es una capilla sintoísta situada en el Tokio, Japón, dedicado a las bebidas espirituosas de los soldados y otros que murieron el luchar a nombre del emperador de Japón . En octubre de 2004, su libro del de las almas enumeró los nombres de 2.532 hombres y las mujeres, incluyendo 27.181 coreanos, cuyas vidas fueron dedicadas al servicio Japón imperial, particularmente a ésos mataron en tiempo de guerra.

La capilla es una fuente de considerable controversia. En el libro del de las almas incluyen a 1.068 personas condenadas por los crímenes de guerra por una corte de la Segunda Guerra Mundial del poste. Un total de 12 criminales de guerra condenados y 2 sospechosos de la clase A (" Crimen contra " de la paz ;) se engarzan en Yasukuni. El museo de la historia de la capilla contiene una cuenta de la revisionista de las acciones de Japón en la Segunda Guerra Mundial .

Las visitas a la capilla de los miembros del Consejo, y los varios primeros ministros particularmente, han sido una causa de la protesta en el país y en el extranjero. El China, el Corea del Norte, el Sur Corea y el Taiwán han protestado contra varias visitas desde 1985. A pesar de la controversia, el anterior Junichiro Koizumi del primer ministro hizo visitas anuales a partir de 2001 a 2006.

Historia

La capilla de Yasukuni fue construida original en junio de 1869 por orden del emperador de Meiji para conmemorar a las víctimas de la guerra de Boshin que luchó en el lado de la restauración. Era en aquel momento una de varia docena tales capillas construidas a través Japón . El original nombrado Tōkyō Shōkonsha (東京招魂社 del ja), la capilla fue retitulado Yasukuni Jinja en 1879 y elevado para convertirse en una de las capillas principales asociadas al estado sintoísta y a la capilla nacional primaria para la conmemoración de las víctimas de guerra de Japón. El conocido Yasukuni, una cita Zuo Zhuan (un texto chino del de la clásico-era), significa literalmente el " Pacificar el Nation" y fue elegido por el emperador de Meiji. La capilla ha realizado ritos sintoístas para contener el Kami (bebidas espirituosas) del de todos los temas coloniales (coreanos y taiwaneses) y civiles japoneses y anteriores que murieron en los conflictos de la nación hasta el final de la ocupación de los E.

Después de la derrota de Japón en la Segunda Guerra Mundial, las autoridades dirigidas por Estados Unidos de la ocupación publicaron el directivo sintoísta, la capilla de Yasukuni que ordena a siente bien a una institución del gobierno secular, o a una institución religiosa que sea independiente del gobierno japonés . Yasukuni eligió estes 3ultimo. Desde entonces, la capilla de Yasukuni se ha financiado privado.

Aunque los nuevos nombres se agreguen a la capilla cada año, ningunas nuevas muertes han calificado desde que Japón firmó el tratado de paz de San Francisco en 1951. Por lo tanto, la capilla no incluye a cualquier persona que ha muerto desde 1951, incluyendo los miembros de las fuerzas de autodefensa del japonés que han muerto de servicio.

Kami

Como regla general, ésos engarzados en la capilla se limitan a los que murieron mientras que Japón de servicio, así que las muertes civiles generales debido a la guerra no son incluidos aparte de un puñado de excepciones.

Ésos engarzados en la capilla de Yasukuni son los siguientes:
Personales militares, y civiles empleados por los militares, que eran: matado en la acción, o muerto como resultado de las heridas o de las enfermedades continuas mientras que es de servicio fuera de las islas del hogar (y dentro de las islas caseras después de sept. de 1931)
que falta y presumido haber muerto como resultado de las heridas o de las enfermedades continuas mientras que es de servicio
muerto como resultado de los tribunales del crimen de guerra que han sido ratificados por el tratado de paz de San Francisco
Los civiles que participaron en el combate bajo militares y matado por las heridas resultantes o las enfermedades (incluyen a residentes de Okinawa)
Presumen a los civiles que murieron, o para haber muerto, en campos de trabajo soviéticos después de la guerra
Los civiles que fueron movilizados u ofrecidos voluntariamente oficialmente (por ejemplo los obreros, estudiantes movilizados, Cruz Roja japonesa cuidan y anti - los voluntarios del ataque aéreo) quién fueron matadas mientras que son de servicio
Equipo que fue matado a bordo de los recipientes de la marina de guerra mercantil
Equipo que era matado debido al hundimiento de las naves del intercambio (es decir Awa Maru )
Personas evacuadas Okinawan de los alumnos que fueron matadas (es decir el hundimiento Tsushima Maru )
Los funcionarios de los órganos directivos de la prefectura, Kwantung de Karafuto arrendaron el territorio, gobernador - general de Corea y gobernador - general de Taiwán

