Los sistemas de casta del son una versión religiosa y la variación del sistema tradicional de la clase social, sistemas hereditarios de la clase social en muchas partes del mundo. Hoy, es lo más comúnmente posible asociado con el la India y el sistema de casta hindú . En una sociedad de la casta, la asignación de individuos a los lugares en la jerarquía social es fijada por el nacimiento, justificado por aduana, ley, o la religión. Esta clasificación se basa en la ocupación social, el Endogamy, la clase social, y el grupo social . La cualidad principal dominante es, él es un sistema religioso de la clase social.

Definiciones

La casta es descrita por el diccionario del inglés de Oxford como ambos,

" Cada uno de las clases hereditarias de sociedad hindú, distinguidas por grados relativos de pureza o de contaminación ritual y de estado social, " y " Cualquie class" social exclusivo;.

Aunque el Hinduism a menudo ahora se asocie a la casta de la palabra, primero fue utilizado por el portugués para describir estado heredado de la clase en su propia sociedad europea .

Antropológico

Uso de los antropólogos el " del término; caste" más generalmente. Lo utilizan para referir a un grupo social que sea el endogamous y el ocupacional especializado. Tales grupos son comunes en sociedades alto estratificadas con un grado muy bajo de movilidad social. Es decir, un sistema de casta es uno en el cual las perspectivas de la ocupación y de la unión de un individuo son determinadas por su nacimiento y herencia. En su sentido más amplio, los ejemplos de sociedades casta-basadas incluyen el colonial América latina bajo portugués español de la regla de y (véase el Casta ).

Sistema religioso de la clase social

Un sistema religioso de la clase social tiene e incorpora muchas de las características de un sistema tradicional de la clase social pero con una característica y diferencia importantes. El este ser la clase social religiosa, el un individuo nació en, estando para su curso de la vida, y santificado por la religión. Considerando que, con un sistema de la clase de la tradición el individuo puede ser la clase media en un punto en su vida pero se convierte más adelante una clase más baja debido a las circunstancias externas, o viceversa.

Védico

Vedas y otras escrituras indias hablan del “ Varna ”, la clasificación de la sociedad humana en el general basado en “guna”, o los rasgos de la personalidad, y “Jati”, o tribu. En " Una nueva historia de la India, " por Stanley Wolpert, " el uch un proceso de la extensión, de la producción agrícola colocada, y de la integración pluralista de la nueva gente llevó al desarrollo del sistema únicamente complejo de la India de organización social, que equivocadamente fue etiquetada el sistema de casta por el portugués. Para qué el " llamado portugués; caste" en el siglo XVI era, de hecho el " védico del aparejo; class" sistema (de Varna) de Brahmanas (sacerdotes), de Kshastriyas (guerreros), de Vaishyas (comerciantes), y de Shudras (artesanos), mientras que qué medio de los indios por casta es realmente haber limitado mucho más estrecho, el grupo endogamous se relacionó por el " birth" (jati). " Debe ser observado que la clasificación védica de una sociedad es universal y no está limitada a la India. Además, la clasificación védica (clasificación de Varna de la sociedad basada en la naturaleza o la profesión) es realmente non-hereditary, individual, y se puede cambiar por el aprendizaje o la práctica. El jati de la palabra (tribu) se utiliza para describir cualquier comunidad, y no específico a cualquier una religión. El jati de una persona (comunidad o tribu o casta) es el grupo social (con su propia cultura, prácticas religiosas, tradiciones, lengua, aduanas, origen regional, etc…) que uno nace en, y es hereditario. Hay castas o comunidades incontables (jatis) en la India. Conocían a muchas comunidades para ciertas ocupaciones. Antes de la educación universal, como en el resto del mundo, las habilidades de trabajo fueron transferidas a menudo dentro de las familias y de las comunidades. Conocían a esas comunidades (jatis) conocidas para una ocupación particular o las ocupaciones relacionadas que se podrían categorizar en uno de los cuatro varnas (sacerdote, guerrero, comerciante/agrónomo, o artesano), en un cierto plazo como perteneciendo a uno de los cuatro varnas. Sin embargo, debe ser observado que hay muchas religiones hindúes en las cuales los sacrificios animales son comunes. Los sacerdotes en esos templos no-Brahminical, iglesias cristianas y mezquitas islámicas no pertenecen a la clase védica del sacerdote (Brahmin).

