La característica señala esas cosas reconocidas comúnmente como las entidades por lo que se refiere a las cuales una persona o un grupo tiene derecho exclusivo. Los tipos importantes de característica incluyen la característica verdadera (tierra), la característica personal (otras posesiones físicas), y la característica intelectual (las derechas sobre creaciones artísticas, invenciones, el etc. Una derecha de la propiedad se asocia a la característica que establece el bueno como siendo " lo suyo thing" en lo referente a otros individuos o grupos, asegurando el dueño la derecha de dispensar con la característica de una forma lo o la ve ajuste, si utilizar o no utilizar, excluye otros de usar, o transferir propiedad. Algunos filósofos afirman que el derecho de propiedad se presenta de la convención social . Otros encuentran los orígenes para ellos en la moralidad o el derecho natural .
Uso del término
Las varias comunidades de estudiante (e., ley, la economía, la antropología, la sociología ) pueden tratar el concepto más sistemáticamente, pero definiciones varían en y entre campos. Los eruditos en las ciencias sociales conciben con frecuencia de característica como paquete de las derechas. Tensionan que la característica no es una relación entre la gente y las cosas, solamente una relación entre el de la gente con respecto a cosas de .la característica pública es cualquier característica que sea controlada por un estado o por una comunidad entera. la propiedad privada es cualquier característica que no sea característica pública. La propiedad privada puede estar bajo control de un solo individual o por un grupo de individuos colectivamente. Algunos filósofos como Karl Marx la utilizan para describir una relación social entre los que vendan su energía de trabajo y los que la compren.
Características generales
El derecho de propiedad moderno concibe de propiedad y de la posesión como perteneciendo a los individuos legales, incluso si el individuo legal no es una persona verdadera. Las corporaciones, por ejemplo, tienen derecho legal similar a los ciudadanos americanos, incluyendo muchos del su derecho constitucional. Por lo tanto, la corporación es una persona jurídica o la persona jurídica artificial, a que algo refiere como " personhood" corporativo;.El derecho de propiedad se protege en las leyes actuales de los estados encontrados generalmente bajo la forma de constitución o Declaración de Derechos . La quinta y catorcena enmienda a la constitución de Estados Unidos, por ejemplo, preve explícitamente la protección de la propiedad privada:
Los estados de la quinta enmienda: el
l ni se prive de vida, de libertad, o de característica, sin el correspondiente proceso de la ley; ni la propiedad privada será tomada para el uso público, sin la remuneración justa.
Los estados de la catorcena enmienda:
l que ninguÌn estado hará o que hará cumplir cualquier ley que abrevie los privilegios o las inmunidades de los ciudadanos de los Estados Unidos; ni cualquier estado privará a cualquier persona de vida, de libertad, o de característica, sin el correspondiente proceso de la ley.
La protección también se encuentra en la declaración universal de Naciones Unidas de los derechos humanos, artículo 17, y en la declaración francesa de las derechas del hombre y del ciudadano, del artículo XVII, y en la Convención Europea de Derechos Humanos (ECHR), el protocolo 1.
La característica se piensa generalmente en en términos de un paquete de las derechas según lo definida y protegida por la soberanía local . La propiedad, sin embargo, no compara necesario con soberanía. Si la propiedad diera autoridad suprema que sería la soberanía, no propiedad. Éstos son dos diversos conceptos.
Los principios tradicionales del derecho de propiedad incluyen: control del uso del
El derecho de propiedad tradicional no incluye: aplicaciones que desrazonable interfieren con el derecho de propiedad de otro partido privado (la derecha del disfrute reservado). [[Fastidio]]
Los sistemas legislativos se han desarrollado para cubrir las transacciones y los conflictos que se presentan sobre la posesión, utilizan, transferencia y disposición de la característica, la mayoría de los contratos particularmente de participación . La ley positiva define las tales derechas, y un judicial se utiliza para juzgar y para hacer cumplir.
En su texto clásico, " El Law" común;, el Oliverio Wendell Holmes describe la característica como teniendo dos aspectos fundamentales. El primer es la posesión, que se puede definir como control sobre un recurso basado en la inhabilidad práctica de otra de contradecir los extremos del poseedor. El segundo es el título, que es la expectativa que otros reconocerán las derechas de controlar el recurso, incluso cuando no está en la posesión. Él elabora las diferencias entre estos dos conceptos, y propone una historia de cómo vinieron ser atadas a los individuos, en comparación con las familias o las entidades tales como la iglesia.
