La canonización (canonización también deletreada del ) es el acto por el cual una iglesia cristiana declara a persona difunta ser un santo, inscribiendo a esa persona en el canon, o la lista, de santos reconocidos. Original, reconocieron a los individuos como santos sin ninguÌn proceso formal, según lo sucedido, por ejemplo, en el caso San Pedro y de la Virgen Maria bendecida .
En la iglesia católica (excepto las iglesias católicas del este ), el acto de la canonización ahora se reserva al Santa Sede y ocurre en la conclusión de un proceso largo que requiere la prueba extensa que vivió la persona propuesta para la canonización, y muerto, de una manera tan ejemplar y santa que él o ella sea digna ser reconocido como santo. El reconocimiento oficial de la iglesia de la santidad implica que las personas ahora están en gloria divina, eso pueden ser invocadas y ser mencionadas público oficialmente en la liturgia de la iglesia, lo más especialmente posible en la letanía de los santos en el Canon de la masa . Otras iglesias cristianas todavía siguen la más vieja práctica (véase, por ejemplo, debajo de en práctica ortodoxa del este).
Canonización, es formal o informal, el no hace a alguien un santo: es solamente una declaración que el de la persona es al santo y el era un santo incluso antes de canonización. Se reconoce generalmente que hay muchos más santos en cielo que se ha canonizado en la tierra.
Desarrollo histórico del proceso
Las primeras personas a que los cristianos honraron mientras que eran los santos el Martyrs que su muerte para su fe era considerada el testigo supremo e innegable a su fe en Cristo. La fama de muchos de ellos se separó extensamente, llevando a su veneración lejana fuera del área en la cual vivieron y murieron.El que el rito latino Canon forma contiene los nombres solamente de mártires, junto con el de la Virgen Maria y, desde 1962, el San José .
Por el siglo IV, sin embargo, " Quot de los confesores ;, la gente que había confesado su fe no muriendo pero por palabra y la vida, comenzaron a venerated público. Los ejemplos de tal gente son Hilarion del santo y Efrén del santo el sirio en el este, y Martin del santo Hilary de los viajes y del santo de Poitiers en el oeste. Sus nombres fueron insertados en las dípticas las listas de santos venerated explícitamente en la liturgia, y sus tumbas fueron honradas como las de los mártires. Puesto que el testigo de sus vidas no era tan inequívoco como el de los mártires, venerated público solamente con la aprobación por el obispo local .
Esta aprobación fue requerida incluso para la veneración de un mártir reputado. En su historia de la herejía de Donatist, recuentos de Optatus del santo que en el Carthage una matrona cristiana, nombrada Lucilla, contraído las censuras de la iglesia para besar las reliquias de un mártir reputado cuyas demandas al martirio jurídico no habían sido probadas. Y el chipriota del santo (muerto 258) recomendó que la diligencia extrema esté observada en la investigación de las demandas de los que fueron dichas para haber muerto por la fe. Todas las circunstancias que acompañaban el martirio debían ser investigadas en; la fe de las que sufrieron, y los motivos que los animaron debían riguroso ser examinados, para prevenir el reconocimiento de personas undeserving. La evidencia fue buscada de los registros judiciales de los ensayos o de la gente que había estado presente en los ensayos.
El Augustine del santo del hipopótamo (muerto 430) dice del procedimiento cuál obtuvo en su día para el reconocimiento de un mártir. El obispo de la diócesis en la cual el martirio ocurrió disposición un proceso canónico para conducir la investigación con la severidad extrema. Los actos del proceso fueron enviados al metropolitano o al primate, que examinaron cuidadosamente la causa, y, después de la consulta con los obispos sufragáneos, declarados si el difunto era digno del nombre de la veneración del mártir y del público.
Los actos del reconocimiento formal, tales como la erección de un altar sobre la tumba del santo o transferencia de las reliquias del santo a una iglesia, fueron precedidos por investigaciones formales en la santidad de los milagros de la persona de la vida y atribuida a la intercesión de esa persona.