Una casta, o Jati, asociación con una profesión, o Varna, pueden cambiar con las profesiones elegidas de sus miembros. Debido a las afiliaciones tribales, raciales, religiosas y étnicas, una casada casi siempre dentro de la comunidad una nació en. Cada comunidad se gobierna sin ganar prosélitos, la interferencia o la imposición de sus valores ante otras comunidades, y este vivo y dejó actitud viva es la razón principal por la que tan muchas comunidades podían mantener su diversidad mientras que vivían entre otras comunidades en la India. Debe ser observado que la palabra para la religión es " matam" en muchas idiomas indias incluyendo sánscrito y Tamil. " Matam" significa la opinión. Y el Hinduism dio la derecha a la opinión a cada uno. Este " vivir y dejar el attitude" vivo; es un resultado directo del concepto hindú de " derecho a la opinión/a Matam" al igual que las versiones numerosas de dios y de los textos religiosos numerosos algunos que incluso pregunten la existencia de dios.

La India fue ocupada por los invasores islámicos del ANUNCIO cerca de 1000 al ANUNCIO cerca de 1700. A los invasores europeos, principalmente británico los substituyeron, del ANUNCIO cerca de 1700 al ANUNCIO 1947. Durante ese milenio ningunos musulmanes o el regla europeo hicieron cumplir nunca cualquier privilegio a las castas superiores supuestas. Por supuesto hicieron cumplir privilegios especiales a su propia clase: Invasores musulmanes a los musulmanes e invasores europeos a los europeos. Incluso después 700 años de supresión islámica de la India, la India era uno de los países más ricos que explicaban el cerca de 25% de comercio mundial.

Hinduism

En Hinduism, la casta es un sistema religioso de la clase social. Por otra parte, se cree que hay encarnaciones múltiples de dios en las varias horas de rescatar vivir-seres terrenales del mal. De hecho, hay libertad para adorar cualquier forma de dios para llegar a ser hindú. Asimismo, no hay necesidad de creer en la clasificación casta-orientada para ser un hindú. Ésta es prueba bastante a la casta del delink del Hinduism como religión. Es apenas que mucho Hindus tiende a concebirse en casta-moldea (así como adentro un modo económico de la clase así como otros moldes inclusivistic y modos exclusivistic). Así pues, la casta se asocia a Hindus pero no a Hinduism.

Los estados en Europa

En Europa medieval, los estados del reino eran un sistema de casta.

Dividieron a la población en la nobleza, el clero, y los commoners. En algunas regiones, dividieron a los commoners en burghers, los campesinos o los siervos, y el estateless.

Aunque estuvo basado original en la ocupación, su estado fuera heredado eventual, debido a movilidad social baja.

Castas en África

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África

Países en el África que tienen sociedades con los sistemas de casta dentro de sus fronteras incluir el Malí, el Mauritania, el Senegal, el Gambia, Guinea, el Guinea-Bissau, Costa de Marfil, el Niger, el Burkina Faso, el el Camerún, el Ghana, el Liberia, el Sierra Leone, el Argelia, el Nigeria, el Sábalo, el Etiopía y el Somalia .

El sistema de casta de Osu en Nigeria y el Camerún meridional se derivan de creencia religiosa indígena y discriminan contra el " Osus" gente como " poseído por el deities" y parias.

Semejantemente, las sociedades del Mande en Senegal, Gambia, Guinea, el Sierra Leone, Liberia, Costa de Marfil y Ghana tienen sistemas de casta que dividan a sociedad por la ocupación y los lazos étnicos. El sistema de casta del Mande mira el " Jonow" castas auxiliares como inferior. Semejantemente, el sistema de casta del Wolof en Senegal se divide en tres grupos principales, el Geer (freeborn/los nobles), el jaam (los esclavos y descendientes auxiliares) y el neeno outcasted (gente de la casta).

Otros sistemas de casta en África incluyen el sistema de casta de Borana Kenia del NE con el Watta como la casta más baja, el " Ubuhake" castas en Rwanda y Burundi, y los undercastes del hutu en Rwanda que confió genocidio en los overlords del tutsi en el genocidio ruandés infame del now.