Lo que sigue enumera el número engarzado en la capilla de Yasukuni de cada guerra Japón ha participado adentro desde la fundación de la capilla.
Guerra de Boshin y restauración de Meiji (guerra civil, &ndash 1867 ; 68): 7.751
Guerra Southwest (guerra civil, 1877): 6.971
Expedición de Taiwán (la venganza para 54 pescadores de Ryukyuan matados por los aborígenes taiwaneses después de que 69 fueran naufragados en Taiwán, después Qing-China rechazó la protesta de Japón a ellos, indicando ese " chino; la civilización no había sido ampliada al region."), 1874:1,130
Primera guerra Sino-Japanese (conflicto con el Qing-China sobre el Corea, 1894– 95): 13.619
Rebelión ( supresión de s de la alianza Ocho-Nación del boxeador 'de la rebelión china, 1901): 1.256
Guerra Russo-Japonesa (conflicto con el imperio ruso sobre el Corea y el Manchuria, 1904– 05): 88.429
Primera Guerra Mundial (conflicto con el imperio alemán (la central acciona ) sobre el Shandong chino, 1914– 18): 4.850
Incidente (conflicto de Jinan con el China ( Kuomintang ) sobre el Jinan chino, 1928): 185
Incidente de Mukden (que lleva a la ocupación Manchuria, 1931): 17.176
Guerra en segundo lugar Sino-Japanese (conflicto con el China entre 1937– 1941): 191.243
Segunda Guerra Mundial (conflicto con las fuerzas aliadas e implicación en el teatro pacífico): 2.885

En vista de la guerra de Boshin y la guerra del oeste del sur, absolutamente de la provincia de Tokugawa Shogunate (particularmente de la prefectura de Aizu) y de la satsuma no se engarzan porque se consideran los enemigos del emperador. Esta exclusión se resiente profundamente en ambas prefecturas, e incluye a antepasados del principal actual Nanbu Toshiaki del sacerdote.

Debe ser observado que los enshrinements son realizados unilateral por la capilla. Algunas familias, tales como ésas de fondos cristianos extranjeros o han pedido que sus parientes delisted, pero la sacerdocio de Yasukuni ha indicado que una vez que se engarza un kami, “se ha combinado” y no puede ser separada.

Controversia

La capilla engarza y, según creencia sintoísta, proporciona una residencia permanente para las bebidas espirituosas de los que han luchado a nombre del emperador, sin importar si murieron en combate.000 engarzado Kami eran POWs condenado por un cierto nivel del crimen de guerra después de la Segunda Guerra Mundial .

Uno de los criterios para el enshrinement en Yasukuni es que enumeren a una persona como siendo muerto mientras que es de servicio (muerte incluyendo de la enfermedad o de la enfermedad) en el registro de las víctimas de guerra del gobierno japonés. Según los documentos lanzados en el el 2007 del 28 de marzo por la biblioteca de dieta nacional de Japón, de los funcionarios del ministerio de la salud y del bienestar y de los representantes de Yasukuni estuvo de acuerdo durante una reunión, con el 1969 del 31 de enero, que los criminales de guerra de la Clase-UNo juzgados en el ensayo de Tokio eran " capaz de ser honored" y decidido no hacer público la idea que Yasukuni engarzaría a esos criminales.

El el el 17 de octubre, el 1978, 14 criminales de guerra de la clase A (condenado por el tribunal militar internacional para el Extremo Oriente ), incluyendo el Hideki Tojo, fue engarzado reservado como " Mártires del " de Shōwa ; (junnansha de Shōwa del del 昭和殉難者 del ja), aparentemente en la tecnicidad que estaban en el registro de las víctimas de guerra. Son mencionada abajo, según sus oraciones:
Muerte del

colgando:
: Hideki Tojo, Itagaki Seishiro, Heitaro Kimura, Kenji Doihara, Iwane Matsui, Akira Muto, Koki Hirota
Encarcelamiento del curso de la vida:
: Yoshijiro Umezu, Kuniaki Koiso, Kiichiro Hiranuma, Toshio Shiratori
encarcelamiento de 20 años:
: Shigenori Togo
Muerto antes de una decisión judicial fue alcanzado (debido a la enfermedad o a la enfermedad):
: Osami Nagano, Yosuke Matsuoka

El enshrinement fue revelado a los medios el el 19 de abril, el 1979, y una controversia comenzada en 1985 que continúa a este día. Para el China, el el Sur del norte Corea de y, y otras naciones que sufrieron de la invasión japonesa y de la regla imperial, la capilla es un símbolo del fascismo japonés y de la agresión extrema . Los grupos liberales, socialistas y comunistas en Japón también toman la edición con la capilla por razones similares.

La capilla de Yasukuni también funciona un museo de la historia de Japón (el Yūshūkan, 遊就館 del ja), que algunos observadores han criticado como presentación de una interpretación de la revisionista . Un vídeo del documental-estilo demostrado a los visitantes del museo retrata la conquista de Japón East Asia durante el período pre- de la Segunda Guerra Mundial como esfuerzo para ahorrar la región de los avances imperiales de los poderes occidentales . Las exhibiciones retratan Japón como víctima de la influencia extranjera, especialmente presión occidental. El museo no puede retratar las atrocidades confiadas por el ejército imperial japonés . En la invasión de Nanking, el museo omite cualquier mención de la masacre y proclama ese " El general Iwane Matsui publicó órdenes para observar régimen militares a la letra. El japonés estableció una zona de seguridad para los civiles chinos e hizo un esfuerzo especial para proteger sitios históricos y culturales. Dentro de la ciudad, los residentes podían de nuevo vivir sus vidas en peace."