Tales actos del reconocimiento de un santo eran autoritarios, en el sentido terminante, sólo para la diócesis o la provincia eclesiástica para las cuales fueron publicados, pero con la extensión de la fama de un santo, fueron aceptados a menudo a otra parte también.
La Santa Sede comenzó a ser pedida para intervenir, para asegurar una decisión más autoritaria. La canonización del santo Udalric, obispo de Augsburg, por papa Juan XV en 993 es el primer ejemplo indudable de una canonización papal de un santo de Roma exterior. (Algunos historiadores mantienen que el primer tal canonización era el del santo Swibert de papa Leo III en 804.) El recurso era tenido después de eso con mayor frecuencia al juicio de los papas; y en el papa 1173 Alexander III, después de reprender a ciertos obispos para permitir la veneración de un hombre que estaba lejos de ser un santo, decretada: " Usted por lo tanto no presumirá honrarlo en el futuro; para, incluso si los milagros fueron trabajados a través de él, no es legal para que usted venerate lo como santo sin la autoridad del Church." católico;
El procedimiento iniciado por el texto de Alexander III, confirmado por una Bull de papa Innocent III en el año 1200, publicó en ocasión de la canonización del santo Cunegunde, investigaciones cada vez más elaboradas llevadas.
Para la información sobre el procedimiento funcionando antes de 1983, ver el proceso histórico de la beatificación y de la canonización .
Proceso actual en la iglesia católica romana
El apostólico Divinus Perfectionis Magister 1983 del 25 de enero y las normas de la constitución del de Pope John Paul Ii publicó por la congregación para las causas de santos que en el 1983 del 7 de febrero para su puesta en práctica en nivel diocesano continuó el trabajo de la simplificación iniciado ya por papa Paul VI .La canonización comienza en el nivel diocesano, con el obispo dando el permiso para abrir una investigación en las virtudes de cada uno. Esta investigación puede abrir no más pronto que cinco años después de la muerte de la persona que es investigada. Sin embargo, el papa tiene la autoridad para renunciar este período de espera, como fue hecho para el Mother Teresa por el Pope John Paul Ii y para Juan Pablo II mismo por su sucesor inmediato, Benedicto XVI . Cuando se ha recopilado la suficiente información, el tema de la investigación se llama " del ; Criado de God", y el proceso se transfiere al &mdash romano de la curia ; la congregación para las causas del Saints— donde él se asigna un postulador, cuya tarea es recopilar toda la información sobre la vida del criado de dios. Cuando se ha recopilado bastante información, la congregación recomendará al papa que él hace una proclamación del criado de la virtud heroica de dios, que le da derecho a recibir el " del del título; " venerable ; . Un venerable tiene en fecha con todo ninguÌn día de banquete, pero las tarjetas del rezo se pueden imprimir para animar al fiel que ruegue para un milagro labrado por su intercesión.
El paso siguiente depende encendido si el venerable es un mártir . Para un mártir, el papa tiene hacer solamente una declaración del martirio, que entonces permite la beatificación, rindiendo el " del del título; Blessed" (" abreviado; Bl.") y un día de banquete en la diócesis casera bendecida y quizás algunos otros calendarios del local. Si el venerable no era un mártir, debe ser probado que un milagro ha ocurrido por su intercesión. Hoy, estos milagros son curaciones casi siempre milagrosas, como éstos son los más fáciles de establecer basado en los requisitos de la iglesia católica para un " miracle." (El paciente era enfermo, no había curación sabida para la dolencia, los rezos fueron dirigidos al venerable, curaron al paciente, y los doctores no pueden explicarlo.)
Para pasar de bendecido al " del ; Saint" (" abreviado; St."), un milagro (más) es necesario. El día de banquete de un santo se considera universal, y se puede celebrar dondequiera dentro de la iglesia católica, aunque él los mayo o mayo para no aparecer en el calendario general.