Sistema de casta del Balinese

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l sistema de casta del Balinese

El sistema de casta en el Bali es similar al sistema de casta indio; sin embargo, el sistema de casta de la India es lejos más complicado que Bali, y hay solamente cuatro castas del Balinese:

Sudras - campesinos que componen más el de 90% de la población de Bali
Wesias - la casta de comerciantes
Satrias - la casta del guerrero, también incluyó a alguna nobleza y reyes
Brahmans - hombres santos y sacerdotes

Diversos dialectos de la lengua del Balinese se utilizan para dirigirse a miembros de una diversa casta. El sistema de casta del Balinese no tiene intocables.

Castas en la India

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indio de los cristianos

Sistema de casta entre Hindus

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indio del sistema de casta

La casta en la India liga equivocadamente dos categorías - el Varna (clase/grupo) y el Jati (tribu ). Antes de la colonización europea por Portugal y Gran Bretaña, la casta portuguesa de la palabra no fue utilizada para describir el término hindú Varna y el término indio Jati en la India. Varna según lo declarado en las escrituras sagradas hindúes Vedas y del texto no-sagrado de Manusmriti, parece haber categorizado a la gente en la sociedad india basada en calidades y la ocupación. Formó ideologías de la identidad y del estado y pudo haber estado abierta a un proceso cambiante de venir y de ir de grupos. Por lo general, los varnas son los Brahmins (sacerdotes, eruditos y profesores), Kshatriya (los guerreros y los reglas), Vaisya (los comerciantes y los agrónomos), y Sudra (trabajadores manuales) y los intocables, que fueron llamados los parias. A los orientalistas occidentales han descrito a los Brahmins generalmente como la clase sacerdotal, pero ésta puede no ser muy exacta. Un sacerdote del templo no necesita haber sido un Brahmin, sino que un sacerdote de Yajna estaba siempre.

Los Griegos y los musulmanes demostraron una mejor comprensión cuando describieron a Brahmins como los filósofos. La gente que se cayó fuera de los cuatro Varna incluyó el Dalits (original una parte de Varna pero cayó porque ella no siguió las reglas de soceity), Adivasis (porque ella no era una parte de la sociedad de corriente), y los extranjeros (todos fueron llamados Mlechhas), probablemente porque ella no suscribió a Vedas y las reglas y los valores de la sociedad védica. Había también la clase baja llamada los intocables.

En un cierto plazo, es pensamiento, influenciado por económico y los factores sociales, la graduación social se convirtieron en un sistema tradicional, hereditario de la estratificación social . Funcionó con los millares de grupos endogamous, llamados Jāti del . Aunque había varias clases de variaciones a través de la anchura de la India, el jati era la comunidad eficaz dentro cuál casó y pasó la mayor parte de su vida personal. Era a menudo la comunidad (jati) cuál dio vuelta para a la ayuda y también a la comunidad (jati) cuál intentó promover. El sistema de la comunidad (jati/tribu), generalmente con las jerarquías político y económicamente derivadas, se ha seguido a través del continente indio con variaciones regionales a través la India, Paquistán, Bangladesh y Nepal .

Diversas denominaciones religiosas han seguido tradicionalmente diversas clases de estratificación de la comunidad (jati) que no tiene nada hacer con su religión respectiva. Con la aserción del " caste" las identidades bajo Imperio británico, comunidades (jatis) intentadas para ponerse dentro de Varna y movilidad en referencia a ella no eran infrecuentes. El Sanskritization es un ejemplo de esto. Mientras que el predominio de la graduación social de la comunidad (jati) ha disminuido perceptiblemente sobre el curso del vigésimo siglo, las zonas alejadas y rurales del subcontinente continúan suscribiendo a la graduación de la comunidad.

El contrario a la creencia popular, allí era históricamente mucha de movilidad y entremezcla entre las comunidades indias, y entre las categorías hindúes de Varna, con excepción de Brahmins, basó en gran parte en el estado económico o político del grupo en cuestión. Mientras que el endogamy de la comunidad (jati) sigue siendo absolutamente fuerte y sin embargo una gama diversa y rica de comunidades tiene sana y valor, el lazo en curso de comunidades a un estado social particular es quizás el obstáculo más grande al proceso de la disolución del estado social heredado. Sin embargo, un soplo significativo al estado social heredado en la India ocurrió con la abolición de los derechos cuando la India ganó su independencia del Imperio británico. Irónico, la India está a este respecto delante de varios países europeos democráticos que todavía tengan reyes, reinas, príncipes, princesas, incluyendo su Gran Bretaña principal colonial anterior. La lucha restante en la India es separar el resto de las comunidades sin importar la religión que siguen de cualquier fila social, mientras que tiene en cuenta la unicidad de cada comunidad.