Un folleto publicó por la capilla dice: " La guerra es una cosa realmente trágica a suceder, pero era necesario para que protejamos la independencia de Japón y prosperemos junto con nuestro neighbors." asiático; También dice que POWs japonés ejecutado para los crímenes de guerra era " cruel e injusto tried" por un " impostor-como el tribunal del forces." aliado; Su posición se basa en la discusión de la WWII-era del gobierno japonés que el país nunca había firmado a convención de Ginebra, y no era signatario de ningún acuerdo internacional ejecutorio de los crímenes de guerra. Por lo tanto, en su opinión, las convicciones eran etiquetas puestas sobre ellos por una organización a la cual no pertenecieron.

El Web site de lengua inglesa de la capilla defiende actividades japonesas antes y durante de la Segunda Guerra Mundial, indicando: " La guerra es verdad dolorosa. Con todo para mantener la independencia y la paz de la nación y para la prosperidad de toda la Asia, Japón era forzado en conflict."

Las insinuaciones políticas de la capilla de Yasukuni se atribuyen a dos factores principales. Uno es la ideología del estado sintoísta que miró cualquier guerra emprendida en nombre del emperador como apenas y de cualquier persona que murió el luchar para el emperador como eirei (alcohol del del héroe del 英霊 del ja). Pero otro factor más inmediato es la influencia de las varias organizaciones de la ayuda, especialmente el Izokukai (遺族会) del ja, la organización más grande que representa a las familias de víctimas de guerra de la Segunda Guerra Mundial. Aunque Yasukuni se ha convertido en algo de La Meca para las varias organizaciones de la derecha y ultra de la derecha, su influencia en la sacerdocio de Yasukuni reputa marginal en el mejor de los casos.

La capilla de Yasukuni considera el Izokukai como la organización de hecho de la endecha para la capilla. El Izokukai era conocido antes como el Izoku Kōsei Renmei (unión del bienestar de la Guerra-Muerto-Familia del 遺族厚生連盟 del ja), establecido en 1947. El propósito original del Izoku Kōsei Renmei fue indicado como sigue: " Con objeto de perseguir el final de la guerra, de establecer prosperidad global de la paz y del mundo y de contribuir al bienestar de la humanidad, intentamos proporcionar la relevación y la ayuda a las familias de los que murieron en el " de la guerra (de Asia Pacific);. Como puede ser visto, el propósito principal de la organización era proporcionar ayuda a las viudas, a los huérfanos y a los padres del envejecimiento de los que murieron en la guerra de Asia Pacific así como el cabildeo del gobierno en interés de la familia. Sin embargo, en 1953 la organización se convirtió en una fundación de la confianza y cambió su nombre al Izokukai actual. Más importantemente, el propósito principal de la organización fue cambiado a, " En la búsqueda del establishiment de un Japón pacífico, de la cultivación del carácter, y de la promoción de la moralidad, intentamos elogiar el eirei del, promover el bienestar de las familias de las víctimas de guerra, y buscar el reconocimiento y la remuneración para el auxiliar civil units." El cambio, que incluyó la eliminación del pacifismo internacional y la inserción de una referencia al eirei del se mira como donante de una inclinación del nacionalista al carácter de la organización. Los presidentes de la organización han sido generalmente miembros del partido Democratic liberal de gobierno y la organización se mira como la tubería informal entre el LDP (por lo tanto el gobierno) y la capilla de Yasukuni. En 1962 Okinori Kaya, un halcón sabido de LDP y un criminal condenado de la clase A en los ensayos de Tokio fue designado presidente. La organización se mira como teniendo influencia fuerte sobre las insinuaciones políticas de la capilla de Yasukuni.

Impacto político

La naturaleza polémica de la capilla ha calculado en gran parte en amba política y relaciones japonesas domésticas con otros países asiáticos. La controversia reignited casi cada año desde 1975, cuando el Miki Takeo del primer ministro visitó la capilla como particular el el 15 de agosto, el día que Japón conmemora el final de la Segunda Guerra Mundial . El próximo año, su Fukuda Takeo del sucesor visitado como un particular con todo el libro de visitantes firmados como primer ministro. Varios otros primeros ministros japonés han visitado la capilla desde 1979: Masayoshi Ohira en 1979; Zenko Suzuki en el an o 80, 1981 y 1982; Yasuhiro Nakasone en 1983 y 1985 (en la 3ultima ocasión, él ofreció las flores que habían estado pagado-para con el dinero del gobierno.); El Kiichi Miyazawa en 1992, esta visita fue mantenido secreto hasta 1996 (él había hecho una visita en el an o 80 ante primer ministro que se convertía); Ryutaro Hashimoto en 1996; y Junichiro Koizumi, que ha visitado seis veces hasta la fecha (el 2001, el 2002, el 2003, el 2004, el 2005, y el 2006 ). Las visitas de los primeros ministros japoneses a la capilla han dado lugar a la condenación oficial por los países vecinos desde 1985, pues la consideran como tentativa de legitimar Japón más allá del militarismo .