Según el Adán Smith, la expectativa del beneficio del " mejora de su acción del capital" los basar en las derechas de la propiedad privada, y la creencia que el derecho de propiedad anima a los sostenedores de la característica que desarrollen la característica, generan la abundancia, y asignan eficientemente recursos que basado en la operación del mercado es central al capitalismo . De esto desarrolló el concepto moderno de la característica como derecha que es hecha cumplir por ley positiva, en la expectativa que ésta produciría más abundancia y mejores estándares la vida.
liberales clásicos, libertarios, y
relacionado del
del
de las tradiciones " de
l que la mayoría de los pensadores de estas tradiciones suscriben a la teoría del trabajo de la característica . Sostienen que usted posee su propia vida, y sigue que usted debe poseer los productos de esa vida, y que esos productos se pueden negociar en intercambio libre con otros.
"Cada hombre tiene una característica en su propia persona. Este nadie tiene una derecha a, pero himself." ( John Locke, tratado segundo del en el gobierno civil )
"La vida, la libertad, y la característica no existen porque los hombres han hecho leyes. En el contrario, era el hecho de que la vida, la libertad, y la característica existieron de antemano que los hombres causados para hacer leyes en el primer place." ( Frédéric Bastiat, la ley )
"La razón por la que los hombres entran en sociedad es la preservación de su property." ( John Locke, tratado del segundo en el gobierno civil )
principios fundamentales de s del socialismo los 'se centran en una crítica de este concepto, indicando, entre otras cosas, que el coste de defender la característica es más alto que las vueltas de la propiedad de la propiedad privada, y que incluso cuando el derecho de propiedad anima al característica-sostenedor que desarrolle su característica, generar la abundancia, el etc., él hará solamente tan para su propia ventaja, que puede no coincidir con la ventaja de la otra gente o sociedad en grande
el socialismo libertario acepta generalmente el derecho de propiedad, pero con un plazo del abandono corto. Es decir una persona debe hacer (más o menos) el uso continuo del artículo o bien él pierde las derechas de propiedad. Esto se refiere generalmente como " property" de la posesión; o " Usufructo . " Así, en este sistema del usufructo, la propiedad del ausente es ilegítima, y los trabajadores poseen las máquinas que trabajan con.
el comunismo discute esa solamente propiedad colectiva de los medios de la producción a través de una clase política (sin embargo no no necesario un estado) asegurará la minimización de resultados desiguales o injustos y la maximización de ventajas, y ésa por lo tanto la propiedad privada (cuál en teoría comunista se limita al (economía) capital) debe ser comunismo de abolished.
Both y algunas clases de socialismo también ha mantenido la noción que la propiedad privada es intrínsecamente ilegítima. Esta discusión se centra principalmente en la idea que la creación de la propiedad privada beneficiará siempre a una clase sobre otra, llevando a la dominación con el uso de esta propiedad privada. Los comunistas no se oponen naturalmente a la característica personal que es " Ganado con dificultad, uno mismo-adquirido, uno mismo-earned" (manifiesto comunista ), por los miembros del proletariado .
No cada persona, o la entidad, con un interés en un pedazo dado de característica puede poder ejercitar las todas las derechas mencionó algunos párrafos anteriormente. Por ejemplo, como arrendatario de un pedazo particular de característica, usted no puede vender la característica, porque el arrendatario está solamente en la posesión, y no tiene título a transferir. Semejantemente, mientras que usted es un arrendatario el dueño no puede utilizar la su derecha de excluir para guardarle de la característica. (O, si él o ella hace usted puede quizás ser dado derecho a parar el pagar de alquiler o quizás para demandar para recuperar el acceso.)
Además, la característica se puede llevar a cabo en un número de formas, e. propiedad común, característica de comunidad, propiedad única, arriendo, etc. Estos diversos tipos de propiedad pueden complicar la capacidad de un dueño de ejercitar las sus derechas unilateral. Por ejemplo si dos personas poseen una pieza única de la tierra como arrendatarios comunes, después dependiendo de la ley en la jurisdicción, cada uno pudo haber limitado el recurso para las acciones de la otra. Por ejemplo, uno de los dueños pudo vender su interés en la característica a un extranjero de que el otro dueño no tiene gusto particularmente.