Sus escrituras y textos, incluyendo el Manusmriti impusieron a los sacerdotes védicos, para vivir en pobreza y para evitar las posesiones y energía temporal y en lugar de otro para dedicarse al estudio y a la enseñanza de las escrituras y del otro conocimiento, a la conducta pura, y al crecimiento espiritual. De hecho, subsistieron generalmente en limosnas del resto de la sociedad, incluyendo de ésos en el Shudra Varna. Esto es un aspecto importante en la comprensión de la diferencia entre la casta y la clase, que se comparan generalmente en la mente westernized, con conceptos de las jerarquías económicas y de estructuras de poder dominantes encajadas profundamente en sus sistemas de la mundo-vista y de la creencia

Algunos activistas consideran eso el " caste" (tribus y jatis) es una forma de la discriminación racial . Esta alegación ha sido rechazada por muchos sociólogos tales como Andre Béteille, que escribe eso que trata casta pues una forma de racismo es " político mischievous" y peor, " científico nonsense" puesto que no hay diferencia perceptible en las características raciales entre los Brahmins y las castas programadas tal como el Jatav . Él escribe ese " Cada grupo social no puede ser mirado como raza simplemente porque queremos protegerla contra prejudicar y discrimination".

El gobierno indio niega las demandas de la equivalencia entre la casta y la discriminación racial, precisando que las aplicaciones el estado social son esencialmente intrarraciales e intra-culturales. La vista del " caste" sistema como " parásitos atmosféricos y unchanging" se ha disputado. Los sociólogos describen cómo la opinión del " caste" el sistema como estratificación estática y textual ha llevado a la opinión del " caste" sistema como estratificación más processual, más emprical y del contexto. Otros han aplicado modelos teóricos para explicar movilidad y flexibilidad en el " system" de la casta; en la India. Según estos eruditos, los grupos de individuos de la bajo-casta podrían intentar elevar el estado de su casta intentando emular a las prácticas de castas más altas. Srinivas del sociólogo también ha discutido la cuestión de la rigidez en casta. Para los detalles ver el Sanskritization .

Sistema de casta entre cristianos indios

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indio de los cristianos Que algunos convertidos al cristianismo han conservado las viejas prácticas de la casta establece que el sistema de casta es inherente a ninguna religión particularmente pero algo una demarcación socioeconómica con prácticas discriminatorias potenciales. Particularmente, Hindus cristianos católicos de la superior-casta miran como undercaste el clero, las monjas, y y se discriminan a los cristianos católicos de Dalit en ciertas partes de la India contra en sociedad.

Estado moderno del sistema de casta

El estado social heredado se está relajando gradualmente, especialmente en el metropolitano y otras zonas urbanas importantes, debido a una penetración más alta de la alta educación, a la coexistencia de todas las comunidades y a poco conocimiento sobre el sistema de casta debido a la enajenación con las raíces rurales de la gente. Pero en el campo y las pequeñas ciudades, este sistema sigue siendo muy rígido. Sin embargo, la eliminación total del sistema de casta parece distante, si siempre es posible, debido a la política de la casta.

El gobierno de la India ha documentado oficialmente castas y subcastes, para determinar sobre todo ésos que merecían la reservación (discriminación positiva en la educación y trabajos) con el censo . El sistema de reservación india confía enteramente en los contingentes . Las listas del gobierno consisten en las castas programadas, tribus programadas y el otro al revés clasifica :

; Las castas programadas (SC) programadas del de las castas consisten en generalmente el " anterior; untouchables" (el " del término; Dalit " es preferred ahora). La actual población es el 16% de población total de la India es decir alrededor 160 millones. Por ejemplo, el estado de Delhi tiene 49 castas enumeradas como SC.

; Las tribus programadas (ST) programadas del de las tribus consisten en generalmente grupos tribales. La actual población es el 8% de población total de la India es decir alrededor 80 millones.