Las visitas a la capilla son también polémicas en el discusión doméstico sobre el papel apropiado de la religión en el gobierno japonés. Algunos políticos liberales del partido Democratic (LDP) insisten que las visitas sean protegidas por el derecho constitucional libertad y que es apropiado que los legisladores paguen sus respectos a ésos caidos en guerra. Sin embargo, ofertas para la construcción de un monumento secular de modo que ésos que desean honrar a los muertos militares de Japón no tengan que visitar Yasukuni hasta el momento hayan fallado, aparentemente para los detalles técnicos algo que el rechazamiento de un monumento secular. El gobierno japonés dirige a ceremonias conmemorativas anuales para conmemorar la guerra en Budokan (un edificio secular) que sea capilla de Yasukuni cercana de modo que los asistentes puedan visitar más adelante la capilla de Yasukuni privado si desean tan. La capilla sí mismo se opone a cualquier oferta que un monumento non-religious esté construido, indicando ese " La capilla de Yasukuni debe ser la y el único monumento para dead." militar de Japón; Koizumi ha demandado que sus visitas son asegurarse de que no habrá otras guerras que implican Japón, haciendo alguno interpretarlo como acto de la conmemoración algo que reverencia.

En su primera visita a Japón desde salir de la oficina en febrero de 2003, las visitas del presidente anterior de los políticos japoneses abiertamente criticados surcoreanos de Kim Dae Jung a la capilla, y propusieron que muevan a los 14 criminales de guerra de la clase A a una diversa localización. Él dijo, " Si se observa esa opción, no expresaré la oposición a las visitas al " de la capilla de Yasukuni (por Koizumi u otros líderes japoneses);. Kim observó que Koizumi prometido en una reunión en el Shangai en 2001 para considerar construir una nueva facilidad conmemorativa que podría substituir la capilla de Yasukuni y permitir a cualquier persona adorar allí sin la vacilación.

El gobierno de la República Popular de China ha sido el crítico más vocal de la capilla y algunos observadores japoneses han sugerido que la aplicación la capilla de Yasukuni está apenas según lo atado pesadamente a la política interna de China como está a la conducta histórica de Japón militar y al grado percibido de su remordimiento para sus acciones. Indican que la tolerancia de parte del Partido Comunista de las autoridades de China para las protestas públicas en grande en China continental contra la capilla pone en contraste fuerte con la autoridad ejercitada contra cualquier clase de disensión política doméstica. Esto se ha interpretado como esfuerzo por el partido para acanalar frustraciones públicas lejos de su regla, y preserva su legitimidad alineándose con sentimientos nacionalistas popular . Muchos han comentado respecto a la diferencia cultural entre las culturas chinas y japonesas. Visiónes sintoístas sus crímenes absueltos después del enshrinement.

Discusión en Japón

Las visitas políticas a la capilla y a las opiniónes expresadas por naciones extranjeras se han encontrado con varios grados de controversia nacionalmente, con la población de Japón sí mismo que tenía diversas visiónes.

Cada kami en Yasukuni se llama un eirei del, que algo sugiere glorifica no sólo los muertos pero los varios conflictos ellos mismos. La explicación del Yasukuni del enshrinment de los criminales de guerra de la clase A es técnica. Citan el hecho de que sus nombres todos están enumerados en la lista oficial del Ministerio de Sanidad de muertes de la guerra que fue compilada con el fin de la pensión para la familia de víctimas de guerra. Sin embargo, los criminales específicamente excluidos de la clase A de Yasukuni del enshrinement cuando la lista fue compilada inicialmente. Esta decisión fue invertida más adelante. Se entiende a menudo que la razón principal del enshrinement es Yasukuni y la postura política de la derecha que el tribunal del crimen de guerra de Tokio es ilegítimo e ilegal bajo derecho internacional, y por lo tanto, no hay razón de los que se condenen para ser excluidas del enshrinement.

Una discusión comúnmente expresada es que las visitas a la capilla por el primer ministro o el emperador son una cuestión política interna en la cual China y Corea no tienen ninguna derecha de interferir. Otro argumento precisa la controversia está quizás en la parte debido a un malentendido de la religión. Sintoísta no contiene el concepto de las karmas o el cielo y el infierno visto en otras religiones. Aunque cierto kami que mueren con los agravios unavenged podría convertirse en kami vengativo y requerir el enshrinement aplacarlos, el proceso del enshrinement se observa para purgar las bebidas espirituosas de todo el mal o fechoría. Algunos sugieren, aunque, que puesto que Yasukuni era una vez parte de una religión dirigida por el gobierno, es un símbolo de la política del gobierno y que una discusión religiosa no debe aplicarse. También precisan que la capilla de Yasukuni no contiene simplemente kami, sino que puesto que también tiene un museo próximo, podría ser interpretada como elogio de sus acciones mientras que es viva. Los recuerdos como los artículos usados durante tiempo de guerra, incluyendo banderas del tiempo de guerra, se pueden también comprar en la tienda de regalos del museo inmediatamente adyacente a la capilla.