Teorías de la característica
Existen muchas teorías. Quizás uno del más popular era el derecho natural que la definición de del derecho de propiedad fue avanzada por el John Locke . Locke avanzó la teoría que cuando una mezcla su trabajo con la naturaleza, una gana propiedad de esa parte de la naturaleza con la cual el trabajo sea mezclado, conforme a la limitación que debe haber " bastantes, y como bueno, ido en el campo común para el others".Del RERUM NOVARUM, papa Leo XIII escribió el " Es seguramente innegable que, cuando un hombre engancha a trabajo remunerador, la razón del impulso y el motivo de su trabajo es obtener la característica, y llevarla a cabo después de eso como su mismo own."
La antropología estudia los sistemas diversos de propiedad, las derechas del uso y transferencia, y posesión bajo " del término; teorías del property". La teoría legal occidental se basa, según lo mencionado, en el dueño de la característica que es un individuo legal. Sin embargo, no todos los sistemas de la característica se fundan sobre esta base.
En cada cultura estudiada la propiedad y la posesión son el tema de la aduana y de la regulación, y " law" donde el término puede significativo ser aplicado. Muchas culturas tribales balancean propiedad individual con las leyes de grupos colectivos: tribus, familias, asociaciones y naciones. Por ejemplo la constitución cherokee 1839 enmarca la edición en estos términos: Sec del
l . Las tierras de la nación cherokee seguirán siendo característica común; pero las mejoras llevadas a cabo sobre eso, y en la posesión de los ciudadanos respectivamente quién hecha, o pueden legítimo estar en la posesión de ellos: Con tal que, eso los ciudadanos de la nación que posee la derecha exclusiva e irrevocable a sus mejoras, según lo expresado en este artículo, no posea la ninguna derecha o energía de disponer de sus mejoras, de ninguna manera lo que, a los Estados Unidos, a los estados individuales, o a los ciudadanos individuales de eso; y eso, siempre que cualquier ciudadano quite con sus efectos de los límites de esta nación, y hacer un ciudadano de cualquie otro gobierno, de las todas sus derechas y de los privilegios pues un ciudadano de esta nación cesará: Con tal que, sin embargo, eso el Consejo Nacional tenga energía de readmitir, por ley, a todas las derechas de la ciudadanía, de cualquier persona o a las personas que pueden, desear en cualquier momento de volver a la nación, al memorializing al Consejo Nacional para tal readmisión.
Los sistemas comunales de la característica describen propiedad como perteneciendo a la unidad social y política entera, mientras que los sistemas corporativos describen propiedad como siendo atado a un grupo identificable con un individuo responsable identificable. La ley romana de la característica fue basada en un sistema tan corporativo.
Diversas sociedades pueden tener diversas teorías de la característica para los tipos de diferenciación de propiedad. El Paulina Peters sostuvo que los sistemas de la característica no son aislables del tejido social, y las nociones de la característica no se pueden indicar como tal, sino que por el contrario se pueden enmarcar en términos negativos: por ejemplo el sistema taboo entre gente polinesia.
Característica en filosofía
En el medieval Europa del renacimiento de y el " del término; property" tierra esencialmente referida. Mucho la revisión era necesaria para que la tierra venga ser mirada como solamente caso especial del género de la característica. Esto que repensaba fue inspirada por por lo menos tres características amplias de Europa moderna temprana: la oleada del comercio, la avería de esfuerzos para prohibir el interés (entonces llamado " " de la usura ;), y el desarrollo de las monarquías nacionales centralizadas .
Filosofía antigua
El Urukagina, el rey sumerio Lagash de la ciudad-estado, estableció las primeras leyes que prohibieron obligar la venta de la característica. El cilindro de Cyrus Cyrus el gran, fundador del imperio persa, documentos del Achaemenid la protección del derecho de propiedad.Los mandamientos diez demostrados en 20:2 del éxodo - 17 y 5:6 de Deuteronomy - 21 indicaron que los Israelites no debían robar. Estos textos, escritos en aproximadamente 1400 A., eran una protección temprana de la manta de la propiedad privada.
