Solo califa para el mundo musulmán

Se ha registrado que el Mohamed ha dicho:

" Whosoever viene a usted mientras que sus asuntos se han unido debajo de un hombre, preponiéndose romper su fuerza o disolver su unidad, matanza him."

" del ; A Prophets han gobernado a los niños de Israel; siempre que un profeta muriera otro profeta lo tuvo éxito; pero no habrá profeta después de mí. Habrá califas y numerarán muchos (en una vez); pidieron: ¿Qué entonces usted nos pide? Él (sierra) dijo: Satisfacer el Bayah a ellos, sólo el primer de ellos, el primer de ellos, y darles sus deudas; Allah las pedirá en verdad acerca de lo que él lo confió with"

" del ; Cuando el juramento de la lealtad se ha tomado para dos califas, matar estes 3ultimo del them".

Divulgan el discípulo primario de Abu-Bakr Mohamed para haber dicho: " del ; Se prohíbe para que a los musulmanes tengan dos emires para esto causaría diferencias en sus asuntos y conceptos, su unidad sería dividida y los conflictos explotarían entre ellos. El Sunnah entonces sería abandonado, el bida'a (innovaciones) se separaría y Fitna crecería, y ése está en nadie interests" .

El al-Khattab del compartimiento de Umar otro discípulo de Mohamed se divulga para haber dicho: El “allí no es ninguna manera para (los líderes) junto a cualquier momento el " dos;

El Ibn Khaldun el erudito musulmán, el economista y el historiador del siglo XIV famoso dijo: " del ; No es posible designar a dos hombres a la posición (del califa) al mismo tiempo. Los eruditos religiosos están generalmente de esta opinión, en base de cierto Hadith (declaraciones registradas) de Mohamed. Eso el hadith se encuentra en el libro titulado, " En la dirección (imarah), " en los musulmanes de Sahih. Expreso indican que éste es so."

El imán del erudito de Sunni del siglo X del al-Juwayni del al-Haramayn (es decir Makkah y Medinah ) escribió:

“que nuestros asociados (de estudiante) están de acuerdo con imposibilitar la inversión de dos diversos individuos con el imamate en cualquier extremo del mundo. Pero, agregan: Si sucediera que invirtieron dos diversas personas con el imamate, ése sería análogo a la situación de dos guardas que contratan una unión para la misma mujer a dos diversos pretendientes sin cualquiera que es consciente del otro contrato. La decisión en la materia se basa sobre el uso de la jurisprudencia. Mi opinión sobre esta edición es que la investidura de dos individuos con el imamate en un solo lugar dentro de límites relativamente restrictos y de provincias limitadas no está permitida y la investidura esté de acuerdo con un consenso. Pero, cuando las distancias son grandes y los dos imanes absolutamente alejados de uno a, hay sitio de permitirlo, aunque esto no se pueda establecer concluyente.”

El al-Mawardi del jurista de Sunni del siglo XI escribió:

El “la inversión de dos reglas en dos diversas ciudades es inválido en ambos casos, porque el Ummah puede no tener dos reglas simultáneamente, aunque hay algunas voces disidentes que harían eso permitido. Discrepan a los juristas en relación con cuál de los dos debe ser soberano. Un partido lo toma para ser el elegido en la ciudad en donde el líder anterior murió, porque sus residentes son dados derecho para tomar la decisión, el resto de la comunidad en otros districtos que les delegaba la tarea… Otros han sugerido que cada uno de los dos debe dar para arriba la oficina a favor de su opositor, así permitiendo que las elecciones opten por una o la otra.”

Al-Nawawi del imán que una autoridad del siglo XII Madhhab de Shafi'i de Sunni dijo: " del ; Se prohíbe para dar un juramento a dos califas o más, incluso en diversas partes del mundo e incluso si son apart" lejano;

El al-Juzairi del imán, un experto más moderno en el Fiqh Madhhabs de cuatro Sunni dijo con respecto a la opinión de los cuatro imanes, “… se prohíbe para que a los musulmanes tengan dos imanes en el mundo si en el acuerdo o discord."

