lunisolares, y ciclos anuales de la característica de doce meses lunares, cada mes dividido en dos fases: la “mitad brillante” (shukla del ) y la “mitad oscura” (bahula del ); éstos corresponden respectivamente a los períodos de “encerar” y de la “disminución” de la luna. Así, el principio del período del primer día después de la Luna Nueva y de la conclusión en el día de la Luna Llena constituye el paksha del shukla del o la “mitad brillante” del mes; el principio del período a partir del día después de la Luna Llena hasta e inclusive el día próximo de la Luna Nueva constituye el paksha del bahula del o la “mitad oscura” del mes.

Los nombres de los 12 meses, como también su secuencia, están iguales en ambos calendarios; sin embargo, el Año Nuevo se celebra en los puntos separados durante el año y el " zero" del año; para los dos calendarios es diferente. En el calendario de Vikrama, el año cero corresponde a 58 BCE, mientras que en el calendario de Shalivahana, él corresponde al CE 78. El calendario de Vikrama comienza con el mes del Baishakh (abril). El calendario de Shalivahana comienza con el mes del Chaitra (marcha) y el Ugadi /los festivales de Gudi Padwa marca el Año Nuevo.

Otra diferencia poco conocida entre los dos calendarios existe: mientras que cada mes en el calendario de Shalivahana del comienza con la “mitad brillante” y es seguido por la “mitad oscura”, el contrario obtiene en el calendario de Vikrama del . Así, cada mes del calendario de Shalivahana del termina con el día de la ninguno-luna y el nuevo mes comienza por el día después de eso, mientras que el día de la lleno-luna trae cada mes del calendario de Vikrama del a un cierre.

Calendarios nacionales en Asia del Sur y Sudoriental

El calendario bengalí, o el calendario de Bangla (introducido 1584), es ampliamente utilizados en la India del este en el estado Bengala del oeste, Tripura y Assam . Una reforma de este calendario fue introducida en el actual Bangladesh en 1966, con días constantes en cada mes y un sistema del año bisiesto; esto sirve como el calendario nacional para el Bangladesh . El Nepal sigue el Bikram Sambat . Los meses paralelos y los mismos períodos se aplican áspero a un número de calendarios Hindú-influenciados en Birmania, Camboya, Laos, Sri Lanka y Tailandia.

Correspondencia entre los calendarios