El Aristotle, en política, aboga el " property." privado; En una de las primeras exposiciones sabidas de la tragedia de los campos comunes él dice, " el que es común al número más grande tiene el menos cuidado concedido sobre él. Todos piensan principalmente en sus los propios, apenas en todo el interés común; y solamente cuando él sí mismo se refiere como individual." Además, él dice cuándo la característica es común allí es los problemas naturales que se presentan debido a las diferencias en trabajo: " Si no comparten igualmente disfrutes y trabajos, las que trabajan mucho y consiguen poco se quejarán necesario de las que trabajen poco y reciban o consuman mucho. Pero de hecho hay siempre una dificultad en los hombres que viven junto y que tienen todas las relaciones humanas en campo común, pero especialmente en su tener property." común; ('' Política, 1261b34 '')
Filosofía inglesa preindustrial
Thomas Hobbes (1600s)
Las escrituras principales Thomas Hobbes aparecieron entre 1640 y el &mdash 1651 ; durante e inmediatamente después de la guerra entre las fuerzas leales al Charles I y ésos del rey leales al parlamento . En sus propias palabras, la reflexión de Hobbes comenzó con la idea del " dando a cada hombre sus los propios, " una frase que él extrajo de las escrituras Cicero . Pero él se preguntaba: ¿Cómo puede cualquiera llamar cualquier cosa sus los propios? En ese tiempo sin resolver y colocarlo quizás era natural que él concluiría: Mis los propios pueden solamente verdad ser los míos si hay una energía inequívoco más fuerte del reino, y convites de esa energía él como los míos, protegiendo su estado como tal.
James Harrington (1600s)
Un contemporáneo de Hobbes, James Harrington, reaccionó diferentemente al mismo tumulto; él consideraba la característica natural pero no inevitable. El autor Oceana del, él pudo haber sido el primer teórico político para postular que la energía política es una consecuencia, no la causa, de la distribución de la característica. Él dijo que la situación posible peor es una en el cual los commoners tienen mitad de la característica de una nación, con la corona y la nobleza llevando a cabo el otro half— una circunstancia cargada con inestabilidad y violencia. Una situación mucho mejor (una república estable) existirá una vez que los commoners poseer la mayoría de la característica, él sugirieron.
En años posteriores, las filas de los admiradores de Harrington incluirían el americano John Adams del revolucionario y del fundador.
Roberto Filmer (1600s)
Otro miembro de la generación de Hobbes/Harrington, Roberto Filmer del sir, alcanzó conclusiones como Hobbes', pero con la exégesis bíblica . Filmer dijo que la institución del kingship es análoga a la de la paternidad, que son los temas solamente los niños, es obediente o ingobernable, y que el derecho de propiedad es relacionado con las mercancías de hogar que un padre puede repartir hacia fuera entre su children— el suyo a retirar y a disponer según su placer.
John Locke (1600s)
En la generación siguiente, el John Locke intentó contestar a Filmer, creando un análisis razonado para una constitución equilibrada en la cual el monarca tendría una pieza a jugar, pero no una partición de forma aplastante. Puesto que las opiniones de Filmer esencialmente requieren que la familia de Estuardo esté descendida únicamente de los patriarcas de la biblia, y puesto que incluso en el siglo XVII del último que era una visión difícil a mantener, Locke atacó las opiniones de Filmer en su primer tratado en el gobierno civil, liberándolo para precisar sus propias opiniones en el tratado segundo en el gobierno civil . En esto, Locke se imaginaba un mundo pre-social, los residentes infelices cuyo crear un contrato social ., Él permitieron, crean una monarquía, pero su tarea sería ejecutar voluntad de una legislatura elegida.
" A este end" él escribió, significando el final de su propia larga vida y paz, " es que los hombres dan para arriba toda su energía natural a la sociedad que inscriben en, y la comunidad puso la energía legislativa en las manos tales que piensan ajuste, con esta confianza, que leyes declaradas los gobernarán, o bien su paz, tranquilidad, y característica todavía estará en la misma incertidumbre que era en el estado de la naturaleza . "
Incluso cuando guarda a la forma legislativa apropiada, aunque, Locke sostuvo que hay límites a un qué gobierno establecido por tal contrato pudo hacer derecho.
" No puede ser supuesto que los contratistas hipotéticos que deben pensar, los tenía una energía así que hacer, dar a ninguna uno o más una energía arbitraria absoluta sobre sus personas y estados, y poner una fuerza en la mano del magistrado para ejecutar su voluntad ilimitada arbitrariamente sobre ellos; éste era ponerse en una condición peor que el estado de la naturaleza, en donde tenían una libertad para defender la su derecha contra lesiones de otras, y estaba sobre términos de la fuerza iguales para mantenerla, era invadida por un solo hombre o muchos en la combinación. Considerando que cerca supposing han dado para arriba ellos mismos a la energía y a la voluntad arbitrarias absolutas de un legislador, se han desarmado, y lo han armado para hacer una presa de ellos cuando él satisface… el "
Observar que ambo " de las personas y estates" de ; es ser protegida contra la energía arbitraria de cualquier magistrado, inclusiva del " energía y voluntad de un legislator." En los términos de Lockean, las depredaciones contra un estado son apenas tan plausibles una justificación para la resistencia y revolución como son ésos contra personas. En ninguÌn caso están los temas requeridos permitirse que se conviertan en presa.