; Otro al revés clasifica (OBC) el que la Comisión de Mandal cubrió más de 3000 castas bajo categoría de OBC y que indicó esa forma de OBCs alrededor del 52% de la población india. Sin embargo, la encuesta por muestreo nacional pone la figura en el 32%. Hay discusión substancial sobre el número exacto de OBCs en la India. Se estima generalmente para ser importante, pero muchos creen que es más bajo que las figuras cotizadas por cualquier la Comisión de Mandal y la encuesta por muestreo nacional.

Las reservaciones casta-basadas en la India han llevado a las protestas extensas, con muchos el quejarse de la discriminación reversa contra las castas delanteras.

Política de la casta

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la India

El Mahatma Gandhi, el B. Ambedkar y el Jawaharlal Nehru tenían acercamientos radical diversos a la casta especialmente sobre política constitucional y el estado del " untouchables". Hasta los años 70 mid-, la política de la India independiente fue dominada en gran parte por las ediciones y las cuestiones económicas de la corrupción. Pero desde los años 80, la casta ha emergido como tema importante en la política de la India .

La Comisión de Mandal fue establecida en 1979 al " identificar social o educativo backward", y considerar la cuestión de las reservaciones de asiento y de los contingentes para que gente repare la discriminación de la casta. En el an o 80, el informe de la comisión afirmó la práctica de la acción positiva bajo ley india por el que dieran los miembros de castas más bajas el acceso exclusivo a cierta porción de trabajos del gobierno y a las ranuras en universidades públicas. Cuando el gobierno V. Singh intentó ejecutar las recomendaciones de la Comisión de Mandal en 1989, las protestas masivas fueron llevadas a cabo en el país. Muchos alegaron que los políticos intentaban beneficiarse personalmente de las reservaciones casta-basadas para los propósitos electorales puramente pragmáticos.

Muchos partidos políticos en el la India han complacido abiertamente en la política casta-basada de Votebank . Los partidos tales como partido (BSP) de Bahujan Samaj, el partido de Samajwadi y el Janata Dal demandan que están representando las castas posteriores, y confían sobre todo en ayuda de OBC, a menudo en alianza con la ayuda de Dalit y de los musulmanes para ganar las elecciones.

Castas en Japón

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Japón suscribió históricamente a un sistema de casta feudal. Mientras que la ley moderna ha suprimido oficialmente la jerarquía de la casta, hay informes de la discriminación contra el Buraku o los undercastes de Burakumin, referidos históricamente por el " del término que insulta; Eta". Los estudios que comparaban los sistemas de casta en la India y Japón se han realizado, con discriminaciones similares contra el Burakumin mientras que el Dalits el Burakumin se mira como " ostracized". El burakumin es uno de los grupos minoritarios principales en Japón, junto con el Ainu Hokkaidō y los residentes de la pendiente china coreana de y .

Castas en Corea

Baekjeong

El baekjeong del era un " " intocable ; grupo del outcaste de Corea, comparado a menudo con el Burakumin Japón y los dalits la India y Nepal . El baekjeong sí mismo del del término significa el " un butcher", pero cambiado más adelante en " citizens" común; para cambiar el sistema de casta de modo que el sistema estuviera sin los intocables. En la parte anterior del período de Goryeo (918 - 1392), los grupos del outcaste fueron colocados en gran parte en comunidades fijas. Sin embargo, la invasión mongol salió de Corea en el Anomie del desorden y, y estos grupos comenzaron a convertirse en el nómada que otros subgrupos del baekjeong son el chaein del y los hwachae del . Durante la dinastía de Joseon, eran profesiones específicas como la cestería y la ejecución de ejecuciones. También eran considerados en la violación moral de los principios budistas, que llevan a coreanos a considerar el trabajo el implicar de la carne como contaminando y pecador, incluso si consideraron la consumición como aceptable.

La abertura de Corea a la actividad cristiana extranjera del misionario en el siglo de fines del siglo diecinueve consideró una cierta mejora en el estado del baekjeong del ; Sin embargo, cada uno no era igual bajo la congregación cristiana, y protestas entradas en erupción cuando los misionarios intentaron integrarlas en servicios de la adoración, con el baekjeong non- del encontrando tal tentativa insensible a las nociones tradicionales de la ventaja jerárquica. También alrededor del mismo tiempo, el baekjeong comenzó a resistir la discriminación social abierta que existió contra ellas. hey se centró en las injusticias sociales y económicas que afectaban al baekjeong, esperando crear a una sociedad igualitaria del coreano . Sus esfuerzos incluyeron la discriminación social que atacaba por la clase alta, las autoridades, y el " commoners" y el uso de degradar lengua contra niños en escuelas públicas.