En el caso de personas que el uso común ha llamado a santos del " immemorial" del tiempo; (en la práctica, puesto que antes de 1500 o tan), la iglesia puede realizar un " confirmación del " de Cultus ;, que es mucho más simple. Por ejemplo, el santo Hermann José hizo su veneración confirmar por el Pope John Paul Ii .
En el caso de las iglesias católicas del este, el individual "sui juris" de las iglesias conserva, en teoría, la derecha de glorificar (véase la sección siguiente en práctica ortodoxa del este) a los santos para sus propias jurisdicciones, aunque ha sucedido éste raramente en la práctica.
El contrario a qué se divulga a veces en la prensa popular, una declaración de la santidad no es un " ex cathedra" la declaración del papa, y como tal, no es una declaración infalible según doctrina católica, desde tal " de la infalibilidad solamente; extiende hasta el depósito de la revelación divina itself." Sin embargo, las canonizaciones de santos son hechos dogmáticos, es decir, las verdades conectadas con la revelación por necesidad histórica y que deben para ser sostenidas definitivo, pero que no pueden ser declarado según lo divino revelado.
Practice&mdash ortodoxo del este; Glorificación
Dentro de la iglesia ortodoxa del este, el canonization— o, más correctamente de la perspectiva ortodoxa, el " " de la glorificación ; — de santos diferencia de la tradición occidental en teología y práctica. La glorificación de santos se considera ser fuerzas mayores, no una declaración de la jerarquía. El reconocimiento oficial de santos crece del consenso de la iglesia.Cuando se cae un individuo que ha sido santificado por la tolerancia del Espíritu Santo dormido en el señor, dios los mayo o mayo no elegir glorificar al individuo con la manifestación de los milagros si él lo hace, la dedicación al santo crecerá normalmente del " grassroots" nivel. Eventual, como el Espíritu Santo manifiesta más milagros, la dedicación al individuo crece. A este punto no hay rezos formales al lado del de la iglesia a el individuo. Algo, ceremonias conmemorativas (Griego: Parastas, ruso del : El Panikhida ) se sirve en el sepulcro del individual, de rogación para él — un individuo puede rogar sin embargo privado alguien que todavía no se ha glorificado formalmente, e incluso a los iconos de la comisión, que no se pueden mantener el hogar pero exhibir en el templo (edificio de iglesia).
Eventual, la evidencia de su santidad habrá venido tal grado que un servicio formal de la glorificación será programado. Una glorificación se puede realizar por cualquier obispo dentro de su diócesis, aunque tales servicios se llevan a cabo generalmente bajo auspicios de un sínodo de obispos. A menudo habrá una investigación formal a ser segura que el individuo es ortodoxo en su fe, ha llevado una vida digna de la emulación, y que los informes de los milagros atribuidos a sus intercesiones son comprobables. El servicio de la glorificación no hace " make" el individuo un santo; algo, la iglesia está haciendo simplemente un reconocimiento formal de lo que ha manifestado dios ya.
A veces, una de las muestras de la santificación es la condición de las reliquias del santo. Algunos santos serán el incorrupto, significando que sus restos no decaen bajo condiciones cuando normalmente (la momificación natural no es igual que el incorruption). A veces incluso cuando la carne decae los huesos ellos mismos manifestará muestras de la santidad. Pueden ser melosos o emitir un aroma dulce . Algunas reliquias exudarán la mirra . La ausencia de tales manifestaciones no es necesario una muestra que la persona no es un santo.
En algunas tradiciones, referirán a un individuo que se está considerando para la glorificación como " Bendecido, " aunque no hay formal mantener de " beatification" en la iglesia ortodoxa. Debe ser observado que refieren a algunos santos lleno-glorificados también como " Bendecido, " por ejemplo un tonto santo para Cristo (por ejemplo, " " bendecido del St. Xenia ;) o santos que se han dado esta denominación del detalle (por ejemplo, " " bendecido de Augustine ;, " " bendecido de Jerónimo ;, y otros). En tales casos el " del título; Blessed" se piensa de ninguna manera implicar que son menos que completamente los santos de la iglesia.
