El católico es un adjetivo derivado del adjetivo griego “/de los katholikos”, significando el " general; universal" (cf. Henry George Liddell, Roberto Scott, '' un léxico griego-inglés '').

En el contexto de la eclesiología cristiana, tiene varios usos:

la palabra refiere comúnmente a los miembros, a la creencia, y a las prácticas de la iglesia católica romana, incluyendo todas las iglesias particulares "sui juris" que estén en la comunión completa con el Santa Sede, a saber el rito latino y veintidós iglesias católicas del este . Estes 3ultimo incluyen el ucraniano, el griego, el Melkite griego, el Maronite, el Ruthenian bizantino, el católico copto, el Syro-Malabar, el Syro-Malankara, el caldeo, y ritos etiópicos .

la iglesia ortodoxa del este también se identifica como católico, como en el título '' del catecismo más largo de la iglesia ortodoxa, católica, del este ''.

la mayoría de la reforma y las iglesias de la poste-Reforma utiliza el católico del término (a veces con un minúsculo c ) para referir a la creencia que todos los cristianos son parte de una iglesia, sin importar las divisiones confesionales. Coincide con esta interpretación, que aplica el " de la palabra; catholic" /" universal" a nadie denominación, eso entienden el " de la frase; " católico uno y apostólico santo de la iglesia ; en el credo de Nicene, el " de la frase; el faith" católico; en el credo atanasiano, y el " de la frase; church" católico santo; en el credo de los apóstoles.

el término se utiliza también para significar esas iglesias cristianas que mantengan que su episcopado puede ser unbrokenly trasero remontado a los apóstoles y considerarse parte (o universal) de un cuerpo católico amplio de creyentes. Entre los que se miran como " Catholic", pero no " " católico;, están los anglicanos y algunos pequeños grupos tales como la iglesia católica vieja, la iglesia católica nacional del polaco, el católico independiente, el católico antiguo e iglesias católicas liberales así como los Lutherans (aunque estes 3ultimo prefieren el " minúsculo; c, " y, como anglicanos, tensionar que son amba el protestante y católico de ).

el término puede referir a la una iglesia (del número singular) según la cual, el Jesús dijo a apóstol Peter que él construiría: " Y le digo que, usted es כיפא ( Kepha ) ( arameo para el " rock"), y esta roca emplearé mi iglesia, y las energías de la muerte no prevalecerán contra ella. Le daré las llaves del reino del cielo, y lo que usted ata en la tierra estará limitado en el cielo, y lo que usted suelta en la tierra será soltado en heaven."

algunos utiliza el católico del término para distinguir su propia posición de un Calvinist o la forma del puritano del protestantismo reformado . Éstos incluyen a anglicanos de la alta iglesia, conocidos también como " " de los Anglo-Católicos ;, Neo-Lutherans del siglo XIX, Lutherans de la alta iglesia del vigésimo siglo o evangélico-católicos y otros.

Los Methodists y los Presbyterians creen que sus denominaciones deben sus orígenes a los apóstoles y a la iglesia temprana, pero que no demandan pendiente de las estructuras antiguas de la iglesia tales como el episcopado. Ni unas ni otras de estas iglesias, sin embargo, niegan que él es una parte de la iglesia (universal) católica.

Historia del uso

Una letra escrita por el Ignatius a los cristianos en el Smyrna alrededor de 106 es el testigo superviviente más temprano al uso del " del término; Church" católico; (letra al Smyrnaeans, 8). Por él Ignatius señaló la iglesia cristiana en su aspecto universal, excepto herejes, tales como los que rechazan el " la eucaristía a ser la carne de nuestro Jesucristo del salvador, que sufrieron para nuestros pecados, y que el padre, de su calidad, levantó para arriba el again" (Smyrnaeans, 7). Él llamó tal " de la gente; bestias en la forma de los hombres, a que usted no debe no sólo recibir, pero, si sea posible, no incluso hacer frente al with" (Smyrnaeans, 4). El término también se utiliza en el martirio de Polycarp en el 155 y en el fragmento, cerca de 177 de Muratorian.