Yangban

Con la unificación de los reinos tres en el siglo VII y la fundación de la dinastía de Goryeo en las Edades Medias, los coreanos sistematizaron su propio sistema de casta nativo. En la tapa estaban las dos clases oficiales, el Yangban . Yangban significa el " classes" dos;. Fue compuesto de los eruditos (Munban) y de los guerreros (Muban). Dentro de la clase de Yangban, los eruditos (Munban) disfrutaron de una ventaja social significativa sobre la clase del guerrero (Muban), hasta la rebelión de Muban en 1170. Muban gobernó Corea debajo de líderes sucesivos del guerrero hasta la conquista mongol en 1253. Sambyeolcho, el ejército privado de la dinastía ruling de Choe, continuó la lucha contra los Mongols hasta 1273, cuando hacia fuera finalmente los limpiaron al hombre pasado en Chejudo. Con la destrucción de la clase del guerrero, el Munban ganó predominancia. En 1392, con la fundación de la dinastía de Joseon, la predominancia llena de muban excesivo munban era final. Con el establecimiento de confucionismo como la filosofía del estado de Joseon, el Muban ganaría nunca otra vez su situación social anterior en sociedad coreana.

Debajo de Yangban la clase era el Jung-en . Sirvieron en la burocracia de nivel inferior del gobierno. Eran que sabe leer y escribir, con todo no podían levantarse en posiciones burocráticas completas a pesar de aprobar el examen del gwageo (entrada del gobierno central). Esta clase era pequeña y especializada.

Debajo de Jung-en estaba el Chun Min. Eran los campesinos sin tierras. Esta gente compuso a mayoría de sociedad coreana hasta los 1600s. Ella era analfabeta, y prohibido de casarse en la clase de Yangban. Durante la invasión japonesa de 1592, tanto expediente genealógico del gobierno fue quemado, muchos de ellos fabricaron su origen social y se trasladaron a la clase de Yangban. Con la invasión Manchu de Corea en el 1627 y el 1637 y las rebeliones campesinas numerosas que siguieron, las filas de familias de Yangban se hincharon hasta más el de 60% del país entero por los a fines del 1800.

Debajo del Cheonmin estaba el Sangmin, también llamado el Ssangnom en el vernáculo. Éstas eran la clase del criado.

Por debajo ellas todo era el Baekjeong. El significado es hoy el del carnicero. Originan de la invasión de Khitan de Corea en el 1000s. Como fueron derrotados, en vez de enviarlos de nuevo al Manchuria, el gobierno de Goryeo retianed los como guerreros, se separaron hacia fuera en Corea. Pues eran nómadas expertos en la caza y broncear del cuero, su habilidad fue valorada inicialmente por koreans. Durante los siglos, sus orígenes extranjeros fueron olvidados, y recordados solamente como carniceros y curtidores.

Con la reforma de Gabo de 1896, el sistema de casta de Corea fue suprimido oficialmente. Sin embargo, las familias de Yangban continuaron la educación tradicional y manierismos formales en el vigésimo siglo. Con el " democratization" de los años 90 en el Sur Corea, el remanente de tales manierismos y classism ahora se frunce el ceño pesadamente sobre en la sociedad surcoreana, substituida por el mito de la igualitarismo. Sin embargo, con capitalismo desenfrenado, una nueva aristocracia es lentamente el convertirse, causado por un boquete importante en renta entre la población de Corea, con las diferencias resultantes en la educación y el manierismo.

Castas en América latina

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Muchos países latinoamericanos tienen sistemas de casta basados en la clasificación por la raza y la mezcla de la raza. Una nomenclatura entera desarrollada, incluyendo el familiar llama el " mulato", " " del mestizo ;, y " zambo" (de dónde " " del zambo ;). El sistema de casta fue impuesto durante dominio colonial por el español que había practicado una forma de sistema de casta en España antes de la expulsión de los judíos y de los musulmanes. Mientras que muchos países latinoamericanos hace mucho tiempo han rendido la legislación directa ilegal del sistema oficialmente, generalmente a la hora de independencia de España, prejudicar basado en grados de distancia racial percibida de la ascendencia española combinada con su estado socioeconómico, sigue habiendo un eco del sistema de casta colonial. Los Estados Unidos y muchos países caribeños también comparten las jerarquías similares de la casta basadas en la raza y la mezcla de la raza.