Para explicar la propiedad de la característica Locke avanzó una teoría del trabajo de la característica .
Guillermo Blackstone (1700s)
En los 1760s, el Guillermo Blackstone intentó codificar la ley común inglés. En sus comentarios famosos en las leyes de Inglaterra él escribió ese " cada alojamiento insensible e inmotivado de la voluntad del tema, es producida por un monarca, una nobleza, o una asamblea popular es un grado de tyranny."
¿Cómo debe tal tiranía ser prevenida o ser resistida? Con el derecho de propiedad, pensamiento de Blackstone, que es porqué él acentuó que la indemnización se debe conceder a un dueño non-consenting cuya característica sea tomada por el dominio eminente, y que las leyes de la infracción y del fastidio protege a un propietario contra la invasión física de su característica. De hecho, él escribió que un terrateniente está libre de matar a cualquier extranjero en su característica entre la oscuridad y el amanecer, incluso un agente del rey, puesto que no es razonable esperar que él reconozca los agentes del rey en la obscuridad.
David Hume (1700s)
En contraste con las figuras discutidas en esta sección hasta el momento, el David Hume vivió una vida relativamente reservada que había colocado abajo a una estructura social y política relativamente estable. Él vivió la vida de un escritor solitario hasta 1763 en que, en 52 años de edad, él se apagó al París trabajar en la embajada británica.
En cambio, uno pudo pensar, a sus trabajos de ultraje-generación sobre la religión y sus opiniones escépticas en opiniones de la epistemología, de Hume sobre ley y característica eran absolutamente conservadoras.
Él no creyó en contratos hipotéticos, o en el amor de la humanidad generalmente e intentado moler política sobre seres humanos reales mientras que uno les conoce. " Generalmente " él escribió, " puede ser afirmado que no hay tal pasión en mente humana, como el amor de la humanidad, simplemente como tal, de la independiente de calidades personales, o de servicios, o de la relación a ourselves." Las aduanas existentes no deben ser desatendidas ligeramente, porque han venido ser cuáles son como resultado de naturaleza humana. Con este endoso de la aduana viene un endoso de gobiernos existentes, porque él concibió de los dos como complementario: " Un respeto para la libertad, aunque una pasión loable, debe comúnmente ser subordinado a una reverencia para el gobierno establecido . "
Estas opiniónes llevaron a una opinión sobre el derecho de propiedad que se pudo describir hoy como positivismo legal . Hay el derecho de propiedad debido a y hasta el punto de la ley existente, apoyada por aduanas sociales, las asegure. Él ofreció un cierto consejo casero práctico sobre el tema general, aunque, como cuando él refirió a la avaricia como " el estímulo de la industria, " y preocupación expresada por los niveles excesivos de impuestos, que " destruir la industria, engendrando despair."
Crítica y respuesta
Por el mediados de siglo XIX, la Revolución industrial había transformado Inglaterra y había comenzado en Francia. El concepto establecido de qué constituye la característica ampliada más allá de tierra para abarcar mercancías escasas en general. En Francia, la revolución de los 1790s había llevado a la incautación en grande de la tierra poseída antes por la iglesia y el rey. La restauración de la monarquía llevó a las demandas por ésas expropiadas para hacer sus tierras anteriores volver. Además, la teoría de trabajo del valor popularizada por los economistas clásicos tal como Adán Smith y el David Ricardo fueron utilizados por una nueva ideología llamada el socialismo para critique las relaciones de la característica a otras ediciones económicas, tales como beneficio, alquiler, interés, y salario-trabajan. Así, la característica era no más una pregunta filosófica esotérica, pero un tema político de la preocupación substancial.