El St Cyril de Jerusalén (circa 315-386) impulsó ésos que él daba instrucciones en la fe cristiana: " Si nunca el arte de mil sojourning en ciudades, investiga no simplemente donde House del señor está (para otros sects del profano también intentan llamar sus propias casas de las guaridas del señor), ni simplemente donde está la iglesia, pero donde está la iglesia católica. Para esto está el nombre peculiar de esta iglesia santa, la madre de nosotros toda, que es el esposo de nuestro señor Jesucristo, el hijo Solamente-engendrado de God" (Conferencias catequéticas, XVIII, 26).

El " del término; Christians" católico; ley imperial romana incorporada cuando el Theodosius I, emperador a partir del 379 a 395, reservó ese nombre para los adherentes del " esa religión que fueron entregadas a los romanos por el apóstol divino Peter, como ha sido preservado por la tradición fiel y que ahora sea profesada por el pontífice (papa) Damasus y por Peter, obispo de Alexandría… en cuanto a las otras, puesto que en nuestro juicio son locos absurdos, decretamos que serán calificados con el nombre ignominioso de herejes, y no presumiremos dar a sus conventículos el nombre de churches." Esta ley 380 del 27 de febrero fue incluida en el libro 16 del códice Theodosianus . Estableció cristianismo católico como la religión oficial del imperio romano.

El uso del " del término; Catholic" para distinguir el " true" La iglesia de grupos heréticos se encuentra también en el Augustine que escribió: " del ; En la iglesia católica, hay muchas otras cosas que lo más justo posible me mantienen su pecho. El consentimiento de la gente y de naciones me mantiene la iglesia; hace tan su autoridad, inaugurada por los milagros, alimentados por la esperanza, agrandada por el amor, establecido por edad. La sucesión de sacerdotes me guarda, comenzando del mismo asiento del apóstol Peter, a quien el señor, después de su resurrección, la dio responsable para alimentar sus ovejas (21:15 de Jn - 19), abajo al actual episcopado. " del
; Y por eso, hace pasado el mismo nombre del católico, que, no sin razón, en medio de tan muchas herejías, la iglesia ha conservado así; de modo que, aunque todos los herejes desean ser llamados Catholics, con todo cuando un extranjero pregunta dónde la iglesia católica se encuentra, ningún hereje aventure señalar a su propia capilla o casa. " del
; Tal entonces en gran número y la importancia es los lazos preciosos que pertenecen al nombre que mantienen a creyente la iglesia católica, pues correcto deben… con usted, donde no hay ningunas de estas cosas atraerme o guardar… Nadie me moverán desde la fe que ata mi mente con los lazos tan muchos y tan fuerte a la religión cristiana… Por mi parte, no debo creer el evangelio excepto según lo movido por la autoridad del Church." católico; &mdash del
; St. Augustine (354– 430): El contra la epístola de Manichaeus llamó a Fundamental, capítulo 4: Pruebas de la fe católica.

Un contemporáneo de Augustine, St. Vincent de Lerins, escribió en 434 bajo seudónimo Peregrinus un trabajo conocido como el Commonitoria (" Memoranda"). Mientras que insiste que, como el cuerpo humano, la doctrina de iglesia se convierta mientras que verdad guarda su identidad (secciones 54-59, capítulo XXIII), él indicara: " n la iglesia católica sí mismo, todo el cuidado posible se debe tomar, que llevamos a cabo esa fe que se ha creído por todas partes, siempre, por todos. Para eso es verdad y en terminante sentido “católico,” que, como el nombre sí mismo y la razón de la cosa declarar, comprende todos universal. Esta regla observaremos si seguimos la universalidad, antigüedad, consentimiento. Seguiremos universalidad si confesamos esa una fe para ser verdades, que la iglesia entera en el mundo entero confiesa; la antigüedad, si en ningún sabio salimos de esas interpretaciones que sea manifesto fue llevada a cabo notorio por nuestros antepasados y padres santos; consentimiento, de modo semejante, si en la antigüedad sí mismo nos adherimos a las definiciones y a las determinaciones anuentes de todo, o por lo menos casi todos los sacerdotes y doctors" (sección 6, final del capítulo II).