Historia

Abū Umar nominado Bakr como su sucesor en su lecho de muerte, y la comunidad musulmán sometieron a su opción. A un consejo de electores eligió, pero pronto fue percibido a su sucesor, Uthman, por alguno para gobernar como " king" algo que un líder elegido. Uthman fue matado por los miembros de un grupo sin afecto. ˤAlī entonces tomó control, pero no fue aceptado universal como califa. Él hizo frente a rebeliones numerosas y fue asesinado después de una regla tumultuosa de solamente cinco años. Este período se conoce como el Fitna, o la guerra civil islámica primero.

Uno de ˤAlī los 'desafiadores de s eran Muˤāwiyya, un pariente de Uthman. Después ˤAlī 'muerte de s, Muˤāwiyya manejó superar a los el resto de los demandantes a

considera también: Umayyad

Debajo del Umayyads, el imperio musulmán creció rápido. Al oeste, la regla musulmán se amplió a través de la África del Norte y en el España . Al este, se amplió a través Irán y en última instancia al la India . Esto le hizo uno de los imperios más grandes de la historia de Eurasia del oeste, extendiendo su anchura entera.

Sin embargo, la dinastía de Umayyad no fue apoyada universal dentro del Islam sí mismo. Algunos musulmanes apoyaron a musulmanes tempranos prominentes como el az-Zubayr ; otros sentían que solamente los miembros del clan de Mohamed, del Banū Hashim, o de su propio linaje, los descendientes de ˤAlī, debe gobernar. Había rebeliones numerosas contra el Umayyads, tan bien como fracturas dentro de las filas de Umayyad (notablemente, la rivalidad entre Yaman y Qays). Eventual, los partidarios de las demandas de Banu Hisham y de Alid unieron para derribar el Umayyads en el 750 . Sin embargo, el ShiˤatˤAlī, " el partido de ˤAlī ", estuvieron decepcionados otra vez cuando la dinastía de Abbasid tomó energía, pues el Abbasids fue descendido del tío de Mohamed, al-Muttalib de Abd del ibn de Abbas y no de ˤAlī . Después de esta decepción, ShiˤatˤAlī finalmente partido de los musulmanes de Sunni de la mayoría y formado cuáles son hoy los varios Shiˤa denominaciones.

Abbasids

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El Abbasids proporcionaría una línea intacta de califas por más de tres siglos, consolidando regla islámica y cultivando grandes progresos intelectuales y culturales en el Oriente Medio. Pero por el 940 la energía del califato debajo del Abbasids disminuía como no-Árabes, particularmente el turco (y más adelante el Mamluks en Egipto por la mitad 3ultimo del siglo XIII), influencia ganada, y los sultanes y los emires hicieron cada vez más independientes. Sin embargo, el califato aguantado como una posición simbólica y entidad unifying para el mundo islámico.

Durante el período de la dinastía de Abassid, las demandas de Abassid al califato no fueron indiscutidas. Shiˤa El ibn dicho Husayn de la dinastía de Fatimid, que demandó el descendancy de Mohamed a través de su hija, demandó el título del califa en el 909, creando una línea separada de califas en la África del Norte . Inicialmente la cubierta Marruecos, Argelia, Túnez y Libia, los califas de Fatimid amplió su regla por los 150 años próximos, llevando el Egipto y el Palestina, antes de que la dinastía de Abbassid pudiera dar vuelta a la marea, limitando la regla de Fatimid Egipto. La dinastía de Fatimid finalmente terminó en el 1171 . La dinastía de Umayyad, que había sobrevivido y había venido gobernar sobre las provincias musulmanes España, reclamó el título del califa en el 929, durando hasta que fuera derrocada en el 1031 .