Charles Comte - origen legítimo de la característica
El Charles Comte, en el Traité de la propriété (1834), intentó justificar la legitimidad de la propiedad privada en respuesta a la restauración de Bourbon. Según el ciervo de David, Comte tenía tres cuestiones principales: " en primer lugar, esa interferencia por el estado durante los siglos en propiedad ha tenido consecuencias calamitosas para la justicia así como para productividad económica; en segundo lugar, esa característica es legítima cuando emerge de una manera tal como no dañar cualquier persona; y en tercer lugar, eso históricamente algunos, pero de ninguna manera todo, la característica que se ha desarrollado ha hecho tan legítimo, con la implicación que la actual distribución de la característica es una mezcla compleja titles." de legítimo e ilegítimo sostenido; ('' El liberalismo radical de Charles Comte y de Charles Dunoyer ''
Comte, como Proudhon haría más adelante, la tradición legal romana rechazada con su tolerancia de la esclavitud. Él postuló un " comunal; national" característica que consiste en mercancías no-escasas, tales como tierra en sociedades antiguas del cazador-recolector. Puesto que la agricultura era tanto más eficiente que la caza y la reunión, la propiedad privada apropiada por alguien para cultivar a cazador-recolectores restantes izquierdos con más tierra por persona, y por lo tanto no los dañó. Así este tipo de apropiación de la tierra no violó la claúsula de Lockean - había " aún bastante, y como buen left." El análisis de Comte sería utilizado por teóricos posteriores en respuesta a la crítica socialista en característica.
Pedro Proudhon - la característica es hurto
¿En su del tratado cuál es característica? (1849), respuestas de Pedro Proudhon con el " ¡La característica es hurto! " de ; En recursos naturales, él ve dos tipos concebibles de característica, de característica de jure del y de característica de hecho del, y sostiene que el anterior es ilegítimo. La premisa fundamental de Proudhon es que la igualdad de la condición es la esencia de la justicia. " Con este método de la investigación, pronto vemos que cada discusión que se ha inventado en nombre de característica, lo que puede ser, siempre y de necesidad lleva a la igualdad; es decir, a la negación de property." Pero desemejante de los socialistas del statist de su tiempo, la solución de Proudhon no es dar a cada persona a la cantidad igual de característica, pero negar la validez de la característica legal en recursos naturales en conjunto.
Su análisis del producto del trabajo sobre recursos naturales como característica (usufructo) es más lleno de matices. Él afirma que la tierra sí mismo no puede ser característica, con todo debe ser sostenida por los poseedores individuales como administradores de la humanidad con el producto del trabajo que es la característica del productor. Como la mayoría de los teóricos de su tiempo, capitalista y socialista, él asumió la teoría de trabajo del valor para estar correcto. Así, Proudhon razonó, cualquier abundancia ganada sin trabajo fue robado de los que trabajaron para crear esa abundancia. Incluso un contrato voluntario para entregar el producto del trabajo a un patrón era hurto, según Proudhon, puesto que el regulador de recursos naturales no tenía ninguna derecha de la moraleja de cargar otras para el uso de eso que él no trabajó para crear y por lo tanto no la poseyó.
La teoría de Proudhon de la característica influenció grandemente el movimiento socialista de florecimiento, inspirando a teóricos del anarquista tales como Mikhail Bakunin que modificó las ideas de Proudhon, así como teóricos que ponían en contra como el Karl Marx .
Frédéric Bastiat - la característica es valor
tratado principal de s de Bastiat Frédéric el 'en característica se puede encontrar en el capítulo 8 de sus armonías económicas (1850) del del libro. En una salida radical de la teoría tradicional de la característica, él define la característica no como objeto físico, sino algo como relación entre la gente con respecto a un objeto. Así, decir uno posee un vidrio de agua es taquigrafía simplemente verbal para el que puedo justo regalo o negociar esta agua a otra persona . Esencialmente, qué uno posee es no el objeto sino el valor del objeto. Por el " valor, " Bastiat significa al parecer el valor de mercado del ; él acentúa que esto es absolutamente diferente de utilidad. " del ; En nuestras relaciones el uno con el otro, no somos dueños de la utilidad de cosas, sino de su valor, y el valor es la valoración hecha de services." recíproco;
La discusión igualdad-basada de Proudhon fuerte de disputa, Bastiat teoriza que, como resultado de progreso tecnológico y de la división del trabajo, la acción de la abundancia comunal aumenta en un cierto plazo; que las horas de trabajo que un trabajador inexperto expende para comprar e. 100 litros de disminuciones del trigo en un cierto plazo, así ascendiendo al " gratis" satisfacción. Así, la propiedad privada se destruye continuamente, de transformación en abundancia comunal. La proporción cada vez mayor de abundancia comunal a la propiedad privada da lugar a una tendencia hacia la igualdad de la humanidad. " del ; Desde la raza humana comenzada del punto de la pobreza más grande, es decir, del punto donde había la mayoría de los obstáculos de ser superado, está claro que todo que se ha ganado a partir de una era al siguiente ha sido debido al alcohol de property."