Otra controversia es la constitucionalidad de visitas del primer ministro. En la constitución japonesa, la separación de estado y la religión es explícitas. Porque la cláusula fue escrita para el propósito expreso de prevenir la vuelta del Shintoism del estado, muchas preguntan la constitucionalidad del primer ministro que visita la capilla de Yasukuni. A menudo ministros japoneses de la primera pregunta los periodistas después de que sea una visita, " preguntan los primeros; ¿Está usted aquí como persona privada o como primer ministro? " Además, si el primer ministro ha firmado el libro de visitantes que indicaba la posición del signator como el shijin (persona privada del del 私人 del ja) o el shushō (ministro del del 首相 del ja primer) se divulga diligente. Todos los primeros ministros han indicado hasta ahora que su visita era privada. Sin embargo, aunque algunos salgan del espacio en blanco de la sección de la firma o lo firmen como shijin del, otros lo firman como shushō del . La edición es algo diferente que la de las visitas del canciller alemán al monumento del holocausto, que se hacen explícitamente en el contexto de una visita de estado. El primer ministro Koizumi dio recientemente una respuesta algo secreta, indicando que él visitó la capilla como Junichiro Koizumi, el primer ministro de Japón. Algunos consideran la declaración tal que un movimiento hacia la fabricación visita algo a funcionario; otros consideran que está precisando que la aplicación entera el shijin del contra el shushō del es algo sin setido. Algunos diarios e informes de noticias, tales como uno hicieron por la agencia de prensa de Kyodo el 15 de agosto de 2006, pregunta si en el caso de las visitas de Koizumi, que son demandadas constantemente por Koizumi para ser privadas, puede ser considerado individual en naturaleza cuando son parte de un compromiso de campaña, que en naturaleza es político. Actual, la mayor parte de el públicos japoneses y la mayoría de los juristas han convenido que tienen en fecha con todo no han sido ninguna violación constitucional.

Las opiniónes expresadas por la capilla de Yasukuni con su museo y Web site y también polémico. Ambos sitios hacen claro que la capilla de Yasukuni no mira la conducta de Japón durante la Segunda Guerra Mundial como un acto la agresión sino algo materia de la autodefensa y de esfuerzo heroico de rechazar el imperialismo europeo . Los defensores de visitas (privadas) del primer ministro precisan que, no hay cueste lo que cueste otro lugar para pagar respecto al caido en Japón, de modo que el primer ministro así como el gran número de japoneses que visiten la capilla no tenga ninguna opción. Por otra parte, la mayoría de la gente (primer ministro incluyendo) que visita Yasukuni deliberadamente evita entrar en el museo de modo que la visita siga siendo religiosa algo que política.

Un número de ofertas se han hecho para aliviar controversia. Uno está de alguna manera al " remove" las bebidas espirituosas polémicas y los colocan en una diversa localización de modo que las visitas a la capilla de Yasukuni no estuvieran según lo cargado político. Esta oferta ha sido empujada fuerte por China y Corea. El gobierno japonés no puede forzar la capilla de Yasukuni para hacer tan (debido a la separación de iglesia y estado). Por otra parte, la capilla es firme que una vez que un kami se ha contenido en la capilla, no puede ser separada. El un método se sugiere que como válido es teológico suprimir el enshrinement entero, después repite el rito entero del enshrinement del kami desde la guerra de Boshin sin incluir a los criminales de guerra de clase de A. Algunos sostienen que la abolición selectiva del enshrinement es técnico posible, pues hay varios precedentes del de-enshrinement selectivo en la era de Tokugawa.

Otra oferta es crear un monumento secular separado donde el primer ministro puede hacer las visitas de estado oficiales para los propósitos conmemorativos. Los críticos precisan que los grupos que representan a familias de las víctimas de guerra no expresan ningún interés en tal conmemorativo, prefiriendo la capilla de Yasukuni. Además, el gobierno japonés conduce ya servicios seculares anuales de la conmemoración en el Budokan para las familias de soldados matados en la Segunda Guerra Mundial. Luego, estas familias hacen generalmente visitas privadas a la capilla de Yasukuni, que está situada dentro de distancia que camina. Puesto que el sitio conmemorativo propuesto es geográficamente distante, era la ceremonia que se volverá a poner al sitio conmemorativo propuesto que tales visitas serían hechas más difíciles. Un número de familias de los nombres enumeraron en la capilla han indicado que la controversia está molestando el resto pacífico de sus miembros de familia muertos y que desean pagarles homenaje sin la atención de la controversia y de los medios.

Hay de hecho un monumento a las víctimas de guerra japonesas dentro de la distancia que camina de Yasukuni, llamada Chidorigafuchi Senbotsusha Boen (千鳥ヶ淵戦没者墓苑 del ja). Esto se podría utilizar como alternativa por los políticos japoneses para pagar sus respectos a los que murieron durante la guerra.

Algunos sostienen que ningún alcohol se debe separar porque ascendería a la condenación, yendo contra la teología del Shintoism que purga las bebidas espirituosas de mal/de pecado en la época de la cubierta.

Acontecimientos recientes

La capilla anunció que su Web site oficial ha estado bajo negación distribuida del ataque del servicio (DDoS) de un dominio chino desde septiembre de 2004. Por lo tanto, los usuarios pueden encontrarla difícil tener acceso al Web site.

