El castigo es al comportamiento indeseado, desobediente o moral incorrecto de la práctica de imponer algo desagradable o aversivo ante una persona o un animal en respuesta.
Uso familiar de castigar por " para infligir daño o el loss" pesado; primero se registra en 1801, original en el boxeo; para castigar como " duro-hitting" es a partir de 1811.
Los usos mas comunes están en contextos legales y semejantemente “regulados”, siendo la imposición de una cierta clase de dolor o de la pérdida sobre una persona para una fechoría, es decir para transgredir una ley o un comando (prohibiciones incluyendo) dado por una cierta autoridad (tal como un funcionario del educador, del patrón o del supervisor, público o privado).
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l castigo (psicología) En el campo de la psicología el castigo tiene una definición más restrictiva y más técnica. En este campo, el castigo es la reducción de un comportamiento vía un estímulo se aplique que (" punishment" positivo del ;) o quitado (" punishment" negativo del ;). Haciendo a un estudiante que ofende perder la hendidura o los privilegios del juego son ejemplos del castigo negativo, mientras que las tareas o el adicionales que azota son ejemplos del castigo positivo. La definición requiere que el castigo sea solamente resuelto después del hecho por la reducción en comportamiento; si el comportamiento que ofende del tema entonces no disminuye no se considera castigo. Hay un cierto Conflation del castigo y el Aversives, aunque que no disminuye un comportamiento aversivo no se considera castigo.
Se presentaría gradualmente la idea del castigo proporcionado, cuyo el tipo característico es al ojo para un ojo . La segunda etapa era castigo de los individuos bajo control del estado, o comunidad; en la tercera etapa, con el crecimiento de la ley, el estado asumió el control la función primitiva y con tal que sí mismo con la maquinaria de la justicia para el mantenimiento del orden público. En adelante los crímenes están contra el estado, y la exacción del castigo del individuo perjuicio es ilegal (comparar la ley de Lynch). Sigue habiendo el carácter incluso en esta etapa vindicativo o retributivo del castigo, pero gradualmente, y especialmente después del movimiento del humanista debajo de pensadores como el Beccaria y el Jeremy Bentham, las nuevas teorías comienzan a emerger. Dos principales trenes de pensamiento han combinado en la condenación de la teoría y de la práctica primitivas. Por una parte el principio retributivo sí mismo ha sido reemplazado muy en gran parte por el protector y el reformatorio; en los otros castigos que implicaban dolor corporal han llegado a ser desagradable al sentido general de la sociedad. Por lo tanto el cabo e incluso el castigo de capital ocupan una posición lejos menos prominente, y tienden por todas partes a desaparecer. Comenzó a ser reconocida también que los castigos stereotyped, tales como pertenecen a los códigos penales, fall para tomar la deuda vencida de la condición particular de una ofensa y del carácter y de las circunstancias del delincuente. Una multa fija, por ejemplo, funciona muy desigual en ricos y pobres.
Las teorías modernas fechan a partir del siglo XVIII, cuando el movimiento humanitario comenzó a enseñar a la dignidad del individuo y a acentuar su racionalidad y responsabilidad. El resultado era la reducción del castigo en cantidad y en severidad, la mejora del sistema penintenciario, y las primeras tentativas de estudiar la psicología del crimen y de distinguir entre las clases de criminales con objeto de su mejora (véase la criminología, el crimen, la delincuencia juvenil ).
Estos 3ultimos problemas son la provincia de la antropología criminal y sociología criminal, ciencias supuestas porque ven crimen como el resultado viz de condiciones sociales antropológicas. El triturador de ley es sí mismo un producto de la evolución social y no puede ser mirado como solamente responsable de su disposición de transgredir. El crimen habitual debe así ser tratado como enfermedad. El castigo puede, por lo tanto, ser justificado solamente en cuanto protege a sociedad quitando temporalmente o permanentemente una quién lo ha dañado, o la actuación como impedimento, o tiene como objetivo la regeneración moral del criminal. Así la teoría retributiva del castigo con su criterio de la justicia como fin en sí da el lugar a una teoría que mire el castigo solamente como los medios a un extremo, utilitario o moral, según como la ventaja común o el bueno del criminal se busca.
El Miguel Foucault describe detalladamente la evolución del castigo que cuelga, dibujo y cuarteando de épocas medievales a los sistemas modernos de multa y las prisiones él ve una tendencia en el castigo criminal de la venganza del rey a una preocupación por la disuasión y a una rehabilitación más prácticas, más utilitarias . Un castigo particularmente áspero se dice a veces para ser el draconiano, después del Draco, el legislador de los polis clásicos de Atenas. Pero como el adjetivo espartano todavía atestigua, su Sparta rival enteramente militarizado era el más áspero que un estado de la ley puede estar en sus propios ciudadanos, e. Crypteia (azotar incluyendo para ser cogida al robar según lo ordenado). En el operador que condiciona, el castigo es la presentación de un contingente del estímulo en una respuesta que dé lugar a una disminución de la fuerza de la respuesta (según lo evidenciado por una disminución de la frecuencia de la respuesta). La eficacia del castigo en la supresión de la respuesta depende de muchos factores, incluyendo la intensidad del estímulo y de la consistencia con los cuales se presenta el estímulo cuando ocurre la respuesta. En parenting, los factores adicionales que aumentan la eficacia del castigo incluyen una explicación verbal de la razón del castigo y de una buena relación entre el padre y el niño.
Incluso las formas del no-cabo de castigos para los niños han venido bajo críticas recientemente. Las discusiones contra la modificación no violenta del comportamiento incluyen la aplicación los éticas, y si su voluntad debe ser forzada en niños. El parenting positivo y el que toma a los niños son seriamente alternativas no-punitivas al comportamiento de modificación.