Esta transformación de la propiedad privada en el dominio comunal, Bastiat precisa, no implica que desaparecerá la propiedad privada siempre total. Esto es porque el hombre, mientras que él progresa, inventa continuamente nuevos y más sofisticados necesidades y deseos.
Opiniónes contemporáneas
Entre los pensadores políticos contemporáneos que creen que los individuos humanos gozan las derechas a poseen la característica y firmar contratos, hay dos opiniónes sobre John Locke. Por una parte hay admiradores ardientes de Locke, tales como W. Hutt (1956), que elogió Locke para colocar el " quintaesencia de individualism." Por una parte, hay ésos tales como pipas de Richard que piensen que las discusiones de Locke son débiles, y que la confianza indebida sobre eso ha debilitado la causa del individualismo recientemente. Las pipas han escrito que el " del trabajo de Locke; marcó una regresión porque se basó sobre el concepto de " del derecho natural ; algo que sobre el marco sociológico de Harrington. El Hernando de Soto ha sostenido que una característica importante de la economía de mercado capitalista es la protección de funcionamiento del estado del derecho de propiedad en un sistema formal de la característica donde la propiedad y las transacciones se registran claramente. El este derecho de propiedad y el sistema formal del conjunto de característica hacen posible:
Mayor independencia para los individuos de los arreglos de la comunidad local para proteger sus activos;
Propiedad clara, demostrable, y protectable;
La estandardización y la integración de las reglas de la característica y de la información de la característica en el país en conjunto;
Confianza creciente que se presenta de una mayor certeza del castigo para engañar en transacciones económicas;
Declaraciones escritas más formales y más complejas de la propiedad que permiten la asunción más fácil de riesgo compartido y propiedad en compañías, y seguro contra riesgo;
Mayor disponibilidad de los préstamos para los nuevos proyectos, puesto que más cosas se podrían utilizar como colateral para los préstamos;
Un acceso más fácil a y una información más confiable con respecto a las cosas tales como historia de crédito y el valor de activos;
Fungibilidad creciente, estandardización y transferabilidad de las declaraciones que documentan la propiedad de la característica, que pavimenta la manera para las estructuras tales como mercados nacionales para las compañías y el transporte fácil de la característica a través de redes complejas de individuos y de otras entidades;
Mayor protección de la biodiversidad debido a la reducción al mínimo de las prácticas de la agricultura del desplazamiento. Todos los antedichos realzan desarrollo económico.
Tipos de característica
La mayoría de los sistemas legislativos distinguen diversos tipos (bien inmobiliario, estado en la tierra, propiedades inmobiliarias, característica verdadera ) de característica, especialmente entre la tierra y el resto de las formas de característica - mercancías y bienes muebles, propiedad mobiliaria o característica personal . Distinguen a menudo la característica tangible e intangible (véase abajo).
Un esquema de la clasificación especifica tres especies de característica: aterrizar, las mejoras (hombre inmueble hecho las cosas) y característica personal (hombre movible hecho las cosas)
En la ley común, la característica verdadera (bien inmobiliario ) es la combinación de intereses en tierra y las mejoras además y que la característica personal es interés en propiedad mobiliaria.
El derecho de propiedad verdadero correcto referente a la tierra. Las estas derechas incluyen propiedad y uso. Los dueños pueden conceder las derechas a las personas y a las entidades bajo la forma de arriendos, licencias y servidumbres.
Más adelante, con el desarrollo de formas más complejas de característica intangible, la característica personal fue dividida en la característica tangible (tal como ropa de los coches, los animales y la cosa intangible o la característica abstracta (e. los instrumentos financieros tal como almacenan y el enlaza, el etc.), que incluye la característica intelectual ( patenta los derechos reservados del y las marcas registradas .
¿Qué puede ser característica?