En mayo de 2005, en las consecuencias de las protestas anti-Japanese sobre la controversia japonesa de los libros de texto de historia, el chino Wu Yi del Vice-Primero ministro pone fin a su visita a Japón y voló a casa antes de una reunión prevista con el japonés Junichiro Koizumi del primer ministro. Esto fue interpretada extensamente como reacción a una declaración por Koizumi el día antes de que la llegada de Wu que los países extranjeros no deben interferir en los asuntos domésticos de Japón, incluyendo la edición de Yasukuni. La visita de Wu fue significada para mejorar relaciones strained entre los dos países que seguían la controversia del libro de textos, y ella había planeado pedir Koizumi para parar sus visitas a la capilla.

En junio de 2005, un miembro mayor de LDP propuso el mover de los 14 criminales de guerra de la clase A a un sitio separado. Los sacerdotes sintoístas rechazaron esta oferta, cotizando el de Japón libertad las leyes bajo constitución japonesa .

También en el mismo mes, un grupo que demandaba representar a los aborígenes taiwaneses llevó por la Kao-Barbilla Su-mei del político frustrada para visitar la capilla de Yasukuni con el patrocinio del consejo católico de Japón para la justicia y la paz . Su intención era pedir pacífico el retiro de sus parientes de la capilla, y rogar para la vuelta de las almas de sus antepasados. La petición de realizar ritos religiosos dentro de la característica de Yasukuni fue rechazada y fueron bloqueados de entrar en Yasukuni por los manifestantes y la policía japoneses. Una demostración fue organizada por un grupo de más de cientos nacionalistas japoneses para bloquearlos de la capilla y para evitar que realicen rituales religiosos de alcohol-llamada dentro de la característica la capilla se opusieron. La policía japonesa permitió que los manifestantes quedaran orientados los argumentos porque su entrada a la capilla no fue opuesta por la capilla sin embargo que bloquearon a taiwaneses de dejar sus autobuses, citando mide para prevenir choques entre los dos grupos. Después alrededor de una hora y media, el grupo taiwanés dio para arriba su tentativa. El Su-mei y sus amenazas de muerte según se informa recibidas del grupo se relacionaron con su visita, incitando al gobierno taiwanés pedir autoridades japonesas le aseguran seguridad mientras que en Japón.

El el el 27 de junio, el 2005, el gobernador de Tokio, Shintaro Ishihara, dijo las noticias, " de Kyodo; Si el primer ministro no paga a visita a la capilla de Yasukuni este año, pienso que Japón iría putrefacto del interior y del collapse."

El el el 12 de octubre, el 2005, capilla de Yasukuni volvió el monumento de la victoria de Bukgwan a las autoridades surcoreanas. El monumento fue erigido en 1707 para conmemorar la victoria coreana sobre fuerzas japonesas en la guerra de siete años . Fue movido posteriormente a la capilla por Japón que seguía la guerra Russo-Japonesa de 1905 sobre Corea. El Sur Corea lo volvió a Corea del Norte a principios de 2006.

El el el 17 de octubre, el 2005, Junichiro Koizumi del primer ministro visitó la capilla para la quinta vez que desde tomar la oficina. Aunque Koizumi demandara que su visita era un asunto privado, los funcionarios en el República Popular de China respondieron cancelando una visita programada a China por el Nobutaka Machimura del Ministro de Asuntos Exteriores del japonés en protesta.

El el el 28 de octubre, el 2005, el partido Democratic liberal (LDP) y el partido Democratic de Japón (DPJ) acordó fijar un " del cruz-partido; grupo para empujar adelante el establecimiento de un facility" conmemorativo nacional; para causar la fundación de un conmemorativo secular de la guerra dedicado solamente al " ordinary" soldados. Esto substituiría la capilla de Yasukuni como el hogar de las víctimas de guerra de Japón. Fijaron al grupo para reunirse por primera vez el el 9 de noviembre, 2005 .

En el el 2005 del 15 de noviembre, Li Zhaoxing del Ministro de Asuntos Exteriores del chino hizo observaciones profundas durante la cumbre del APEC en el Busan, el Sur Corea retórico pidiendo: " ¿Qué la gente europea pensaría si los líderes alemanes visitaran (los monumentos) relacionado con Hitler y los nazis? "

En el el 2006 del 16 de mayo, Henry Hyde, el presidente republicano de la cámara de los E. de comité de los representantes sobre relaciones internacionales envió una letra a Koizumi que expresaba su " preocupaciones por la eficacia de una invitación al primer ministro japonés que continúa haciendo visitas polémicas al Yasukuni shrine. La letra de Hyde subrayó la naturaleza ofensiva que una visita de la capilla estaba a los americanos que recuerdan que la Segunda Guerra Mundial y Hyde no quisieron al " deshonrar el sitio en congreso en donde presidente Franklin D. Roosevelt hizo su " día de infamy" discurso después del ataque del japonés de diciembre de 1941 contra la perla Harbor.

El emperador Hirohito no visitó Yasukuni a partir de 1978 hasta su muerte. Su hijo, emperador Akihito, no ha visitado la capilla desde emperador que se convertía, en lugar eligiendo enviar a un poco miembro del hogar real. En el el 2006 del 20 de julio, Nihon Keizai Shimbun antero-paginó un artículo acerca del descubrimiento de un memorándum que detallaba el Hirohito del emperador de la razón parado visitando Yasukuni. El memorándum, guardado por el jefe anterior de la agencia imperial Tomohiko Tomita del hogar, confirma por primera vez el enshrinement de la clase de 14 que los criminales de una guerra eran la razón. Tomita anotó el contenido de sus conversaciones con el emperador en sus diarios y cuadernos detalladamente. Él dejó 12 diarios (1975-1986) y unos 20 cuadernos (1986-1997).

