Casuística ( ˈkæʒuːɨstri ) es un término aplicado de los éticas que refiere al razonamiento basado en la casuística . La casuística se utiliza en discusiones jurídicas y éticas de la ley y de los éticas, y es a menudo una crítica del principio - razonamiento basado.
Por ejemplo, mientras que un acercamiento principio-basado pudo demandar que el de mentira es siempre moral incorrecto, el casuista sostendría que, dependiendo de los detalles del caso, la mentira pudo o no pudo ser ilegal o poco ética. Por ejemplo, el casuista pudo concluir que una persona es incorrecta de mentir en el testimonio legal bajo juramento, pero pudo sostener que la mentira realmente es la mejor opción moral si la mentira ahorra una vida (el Thomas Sánchez y otros teorizó así una doctrina de la reservación mental ). Para el casuista, las circunstancias de un caso son esenciales para evaluar la respuesta apropiada.
Típicamente, el razonamiento casuístico comienza con un caso paradigmático neto (del paradigma, la palabra griega παράδειγμα, paradeigma, " del del ; pattern" y " example", alternadamente derivado del paradeiknunai del παραδεικνύναι, " demonstrate"). En el razonamiento legal, por ejemplo, esto pudo ser un caso precedente, tal como asesinato pre-meditated . De él, el casuista preguntaría cómo de cerca los fósforos considerados dados del caso actual el caso paradigmático. Las cajas como el caso paradigmático se deben tratar además; las cajas desemejante del paradigma se deben tratar diferentemente. Así, encargan a un hombre correctamente de asesinato pre-meditated si las circunstancias que rodean su caja se asemejan de cerca al caso de homicidio pre-meditated modelo. Cuanto menos un caso dado es como el paradigma, más débil la justificación es para tratar ese del caso como el caso paradigmático.
La casuística occidental fecha Aristotle (384-322 A.), con todo el zenit de la casuística era A. 1650, cuando la pedido religiosa de la jesuita utilizó extensivamente casuística, particularmente en practicar el privado, católico confesional . La casuística término llegó a ser rápidamente peyorativa con ataque de s de Blaise Pascal 'contra el uso erróneo de la casuística. En las letras provinciales (1656-1657), él reganó a jesuitas para usar el razonamiento casuístico en la confesión para aplacar a donantes ricos de la iglesia, mientras que castigaba a penitents pobres. Pascal cargó que los penitents aristocráticos podrían confesar sus pecados un día, para re-commit el pecado el día siguiente, abundante para donar el día siguiente, después vuelve re-para confesar sus pecados y para recibir solamente el castigo más ligero; Las críticas de Pascal obscurecieron la reputación de la casuística. Desde el siglo XVII, la casuística extensamente se ha considerado una forma degenerada de razonamiento. Los críticos de la casuística se centran en su argumentación engañosa como intencionalmente engañándose.
No era hasta la publicación del el abuso de la casuística: Una historia del razonamiento moral (1988), por Albert Jonsen y Stephen Toulmin, a que ocurrió un renacimiento de la casuística. Su discusión es que el abuso de la casuística es el problema, no la casuística, sí mismo. Utilizada correctamente, la casuística es razonamiento de gran alcance. Jonsen y Toulmin ofrecen casuística en la disolución de los principios contradictorios del absolutismo y del relativismo : “la forma de razonamiento constitutiva de casuística clásica es razonamiento retórico” (Jonsen, 1991, p. Por otra parte, el Utilitarianism y el pragmatismo se identifican comúnmente como filosofías que emplean el razonamiento retórico de la casuística.
Significados
La casuística es un método de razonamiento del caso especialmente útil en tratar las cajas que implican dilemas morales. La casuística es una rama de los éticas aplicados . La casuística es la base de la jurisprudencia en la ley común . Es la forma estándar de razonamiento aplicada en la ley común .
La moralidad del casuista
La casuística lleva un acercamiento implacablemente práctico la moralidad. Algo que usar teorías como puntos de partida, la casuística comienza con una examinación de casos. Por paralelos de dibujo entre el " supuesto de los paradigmas ; casos puros, " y el caso actual, un casuista intenta determinar una respuesta moral apropiada a un caso particular.La casuística se ha descrito como " modest" de la teoría; (El Arras, ve abajo). Una de las fuerzas de la casuística es que no comienza con, ni accentúa demasiado, las ediciones teóricas. La casuística no requiere a médicos convenir sobre teorías o evaluaciones éticas antes de hacer la política. En lugar, pueden convenir que ciertos paradigmas se deben tratar de ciertas maneras, y después están de acuerdo con las semejanzas, las autorizaciones supuestas entre un paradigma y el caso actuales.
Puesto que la mayoría de la gente, y la mayoría de las culturas, convienen substancialmente sobre la mayoría de las situaciones éticas puras, la casuística crea a menudo las discusiones éticas que pueden persuadir a gente de diversa creencia étnica, religiosa y filosófica de tratar cajas particulares de las mismas maneras. Por esta razón, la casuística se considera extensamente ser la base para la ley común inglés y sus derivados.