Sistema de casta nepalés

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nepalés del sistema de casta El sistema de casta nepalés se asemeja a el del sistema indio de Jāti con las divisiones numerosas de Jāti con un sistema de Varna sobrepuesto.

Sistema de casta en Paquistán

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asiático del sur de los musulmanes Un sistema de casta similar a ése en el la India se practica en el Paquistán, aunque con variabilidad amplia puesto que el concepto de casta no se reconoce realmente en el Islam . En la ausencia de " classical" las castas, los poderes usados son típicamente origen étnico (sindhi, Punjabi, Pusthun, Balochi, Mohajir etc.), las afiliaciones tribales y las denominaciones religiosas o los sects (Sunni, Chiíta, Ahmadiyya, Ismaili, cristiano, etc.

Mientras que la información de la casta/de la estratificación social se puede encontrar referente a áreas específicas en Paquistán, no se sabe que eventualmente los estudios han comparado cómo relativamente es frecuente tales actitudes están entre los varios grupos étnicos, los sects religiosos y las geografías. También, no se sabe que eventualmente siguiendo estudios han documentado cambios en estas actitudes sociales.

La prueba anecdótica parece sugerir que hay diferencias absolutamente significativas en cómo la estratificación social se practica dentro, y en medio, los varios grupos étnicos/religiosos en Paquistán. La estratificación social entre musulmanes en el " Swat" el área de Paquistán del norte se ha comparado significativo al sistema de casta en la India. Dividen a la sociedad rígido en los subgrupos donde cada Quom (tribu o nación del significado) se asigna una profesión. Diverso Quoms no se permite para intermarry o para vivir en la misma comunidad. Estos musulmanes practican un sistema ritual-basado de estratificación social. El Quoms que se ocupan de las emisiones humanas se alinea el más bajo.

El sistema de casta en Paquistán crea divisorias sectarias y ediciones fuertes a lo largo de líneas similares a esas divisorias consideradas en el la India . Castas más bajas a menudo son perseguidas seriamente por las castas superiores. Castas más bajas se niegan privilegios en muchas comunidades y la violencia está confiada contra ellas. Un ejemplo particularmente infame de tales incidentes es el Mukhtaran Mai en Paquistán, mujer baja de la casta que era cuadrilla violada por los hombres superiores de la casta. Además, las castas más altas para que el intentar persiguen a las mujeres paquistaníes educadas de las castas más bajas a menudo rompa los grillos del sistema restrictivo (que negó tradicionalmente la educación a las castas más bajas, particularmente a las mujeres). Un ejemplo reciente de esto es el caso de Ghazala Shaheen, mujer musulmán de la casta baja en Paquistán que, además de conseguir una educación más alta, tenía un tío que eloped con una mujer de una alta familia de la casta. A la familia de la superior-casta la acercó y cuadrilla-fue violada. Las ocasiones de cualquier demanda legal son bajo debido a la inhabilidad del gobierno paquistaní de abrogar la ordenanza de Hudood contra mujeres en Paquistán, aunque, en el 2006, el Pervez Musharraf del presidente de Paquistán propuso las leyes contra Hudood que hacía violación una ofensa castigable, que fueron ratificadas por el senado paquistaní. La ley está resolviendo la considerable oposición de los partidos Islamist en Paquistán, que insisten que ésa la enmienda de las leyes para hacerlas civilizadas más hacia mujeres sea contra el mandato de la ley religiosa islámica.

El último Nawab Akbar Bugti, una lucha del terrorista para el ejército, actitudes criticadas de la liberación de Balochistan del Punjabi respecto a las mujeres cuando él dijo, " Qué respecto damos a una mujer, con independencia de su casta, religión o pertenencia étnica, ningún Punjabi puede understand."

Sistema de casta srilanqués

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Sri Lanka

Sistema de casta en los E.