Según el memorándum, el emperador expresó su descontento fuerte en 1988 en la decisión tomada por la capilla de Yasukuni para incluir a los criminales de guerra de la clase A en la lista de víctimas de guerra honrada allí diciendo, " En un cierto punto, los criminales de la Clase-UNo se engarzaron, incluyendo Matsuoka y Shiratori. Oí que actuaba Tsukuba cautelosomente, " Tsukuba se cree referir a Fujimaro Tsukuba, el principal sacerdote anterior de Yasukuni en ese entonces, que decidía no engarzar a los criminales de guerra a pesar de la recepción en 1966, la lista de víctimas de guerra compilada por el gobierno que contiene sus nombres. " ¿Cuál está en la mente del hijo de Matsudaira, que es el sacerdote principal actual? ". " Matsudaira tenía un deseo fuerte para la paz, pero el niño no sabía el corazón del padre. Ése es porqué no he visitado la capilla desde entonces. Éste es mi corazón, " Matsudaira se cree referir a Yoshitami Matsudaira, que era el administrador magnífico del hogar imperial inmediatamente después del final de la Segunda Guerra Mundial. Su hijo, Nagayoshi, Fujimaro tenido éxito Tukuba como el principal sacerdote de Yasukuni y él decidían engarzar a los criminales de guerra en 1978. Nagayoshi Matsudaira desapareció hace un año, se especula que como una razón del lanzamiento de la nota.

Para el periodista Masanori Yamaguchi, que analizaba el " memo" y los comentarios hechos por el emperador en su primera rueda de prensa en 1975, su actitud evasiva y opaca sobre su propia responsabilidad de la guerra y del hecho él dijo que el bombardeo del " de Hiroshima; no podía ser el helped", podría significar que él tenía miedo que el enshrinement reignite el discusión sobre su propia responsabilidad de la guerra.

Otro comentarista indicó que hay tres impactos inmediatos de la nota. En primer lugar, la explicación de la suspensión de la visita imperial ofrecida por la derecha es no más sostenible. Ésos en la derecha de la política japonesa habían atribuido la razón de la suspensión del emperador de visitas a la aparición de la controversia sobre la validez constitucional de la visita por el primer ministro o el emperador en vista de la separación de estado y de religión. Esta demanda es no más válida teniendo en cuenta la revelación. En segundo lugar, Yasukuni y su organización de la endecha, Izokukai tienen que hacer probablemente alteraciones a su postura algo. Ambas organizaciones han expresado claramente su deseo para una visita por el emperador actual. Los actos recientes por el Tribunal Supremo también han indicado que las visitas por el primer ministro o el emperador son constitucionales. Sin embargo, está claro ahora que la controversia sobre el enshrinement de los criminales de guerra de la clase A tiene que ser resolved. Por otra parte, aunque el emperador es la autoridad más alta de sintoísta, él no efectúa control directo de ninguna capilla sintoísta incluyendo Yasukuni. Sin embargo, la ideología de Yasukuni está claramente a favor del arreglo de la preguerra en el cual el emperador era el jefe oficial de sintoísta. En tercer lugar, la revelación cambia de puesto claramente el foco de la controversia al enshrinement de los criminales de guerra de la clase A, significando que la aplicación la separación entre el estado y la iglesia es no más el foco principal. La opinión pública está partida entre las a la izquierda que aboguen el retiro y las a la derecha que no obstante se opongan al retiro.

Sobre el el 2006 del 4 de agosto, los medios japoneses divulgó que el Junichiro Koizumi 's contaba con el sucesor, Shinzo Abe, había visitado la capilla en abril. Los gobiernos chinos y surcoreanos expresaron la preocupación por la visita de Abe a Yasukuni. Sin embargo, Abe ha seguido siendo vago si él había visitado o visitaría la capilla y los acontecimientos subsecuentes han llevado alguno a sugerir que una solución intermedia sobre la edición se ha constituido con China.

El reservado Junichiro Koizumi del primer ministro visitó la capilla en el 2006, el aniversario del 15 de agosto de la entrega oficial de la Segunda Guerra Mundial de Japón.

En junio el 2007, taiwanés anterior Lee Teng-hui del presidente visitó la capilla para pagar sus respectos a su hermano mayor Lee Teng-ching (李登欽 zh-TW, o Lí Teng-khim en el taiwanés POJ ), también conocido como Iwasato Takenori en japonés, que está entre los 27.863 taiwaneses honrados allí.

En el agosto 2007, los 16 miembros del gabinete declaró todo lo que no tenían ninguna intención de visitar la capilla durante el día de la entrega de Japón. Abe, que a este punto no había divulgado si él sí mismo se prepuso ir, comentó " Pagar homenaje en el templo de Yasukuni, o no, está hasta el individual, incluso para un miembro del Consejo. Espero que la gente utilice su propio discretion." ¨

Sanae Takaichi, ministro a cargo de la igualdad de género y de ediciones Okinawa-relacionadas, visitó la capilla en un esfuerzo evidente para evitar una ausencia rara de todos los miembros del Consejo en Yasukuni en el aniversario de la entrega el 15 de agosto de 2007.