Califato de la sombra

Otomanos

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l califato del otomano Mientras que el imperio del otomano creció de tamaño y fuerza, las reglas del otomano que comenzaban con el Mehmed II comenzaron a demandar autoridad caliphal. Su demanda fue consolidada cuando el imperio del otomano derrotó el sultanato de Mamluk en 1517 y tomó el control de la mayoría de las tierras árabes . Tomaron en custodia y fueron transportado el califa pasado de Abbasid en El Cairo, al-Mutawakkil III, al Estambul, en donde él entregó según se informa el califato al Selim I .

Las reglas del otomano eran sabidas sobre todo por el título del sultán.

Según Barthold, la primera vez que el título del califa fue utilizado pues un político en vez de título religioso simbólico por los otomanos era el tratado de paz con el Rusia en el 1774 . El resultado de esta guerra era desastroso para los otomanos. Los territorios grandes, incluyendo ésos con las poblaciones musulmanes grandes tales como Crimea, fueron perdidos al imperio ruso cristiano. Sin embargo, los otomanos bajo Abdulhamid I demandaron una victoria diplomática, el reconocimiento de sí mismos como protectores de musulmanes en Rusia como parte del tratado de paz. Esto era la primera vez que una energía europea reconoció el califa del otomano como teniendo significación política fuera de las fronteras del otomano. Como consecuencia de esta victoria diplomática, como las fronteras del otomano eran que encoge, las energías del califa del otomano creciente. El sultán alrededor 1880 Abdulhamid II reafirmó el título como manera de contradecir colonialismo europeo del arrastramiento en tierras musulmanes. Su demanda fue aceptada lo más ferviente posible por los musulmanes de la India británica. Por la víspera de la primera guerra mundial, el estado del otomano, a pesar de su vis-à-vis Europa de la debilidad, representó la entidad política islámica independiente más grande y más de gran alcance. Pero el sultán también disfrutó de una cierta autoridad más allá de las fronteras de su imperio que encoge como califa de musulmanes en Egipto, la India y Asia central.

Abolición de la institución

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l de las reformas de Atatürk El el el 3 de marzo, el 1924, el primer presidente de la república turca y su líder, Gazi Mustafa Kemal Atatürk, constitucional suprimió a institución del califato. Sus energías dentro de Turquía fueron transferidas a la asamblea nacional magnífica turca (el parlamento) de la república turca recién formado y el título ha sido desde entonces inactivo. Aunque muy es inverosímil, la república turca todavía conserva la derecha de reinstalar el califato, si elige nunca hacer tan.

Se han celebrado las demostraciones ocasionales el pedir el reestablecimiento del califato.

Califas famosos

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los califas

Abu Bakr : Primer califa derecho dirigido Sunnis . Tribus rebeldes sometidas en las guerras de Ridda.
Al-Khattab del ibn de Umar: Califa en segundo lugar derecho dirigido. Durante su reinado, el imperio islámico ampliado para incluir el Egipto, el Jerusalén, y el Persia .
Uthman ibn Affan : Tercer califa derecho dirigido. El Qur'an fue compilado bajo su dirección. Matado por los rebeldes.
Ibn Abu Talib de Ali: Cuarto y pasado califa derecho dirigido, y considerado el primer imán por los musulmanes de Shi'a . Su reinado era cargado con conflicto interno.
Muawiya I : Primer califa de la dinastía de Umayyad . Muawiya instituyó regla dinástica designando su Yazid del hijo como su sucesor, una tendencia que continuaría con califatos subsecuentes.
Al-Aziz de Abd del ibn de Umar: El califa de Umayyad considerado por alguno (principalmente Sunnis ) ser un quinto dirigió derecho a califa.
Al-Rasheed de Haroon: Califa de Abbasid durante cuyo Bagdad del reinado se convirtió el centro preeminente del mundo de comercial, aprendizaje, y cultura. Haroon es el tema de muchas historias en las noches árabes 1001 famosos del trabajo.
Suleiman el magnífico: Sultán temprano del otomano durante cuyo reinado el imperio del otomano alcanzó su zenit.