Los detalles del servicio de la glorificación pueden diferenciar de la jurisdicción a la jurisdicción, pero implica normalmente la inscripción formal del nombre del individuo en el calendario de los santos (que asigna un día especial del año en el cual su día de banquete debe ser celebrado anualmente), cantar de un servicio en honor del santo (normalmente usar los himnos especialmente comisionados que se cantan por primera vez en la glorificación) y la revelación de un icono del nuevo santo. Antes de la glorificación sí mismo, puede haber un " especial; Panikhida pasado, " un réquiem solemne en el cual, por la vez última, la iglesia ruega para el descanso de su alma. Después de la glorificación, la iglesia servirá no más un Panikhida para el descanso de su alma, sino que por el contrario un Paraklesis del o el Moleben del será servido para implorar sus intercesiones antes del trono de dios.
Necesidad de los mártires ninguna glorificación formal. El testigo de su self-sacrifice es suficiente (proporcionado su martirio era el resultado de su fe, y dada la ausencia de evidencia del comportamiento poco cristiano en su parte a la hora de su muerte). Conocen a no todos los santos, muchos seguirán ocultados por God hasta el segundos que vienen de Cristo. Por esta razón, el domingo después Pentecost el ortodoxos celebran todas las almas honradas juntas en todos los santos domingo . En algunas jurisdicciones, el domingo después de todos los santos domingo será un día de conmemoración general de todos los santos (conocidos y desconocido) de la iglesia local. Por ejemplo, todos los santos de la montaña santa, todos los santos Rusia, todos los santos de América, etc. que el nuevo teólogo escribe: " Los santos en cada generación, unida a las que han ido antes de que, y se llene como ellos de la luz, una cadena de oro, en la cual cada santo es un acoplamiento separado, unido al siguiente por la fe, los trabajos, y amor. Tan en un dios forman una sola cadena que no pueda rápidamente ser broken."
Prácticas protestantes y fundamentalistas
Los reformadores protestantes reprendieron la iglesia católica en vista de la glorificación de los ídolos y de las imágenes del . Otro conflicto era la glorificación Maria que creyeron la iglesia católica elevada a un estado sobre el Cristo en gran medida y al paralelo a él en el resto.
Práctica anglicana La práctica anglicana desde la reforma inglesa, solamente rey Charles I se ha canonizado en la iglesia de Inglaterra . Sin embargo, los anglicanos tienen un calendario de los santos . Otras personas más recientes, mientras que los santos no oficialmente declarados, pueden ser agregadas a los calendarios anglicanos del nacional del vario para la veneración. Lewis (el 22 de noviembre) y Martin Luther King, Jr.
Práctica Lutheran Algunos Lutherans tienen un calendario de los santos, mucho cuyo heredaron de la iglesia católica. Algunos cuerpos Lutheran limitan el reconocimiento de santos a esas personas mencionadas en los evangelios y el libro de actos.
Práctica fundamentalista Los teólogos fundamentalistas y las denominaciones, en un intento por evitar la veneración de ciertos creyentes sobre otros, rechazan la noción de un funcionario o la lista reconocida de " saints". Los Protestants apelan a menudo al reconocimiento evidente de de la biblia de todos los creyentes cristianos como santos, en actos y en las letras de Paul. También, puesto que la mayoría de los fundamentalistas no creen en una resurrección hasta el día del Juicio Final, rechazan súplicas del rezo a los muertos como una idolatría y superstición necrománticas, y los rezos para los muertos como unbiblical e ineficaces. No creen en ninguÌn otro mediador con excepción del Jesucristo en la manera prevista por el a padre para satisfacer los requisitos honrados de su ley.
Ver también
Lista parcial de los santos canonizadosLista de las canonizaciones
Beatificación
Letanía de los santos
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