Las dos justificaciones principales dadas para la característica original, o el Homesteading, son esfuerzo y la escasez . El John Locke acentuó esfuerzo, " mezcla de su labor" con un objeto, o el vaciamiento y la cultivación de la tierra virginal. Benjamin Tucker preferred para mirar los telos de la característica, es decir. ¿Cuál es el propósito de la característica? El suyo contesta: para solucionar el problema de la escasez. Solamente cuando los artículos son relativamente escasos con respecto a los deseos de la gente hacen se convierten en característica. Por ejemplo, los cazador-recolectores no consideraban la tierra ser característica, puesto que no había escasez de tierra. Característica más adelante hecha agraria de la tierra de labrantío de las sociedades, pues era escasa. Para que algo sea económicamente escaso, debe necesario tener la característica de la exclusividad del - ese uso de una persona excluye a otras de usarla. Estas dos justificaciones llevan a diversas conclusiones en qué puede ser característica. La característica intelectual - cosas no-corpóreas tener gusto de las ideas, de los planes, de los orderings y de los arreglos (composiciones musicales, novelas, programas de computadora) - generalmente se considera característica válida a los que apoyen una justificación de esfuerzo, pero inválida a las que apoyen una justificación de la escasez (puesto que no tienen la característica de la exclusividad.) Así incluso el ardiente Propertarians puede discrepar sobre el IP. Por cualquiera estándar, su cuerpo es su característica.Desde algunos puntos de vista del anarquista, la validez de la característica depende encendido si el " right" de la característica; requiere la aplicación por el estado. Diversas formas de " property" requerir diversas cantidades de aplicación: El que la característica intelectual requiere mucha de intervención de estado hacer cumplir, propiedad de la característica física distante requiere bastante, propiedad de objetos llevados requiere muy poco, mientras que la propiedad de lo suyo cuerpo no requiere absolutamente ninguna intervención de estado.
Muchas cosas han existido que no tenían un dueño, a veces llamado los campos comunes . El " del término; campos comunes, " sin embargo, es también de uso frecuente significar algo absolutamente diferente: " ownership" colectivo general; - es decir propiedad común. También, el mismo término es utilizado a veces por los Statists para significar la característica gubernamental a que se permite al público en general tener acceso. La ley en todas las sociedades ha tendido a convertirse hacia la reducción del número de cosas que no tenían dueños claros. Los partidarios del derecho de propiedad sostienen que éste permite una mejor protección de recursos escasos, debido a la tragedia de los campos comunes, mientras que los críticos sostienen que lleva a la explotación de esos recursos para el aumento personal y que obstaculiza el aprovechamiento de los efectos potenciales de la red. Estas discusiones tienen validez de diferenciación para diversos tipos de " property" -- las cosas que no son escasas están, por ejemplo, no conforme a la tragedia de los campos comunes . Algunos críticos evidentes están abogando realmente propiedad colectiva general algo que ownerlessness.
Cosas hoy que no tienen dueños incluir: Las ideas (a excepción de la característica intelectual ), el agua de mar (que, sin embargo, es protegida por leyes anticontaminación), parte del lecho marino (véase la convención de Naciones Unidas sobre el derecho del mar para las restricciones), gases en la atmósfera de tierra, animales en el salvaje (aunque puede haber restricciones en la caza etc. -- y en algunos sistemas legislativos, tales como la de Nueva York, se tratan realmente como propiedad del estado), los cuerpos celestes y espacio exterior, y tierra en el Ant3artida .
La naturaleza de niños bajo edad de la mayoría es otra edición disputada aquí. En sociedades antiguas consideraban a los niños generalmente la característica de sus padres. Los niños en la mayoría de las sociedades modernas poseen teóricamente sus propios cuerpos -- pero los consideran incompetentes ejercitar las sus derechas, y sus padres o " guardians" se dan la mayor parte de las derechas reales del control sobre ellas.
Las preguntas con respecto a la naturaleza de la propiedad del cuerpo también suben en la aplicación el aborto .
En muchos sistemas legislativos antiguos (e. temprano ley romana ), sitios religiosos (e. los templos eran considerados característica de dios o dioses que fueron dedicados a. Sin embargo, el pluralismo religioso lo hace más conveniente para hacer sitios religiosos poseer por el cuerpo religioso que los funciona.
La característica intelectual y el aire (espacio aéreo, zona de tráfico aéreo restringido, las leyes de la contaminación, que pueden incluir las derechas comercializables de las emisiones) pueden ser característica en algunos sentidos de la palabra.
Las derechas del uso como característica
La propiedad de la tierra se puede llevar a cabo por separado de la propiedad de las derechas sobre esa tierra, tal como derechas sporting o derechas minerales .
¿Quién puede ser un dueño?
Las leyes de la propiedad pueden variar extensamente entre países dependiendo de la naturaleza de la característica del interés (e. armas de fuego, característica verdadera, característica personal, animales). En algunas sociedades solamente los hombres adultos pueden poseer la característica. En las personas jurídicas de algunas sociedades, tal como corporaciones, el confía en, y las naciones (o los gobiernos) para poseer la característica.En el imperio del inca, los emperadores muertos, que eran considerados dioses, todavía controlaron la característica después de muerte.
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