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la justicia penal Hay muchas razones posibles que se pudieron dar para justificar o para explicar porqué alguien debe ser castigada; aquí sigue un esquema general de justificaciones típicas, posiblemente contradictorias.
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la disuasión (legal) Medios de la disuasión disuadiendo a alguien de la fechoría futura, haciendo el castigo bastante severo que la ventaja ganada de la ofensa es compensada por el coste (y la probabilidad) del castigo.
La disuasión es una razón muy común dada para porqué alguien debe ser castigada. Se cree a menudo que el castigo, especialmente si está dado a conocer a o aún atestiguado por los pares de los punishee, puede también disuadirlos confiar ofensas semejantemente castigables, y sirve así un mayor bueno preventivo. Sin embargo, se demanda a veces que usar el castigo como impedimento tiene el defecto fundamental que la naturaleza humana tiende a no hacer caso de la posibilidad del castigo hasta que se cojan, y realmente se puede atraer aún más a la “fruta prohibida”, o aún por varias razones glorificar el punishee, e. admirando a un compañero para “tomarlo tener gusto de un hombre”. Además, especialmente con los niños y dependiendo de la edición, las sensaciones de la amargura y el resentimiento pueden despertar hacia el castigador (padre) que amenazan a un niño con el castigo pues no siente respetado.
El castigo también se utiliza para disuadir animales comportamiento indeseado, tal como orinar dentro o muebles que agarran. Debe ser aplicado cuanto antes cuando el animal “comportarse mal”, ideal interrumpiendo o evitando que ocurra. En ejemplo, si un gato se acerca a una pierna y a partes posteriores de la silla hasta rasguño él, arrojarlo a chorros con agua castigaría el comportamiento, haciéndola menos probablemente en el futuro.
El castigo también se utiliza de vez en cuando dentro del tratamiento para los individuos con ciertos desordenes mentales o de desarrollo, tales como autismo, para disuadir o por lo menos para reducir la ocurrencia del comportamiento que puede ser perjudicial (por ejemplo el golpeo principal o la uno mismo-mutilación), peligrosa (por ejemplo morder otros) o social de tachadura (por ejemplo la repetición stereotypical de frases o de ruidos). En este caso, cada vez que ocurre el comportamiento indeseado, el castigo se aplica para reducir los casos futuros. Generalmente el uso del castigo en estas situaciones se considera ético aceptable si el comportamiento corregido es una amenaza significativa al individuo y/o a otros.
Discutible la disuasión, sin importar eficacia y la justificación, no califica como castigo cuando el paciente del punishee (niño, animal o mental) no era suficientemente consciente que su acto sería considerado mala conducta castigable y por lo tanto no tomó una decisión “culpable”.
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la rehabilitación (ciencia penal) Un cierto castigo incluye el trabajo para reformar y el rehabilita el delincuente de modo que él no confíe la ofensa otra vez. Esto es distinguido de la disuasión, en que la meta aquí es cambiar la actitud del delincuente respecto a lo que él ha hecho, y hacer que él viene aceptar que su comportamiento era incorrecto.
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restaurativo de la justicia Para las ofensas de menor importancia, el castigo puede tomar la forma del " del delincuente; enderezar el wrong" ; por ejemplo, un vándalo pudo ser hecho para limpiar el lío que él ha hecho. En casos más serios, el castigo bajo la forma de multas y pagos de remuneración se puede también considerar una clase de " restoration".
Algunos libertarios sostienen que la restauración o la restitución completa sobre una base individualista es toda la que sea nunca el apenas, y que esto es compatible con retributivism y un grado utilitario de disuasión.
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la justicia retributiva La recompensa es la práctica del " conseguir el even" con un &mdash del delincuente; el sufrimiento del delincuente se considera como bueno en sí mismo, incluso si no tiene ninguna otra ventaja. Una razón de las sociedades para incluir este elemento judicial es disminuir la necesidad percibida de la justicia de la calle, de la venganza y del vigilantism de la sangre. Sin embargo, algunos sostienen que esto es un " game" cero de la suma;, ese tales actos de la justicia de la calle y de la venganza de la sangre no se quitan de sociedad, pero la responsabilidad de llevarlas hacia fuera se transfiere simplemente al estado.
La recompensa fija un estándar importante en &mdash del castigo; el transgresor debe conseguir lo que él merece, solamente no más. Por lo tanto, un ladrón puesto a la muerte no es recompensa; un asesino puesto a la muerte es. El Adán Smith, que se acredita como el padre del capitalismo, escribió extensivamente sobre el castigo. En su opinión, una razón importante del castigo es no sólo disuasión, pero también satisfacción del resentimiento de la víctima. Por otra parte, en el caso de la pena de muerte, la recompensa va a la víctima muerta, no su familia. (Así pues, ampliar las opiniones de Smith, un asesino puede ser ahorrado la pena de muerte solamente por el deseo expreso de la víctima, hecho cuando él era vivo.) Una gran dificultad de este acercamiento es la del juicio exactamente cuál es que el " del transgresor; deserves". Por ejemplo, puede ser recompensa para poner a un ladrón a la muerte si él roba los únicos medios de una familia del sustento; inversamente, las circunstancias atenuantes pueden llevar a la conclusión que la ejecución de un asesino no es recompensa. Una manera específica de elaborar este concepto en el mismo castigo es el castigo (los usos más literales del espejo del " un ojo para un eye"), una forma penal de “justicia poética” que refleja la naturaleza o los medios del crimen en los medios del castigo (principalmente del cabo).
simple: Castigo .
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