Disposición

Hay una multiplicidad de instalaciones dentro de los argumentos de la capilla. Lo que sigue es una lista las principales, en orden de la entrada principal:
Ō-torii (" del

; gran " de Torii ;): Puerta de acero grande del torii en la entrada, aproximadamente 25 metros de alto y 34 metros de ancho.
Senseki del

ningún ishi - una colección de 51 piedras de varios campos de batalla.
Irei del

ningún izumi (resorte de la conmemoración) - monumento para dedicar el agua a las que murieron en batalla mientras que jadeaban para el agua.
Estatua del

l Omura Masujiro - estatua de bronce del primer occidental-estilo de Japón, construida en 1893.
Ō-tōrō (" del

; gran lanterns") - Dos linternas de piedra que fechan a partir de 1935, el más grande de Japón. Uno que representa a la marina de guerra y el otro que representa al ejército.
Dovecotes del

- instalaciones para las palomas blancas de la cría, que son un símbolo de la paz.
2do torii del

Shinmon - un gatehouse de 6 metros de alto del

hecho del ciprés de Hinoki, con las puertas adornadas con la cresta del crisantemo.
Haiden - el pasillo principal del

l rezo, construido en 1901. Las pantallas blancas que cuelgan del techo se cambian a la púrpura unas en ocasiones ceremoniales.
Honden - el santuario principal del

, construido en 1872 y restaurado en 1989, donde ocurren los rituales.
el Reijibo del

hōanden - Shrine el archivo, conteniendo los nombres de todo el ésos engarzados en la capilla principal. Construido del concreto del quakeproof en 1972 con una donación privada del emperador de Showa, Hirohito.
Chinreisha - " del

; Alcohol que pacifica Shrine", al sur del santuario principal. Una pequeña capilla dedicada a ésas no engarzadas en la capilla principal, y a todo el ésos matados por guerras por todo el mundo, sin importar nacionalidad. Tiene un festival el 13 de julio.
Estatua del

un perro de ejército - pacificar las almas de los perros matados en el campo de batalla.
Estatua del

un caballo del ejército - pacificar las almas de los caballos del ejército matados en el campo de batalla.
Monumento del

A a las palomas - pacificar las almas de las palomas autoguiadas hacia el blanco usadas por los militares.
Estatua del

una madre - construida en 1974 para agradecer a todas las madres que criaron sin ayuda a niños en la ausencia de padres mató en guerra.
Yushukan del

- construido original en 1882, reliquias del museo de una guerra de la cubierta, incluyendo un cero torpedo del suicidio de Kaiten del plano y del combatiente, al norte del pasillo principal. Glorifica sacrificio y valor, mientras que hace poco la mención del sufrimiento humano en ambos lados. Más polémico, indica que la guerra del Pacífico era una guerra de combate por Japón en autodefensa. El primer ministro anterior, Junichiro Koizumi, ha tenido que aclarar en la dieta que la interpretación de Yushukan s del de la historia diferencia a la del gobierno.
Shinchi Teien - un jardín del

l estilo japonés con la charca, restaurada en 1999.
Anillo ceremonial del sumo del

.

Lectura adicional

Breen, Juan. " Los muertos y la vida en la tierra de la paz: una sociología del shrine" de Yasukuni;. Mortalidad 9, 1 del (febrero de 2004): 76-93. " Capilla de Yasukuni: Ritual y Memory", Foco de Japón, 3 de junio de 2005
Nelson, Juan. " Memoria social como práctica ritual: Conmemorando las bebidas espirituosas de los muertos de los militares en Yasukuni Shrine" sintoísta;. El diario del del asiático estudia 62, 2 (mayo de 2003): 445-467.

La controversia

Ijiri, Hidenori. " Controversias Sino-Japanese desde los 1972 Normalization" diplomático;. China trimestral 124 (el diciembre de 1990): 639-661.
Shibuichi, Daiki. " El conflicto de Yasukuni y la política de la identidad de Japón: ¿Por qué toda la queja? " Encuesta sobre asiática 45, 2 el (marzo-abril de 2005): 197-215.
Tamamoto, Masaru. " Una tierra sin los patriotas: La controversia de Yasukuni y el Nationalism" japonés;. Diario 18, 3 de la política del mundo del (caída 2001): 33-40. ¿“Espejo para el futuro de la tarjeta de historia? Entendiendo el problema de la historia del `'” en relaciones Chino-Japonesas del en el siglo XXI: Complementariedad y conflicto, corregidos por Marie Söderberg, 10-31. Nueva York, NY: Routledge, 2002.

Ver también

sintoísta
Jinja (capilla)
Lista de las capillas sintoístas
Nacionalismo japonés
Crímenes de guerra japoneses
Sentimiento Anti-Japanese
Nacionalismo chino
Nacionalismo coreano
Sentimiento Anti-Japanese en Corea

.

Zenithic

EFPA

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