Según Weber máximo, se crea cuando un grupo del estado se convierte en un “privilegio legal y se viaja fácilmente un sistema de casta tan pronto como cierta estratificación de la orden social de hecho haya sido `viviera en' y haya alcanzado estabilidad en virtud de una distribución estable del poder económico”. Muchos, incluyendo W. Lloyd Warner, Gunnar Myrdal, y Juan Dollard, creen que hay un sistema de casta en los Estados Unidos basados en el color de la piel de una persona. Sin embargo, un cierto asimiento que esta relación no se debe referir como sistema de casta del lleno-críar. Los sistemas de casta son apoyados por ritual, la convención, y la ley. El estado puede influenciar y determinar la clase, que también determina el sistema de casta donde pertenece una persona. Weber tensionó que la clase, el estado, y la energía política relacionan y se afectan.

La “estructura de la casta es una forma extrema de desigualdad del estado en que las relaciones entre los grupos implicados reputan fijas y apoyadas por ideología y/o ley”., la calidad de miembro en una casta específica es a menudo hereditaria, la unión dentro de su casta es obligatoria, la movilidad es imposible, y la ocupación es determinada por la posición de la casta. La movilidad es posible dentro de su casta pero no entre las castas. La raza y la estratificación étnica es evidentes a través de sistemas de casta de los E. Cada sistema de casta debe seguir códigos específicos de las relaciones raciales en las cuales los ciertos comportamientos y posiciones son esperados por cada grupo. La casta como metáfora para las relaciones raciales fue desarrollada académicamente por casta y clase de un s americano del dilema, y de Juan Dollard de 's “de Lloyd Warner casta y clase”, Gunnar americanos Myrdal 's 'en una ciudad meridional. Myrdal sostuvo que “la diferencia científico importante entre la casta del `de los términos' y la clase del `'… es… una diferencia relativamente grande en la libertad movimiento entre los grupos”.

Actual, hay controversia sobre el modelo de la casta de las relaciones raciales de los E. Algunos creen que la raza está llegando a ser en gran parte inaplicable porque la “posición en un sistema de desigualdad alegado se basa en alcanzado algo que características atribuidas”. Sin embargo, hay apuro que compara un sistema de casta en los E. a un sistema de casta en la India debido a los grados muy diversos de desigualdad y de otras características. Por ejemplo, las relaciones raciales blancos y negros en los E. están cambiando, son caracterizadas por la movilidad para los negros, son conflictive y patológicas, y son caracterizadas por aspiraciones ascendentes de parte de los negros, que están en contraste con los sistemas de casta en la India. También, los sistemas de casta en la India se atan a una ocupación específica mientras que los negros en los E. no se regulan a un solo tipo de ocupación. El modelo de la casta en los Estados Unidos se utiliza más como dispositivo descriptivo que una explicación histórica de la desigualdad racial. Porque hay leyes terminantes en la India que garantiza ciertas derechas y que proscribe castas, este modelo no es nada más que un modelo idealizado. Sin embargo, en los E. el modelo es una vista realista de la estructura de la raza. $cox proporciona otras críticas de referir a la relación negra/blanca como sistema de casta porque la diferencia fundamental miente detrás del hecho de que las divisiones de la casta en la India son un sistema lógico basado en el principio de desigualdad, mientras que la “barra de color” en América contradice los principios igualitarios del sistema donde ocurre.

Castas en Yemen

En el Yemen existe una casta como el sistema que guarda el grupo social del al-Akhdam como los trabajadores manuales perennes para la sociedad con las prácticas que reflejan untouchability. Al-Akhdam (literalmente " servants" con Khadem como plural) está el peldaño más bajo del sistema de casta yemení y del en gran medida más pobre. Según estimaciones oficiales en Yemen, el número total de Khadem countywide está en las proximidades de 500.000 cuyo es vivo en las cercanías del Sana'a capital. El resto se dispersa principalmente en y alrededor de las ciudades de Aden, de Taiz, de Lahj, de Abyan, de Hodeidah y de Mukalla.

Orígenes

El Khadem no es miembros de las tres castas--Beduino (nómadas), fellahin (aldeanos), y hadarrin (ciudadanos)--eso abarca a sociedad árabe de corriente. Un tradicional árabe que dice en la región va: " Limpiar su placa si es tocada por un perro, pero romperla si ha tocado por un Khadem".

Ver también

Elitismo
Estratificación social
Sociedad feudal
Sociedad de clase
Reservaciones en la India
Castas delanteras
santos hindúes de la Al revés-casta
guerreros hindúes de la Al revés-casta
Varna
Dinastía del agua

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Zenithic

Casta

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