Uso actual

El " del término; Church" católico; se asocia normalmente a la iglesia que es llevada por el pontífice romano, actual papa Benedicto XVI, y cuyo sobre un mil millones adherentes son sobre la mitad estimado 2.1 mil millones cristianos . La otra de las denominaciones demanda cristiana de la endecha también al " de la descripción; catholic", incluyendo la iglesia ortodoxa del este y esas iglesias que poseen el episcopado histórico (obispos).

En algunos países, el católico se incluye en el nombre oficial de la iglesia particular de la parroquia, de la escuela, del hospicio o de la otra institución que pertenece a la iglesia católica romana, para distinguirla de las de otras denominaciones . Por ejemplo, el " conocido; St. católico Church" de la marca; intenta hacer claramente que no es un anglicano o iglesia Lutheran. En otros países, tales como Inglaterra, sería más generalmente utilizar el " Church" católico; en este contexto.

Muchos de los que aplican el " del término; Church" católico; a todos los cristianos oponerse indistintamente a este uso del término de señalar lo que él ve como solamente una denominación dentro de lo que ve como el " whole" Iglesia católica. Sin embargo, la iglesia católica romana se considera ser la iglesia católica, con otros como " non-Catholics", y refiere regularmente sí mismo como la iglesia católica. Esta práctica es en el uso de la creencia que no todo que demandan ser cristianos es parte de la iglesia católica - una creencia que vuelve a Ignatius de Antioch, el escritor conocido más temprano utilizar la iglesia católica término - y que la comunión con el pontífice romano es esencial para la calidad de miembro. Sin embargo normalmente distinguiéndose de otras iglesias llamándose la iglesia católica, acepta el " de la descripción; Church" católico; en sus relaciones con algunos de ellos. Incluso los documentos elaborados en común con estas iglesias, del exterior tiene a veces debido a la posición central que atribuye al ver de Roma, adoptado el " del adjetivo; Roman", como en los encyclicals papales '' illius Magistri de Divini '' y '' generis de Humani ''. Otro ejemplo es su uno mismo-descripción como el " Church" santo, católico, apostólico y romano; en la constitución dogmática 1870 del 24 de abril en la fe católica del primer consejo de Vatican. En todos estos documentos se refiere sí mismo también simplemente como la iglesia católica.

Usos divergentes

Según lo observado, además de la iglesia católica romana, la iglesia ortodoxa, la ortodoxia oriental del este, y la iglesia asiria del del este toda verse como " " católico uno y apostólico santo de la iglesia ; del credo de Nicene. Los anglicanos y los Viejo-Católicos juntos se ven como comunión dentro de esa una iglesia, y los Lutherans se ven como " un movimiento de reforma dentro de la mayor iglesia catholic."

Opinión romana de los católicos el obispo de Roma como el " Sucesor de Peter" para servir como pastor universal a la iglesia entera. Los cristianos ortodoxos del este reconocen la primacía del obispo de Roma (es decir, el papa ) pero solamente en el sentido de una primacía del honor, no uno de la jurisdicción, entre los patriarcados de Constantintinople, de Alexandría, de Antioch y de Jerusalén. Los anglicanos y los Viejo-Católicos aceptan que el obispo de Roma es primus del inter pela entre todos los primates, pero abrazan el Conciliarism como cheque necesario en lo que consideran ser el " excesses" del Ultramontanism .