La casuística es abusos propensos dondequiera que las analogías entre los casos sean falsas.
Casuística en tiempos modernos temprano
El método casuístico era popular entre los eruditos rabínicos y los pensadores católicos en el período moderno temprano, y no sólo entre las jesuitas, como se piensa comúnmente. Los autores casuísticos famosos incluyen de Mendoza y Escobar Antonio 'de s del de Summula del casuum en los conscientiae (1627), que habían gozado de un grandes éxito, Thomas Sánchez, Vicente Filliucci (la penitenciaría de la jesuita y de San Pedro 's), Antonino Diana, Paul Laymann ( Theologia Moralis, 1625), Juan Azor ( Institutiones Morales, 1600), Etienne Bauny, Louis Cellot, Valerius Reginaldus, Hermann Busembaum (D. Uno de la tesis principal de casuistas era la necesidad para adaptar la moraleja rigurosa de los fundadores Christianism a las moralejas modernas, que llevaron en algunos casos extremos para justificar qué Innocent llamó XI más adelante " moral" del laxist; (es decir justificación de la usura, homicidio, regicidio, de mentira a través del " " de la reservación mental ;, adulterio y pérdida de virginidad antes de la unión, &mdash del etc.; todos los casos debidos registrados por el Pascal en las letras provinciales ).El progreso de la casuística fue interrumpido hacia el centro del siglo XVII por la controversia que se presentó referente a la doctrina del probabilismo, que estipuló que uno podría elegir seguir un " opinión probable, " es decir, apoyado por un teólogo u otro, incluso si contradijo una opinión más probable o una cita a partir del uno de los fundadores . La controversia dividió a teólogos católicos en dos campos, Rigorists y Laxists.
La casuística mistrusted mucho por los teólogos protestantes temprano, porque justificó muchos de los abusos que intentaron reformar. Fue atacada famoso por el Pascal del filósofo del católico y del Jansenist, durante la controversia Formulary contra las jesuitas, en sus letras provinciales como el uso Rhetorics de justificar la laxitud moral, que se identificó por el público con el Jesuitism ; por lo tanto el uso diario del término de significar el razonamiento sofístico del complejo y para justificar laxitud moral. Por el centro del siglo XVIII, el nombre del " casuistry" se convirtió un sinónimo de la laxitud moral.
En el papa 1679 Innocent XI condenó público sesenta y cinco de los asuntos más radicales (mentalis del stricti del ), tomado principalmente de las escrituras de Escobar, Suárez y otros casuistas como moralistarum del laxorum de los propositiones del y prohibió cualquier persona enseñarles bajo pena de la excomunión . A pesar de esta condenación papal, el catolicismo y el protestantismo permite el uso de declaraciones ambiguas y ambiguas en circunstancias específicas.
El Alphonsus Maria de Liguori (D. 1787), fundador de la congregación del redentor más santo, entonces trajo una cierta atención de nuevo a casuística publicando otra vez la médula Theologiae Moralis, la edición pasada del de Hermann Busembaum de él que era publicado en 1785 y recibiendo la aprobación Santa Sede en 1803. La médula del de Busembaum había sido quemada en Toulouse en 1757 debido a su justificación del regicidio, escandaloso particular juzgada después tentativa de asesinato de Damiens de 'contra el Louis XV .
Críticas
Los casuistas mistrusted a menudo como demasiado inaccesible demasiado interesado, y su razonamiento pensada. El razonamiento es a menudo inaccesible porque la casuística acertada requiere una gran cantidad de conocimiento sobre paradigmas, y cómo los paralelos se pueden extraer de esos paradigmas a las situaciones de la vida real. En tiempos modernos, hay un enorme resentimiento similar contra abogados y ley. Los defensores de la casuística precisan a menudo que los problemas no están tanto con la casuística sí mismo, pero con el uso incorrecto de la casuística. Que estos problemas manifestos ellos mismos sin embargo pueden hacer tan a menudo que aparece a alguno que esta forma de razonamiento es algo más fácil de emplear mal que ella es aplicarse correctamente.
Casuística en tiempos modernos
En tiempos modernos, la casuística se ha aplicado con éxito a la ley, a la bioética y a los éticas de negocio, y su reputación se rehabilita algo. Moore se ocupó de casuística en el capítulo 1.4 de su Principia Ethica del ; él demandó ese " los defectos de la casuística no son defectos del principio; ninguna objeción se puede llevar su puntería y objeto. Ha fallado solamente porque es a demasiado difícil lejana conforme a se trate adecuado en nuestro estado actual de knowledge." Él también afirmó, " La casuística es la meta de la investigación ética. No puede ser intentada con seguridad al principio de nuestros estudios, sino solamente en el end."Una buena referencia, analizando la estructura metodológica de la discusión casuística es el abuso de la casuística: Una historia del razonamiento moral (1990), por Albert Jonsen y Stephen Toulmin (ISBN 0-520-06960-9).
| Random links: | Lista de profesores del instituto | Tihomir Blaškić | Armagnac (provincia) | Tomáš Zatloukal | Bulevar de Chaharbagh |