Católicos romanos, cristianos ortodoxos (generalmente y la iglesia asiria del este cada uno reconoce el " validity" de la eucaristía de cada uno ( liturgia divina total de o), y de las órdenes santas de sus sacerdocios y episcopado respectivos. La iglesia católica romana, por una parte, considera órdenes santas anglicanas ser " nulo y sin efecto, " según lo declarado por papa Leo XIII en sus curae de Apostolicae del de Bull. Comenzando con el officio de Saepius del de la letra encíclica de los arzobispos Cantorbery y York en respuesta a los curae, anglicanos de Apostolicae del han rechazado firme esta demanda. Actualmente, los Viejo-Católicos están en la comunión completa con la comunión anglicana mundial, incluyendo el intercambio completo de clero y la participación en ordenaciones de cada uno (consagraciones episcopales incluyendo), y muchas iglesias Lutheran están en la comunión con algunas provincias anglicanas. Aunque hubiera varias declaraciones hechas por uces par de líderes ortodoxos en el siglo a principios de siglo 20 que daba esperanza al clero anglicano que sus órdenes sacerdotales serían reconocidas eventual como válidas por el ortodoxo, hay hoy poca variación entre patriarcas y metropolitans ortodoxos en la validez de órdenes anglicanas. Como con la iglesia católica, las iglesias ortodoxas requieren hoy universal la ordenación a la sacerdocio para el clero anglicano que convierten a la ortodoxia, evidenciando la visión ortodoxa que prevalece que la liturgia anglicana es no-sacramental en naturaleza. Las decisiones recientes del vario anglicano/de los obispos episcopales para ordenar a mujeres a la sacerdocio y al episcopado han rendido cualquier esperanza de la unión eclesiástica formal con ortodoxia (desde el punto de vista ortodoxo) un punto discutible.

Así, por ejemplo, en una emergencia, cuando no hay sacerdote católico disponible, un católico puede, bajo ley de canon, recibir la eucaristía santa y recibir a la absolución de un sacerdote ortodoxo, pero no de un sacerdote anglicano. Esto también significa que si un sacerdote de sexo masculino episcopal o anglicano convierte a la iglesia católica romana, la iglesia católica romana confiere ordenación a él (en su opinión, por primera vez) y excluye a mujeres de órdenes santas. Esta divergencia de la creencia es un considerable bloque a la mayor unidad, a pesar de progreso substancial en diálogos ecuménicos entre los anglicanos y los católicos romanos desde el consejo de Vatican en segundo lugar.

Esfuerzos ecuménicos históricos recientes de parte de la iglesia católica romana se han centrado en la cura de la ruptura entre el occidental (" Latin" o " Catholic") Iglesia cristiana y el cuerpo principal del este (" Greek" o " Orthodox") Iglesia cristiana. Antes de que lo incapacitaran con una enfermedad degenerativa, el Pope John Paul Ii habló a menudo de su gran deseo ese el " de la iglesia católica; respirar de nuevo con ambos pulmones, " así acentuando que la iglesia católica intenta restaurar la comunión completa con el " separado; Eastern" y " Oriental" Iglesias cristianas.

Después de la primera ruptura en la iglesia católica en el 1054 entre el este y del oeste, una breve reunificación ocurrió en el siglo de mid-15th en el consejo de Florencia. El actual papa (Benedicto XVI) ha indicado sus intenciones en la restauración de la unidad completa con el ortodoxo. Del punto de vista católico, casi todas las diferencias teológicas antiguas se han tratado satisfactoriamente (la cláusula de Filioque, la naturaleza del purgatorio, etc.), y la experiencia de las iglesias católicas del este en la comunión con Roma ha demostrado que la reunión eventual no significará un " Latinization" de las iglesias del este.

Evitación del uso

Algunas iglesias protestantes evitan usar el término totalmente, al grado entre muchos Lutherans de recitar el credo con el " de la palabra; Christian" en lugar de " Catholic". Las iglesias ortodoxas comparten algunas de las preocupaciones por demandas papales católicas, pero discrepan con algunos Protestants sobre la naturaleza de la iglesia como un cuerpo. Para alguno, utilizar el " de la palabra; Catholic" en absoluto está aparecer dar crédito a las demandas papales.

Ver también

Catolicismo
Catecismo de la iglesia católica
Iglesia católica anglicana
Iglesias católicas independientes

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Zenithic

Mayor of Bucharest

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