El Lyon, en donde la iglesia de la catedral todavía se conoce como el La Primatiale del, y Lund en el Suecia, se puede citar como casos de las iglesias que eran realmente primaciales. Lyon tenía los arzobispos Sens y París y sus diócesis provinciales conforme a ella hasta que la Revolución Francesa, y Lund tuvieran el arzobispo Uppsala y su provincia conforme a ella.

Como con el título del primate, tan también que del " " del patriarca ; se ha conferido encendido ve por ejemplo el Venecia y el Lisboa, las iglesias de la catedral cuyo ser patriarcal en solo conocido. El Basilica di San Juan en Laterano, la iglesia de la catedral Roma, sola en el Europa occidental posee un carácter patriarcal entre los católicos romanos, puesto que el papa es el patriarca de la iglesia latina del rito. Sin embargo, en febrero del papa 2006 Benedicto XVI cesó el uso del " del título; Patriarca del West".

El retiro de la cátedra del de un obispo de una iglesia priva esa iglesia de su dignidad de la catedral, aunque el nombre se aferre a menudo en discurso común, como por ejemplo en el Amberes, que fue privado de su obispo en la Revolución Francesa. Técnico, tal iglesia es una proto-catedral del .

Regla del clero

Comunidades religiosas de las edades tempranas del centro

El clero original del obispo y de la catedral formó una clase de comunidad religiosa, que, mientras que no en el sentido verdadero un monasterio, sin embargo a menudo fue llamada un monasterium del, la palabra que no tenía el significado restricto que adquirió luego. En este las mentiras la razón de la anomalía evidente que las iglesias tienen gusto de la iglesia de monasterio de York y la catedral, que de Lincoln nunca tenía cualquier monje ató a ellas, han heredado el nombre de la iglesia de monasterio o del monasterio. En estas comunidades tempranas el clero vivió a menudo aparte en sus propias viviendas, y no estuvo casado infrecuentemente.

En el Chrodegang, obispo del siglo VIII de Metz (743-766), compiló un código de las reglas para el clero de las iglesias de la catedral, que, aunque aceptadas extensamente en el Alemania y otras partes del continente, ganadas poca aceptación en el Inglaterra .

Según la regla de Chrodegang, el clero de la catedral era vivir debajo de una azotea común, ocupar un dormitorio común y someter a la autoridad de un oficial especial. La regla de Chrodegang era, de hecho, una modificación de la regla benedictina . El Gisa, un natural Lorena, que era obispo de los pozos a partir de 1061 a 1088, lo introdujo en Inglaterra, e impuso su observancia ante el clero de su iglesia de la catedral, solamente él no fue seguido para de largo allí, o a otra parte en Inglaterra.

Último monastic medio de las edades y catedrales seculares

En el Alemania e Inglaterra muchas de las iglesias de la catedral eran monásticas. En el Dinamarca todo parecer haber sido benedictino al principio, excepto el Børglum, que era el Premonstratensian hasta la reforma . El otros fueron cambiados a las iglesias de canones seculares. En Suecia, Uppsala era original benedictina, pero secularized cerca de 1250, y fue pedido que cada uno de las iglesias de la catedral de Suecia debe tener un capítulo por lo menos de quince canones seculares.

En Francia medieval los capítulos monásticos eran muy comunes, pero casi todas las iglesias monásticas de la catedral fueron cambiadas a las iglesias de canones seculares antes del siglo XVII . Uno del más última que se cambiarán tan era el de Seez, en el Normandía, que era el agustino hasta 1547, cuando papa Paul III dispensó a miembros de sus votos, y constituido los un capítulo de canones seculares. El capítulo de Senez era monástico hasta 1647, y otros quizás incluso más adelante, pero la mayoría secularized sobre la época de la reforma.

En el caso de iglesias monásticas de la catedral, el gobierno interno era el de la orden religiosa a la cual el capítulo perteneció, y todos los miembros guardaron la residencia perpetua.

La alternativa de esto era la catedral gobernada por un capítulo secular; los dignities del preboste, del decano, del precentor, del canciller, del tesorero, del etc., entraron en estar para la orden de regla y buena de la iglesia y de sus servicios, mientras que la no-residencia de los canones, algo que su residencia perpetua, se convirtió en la regla, y llevaron a sus deberes que eran realizados por un cuerpo del " vicars", que ofició para ellos en los servicios de la iglesia.

Historia de catedrales en Gran Bretaña

considera también: Desarrollo histórico de la iglesia del

las diócesis de Inglaterra La historia de las catedrales en Gran Bretaña diferencia algo de ésa en el continente. Las catedrales han estado siempre menos que en Italia, Francia y otras partes de Europa, mientras que los edificios ellos mismos tienden a ser muy grandes. Mientras que Francia, a la hora de la Revolución Francesa tenía 136 catedrales, Inglaterra tenía 27. Debido a un acto que ninguna catedral se podría construir en una aldea, cualquier ciudad en la cual una catedral fuera situada fue elevada al estado de la ciudad, sin importar su tamaño. A este día varias catedrales inglesas grandes están situadas en pequeño " cities" de la catedral;, el mana notablemente y las catedrales de Ely, que alinean entre los trabajos más grandes de la arquitectura medieval inglesa.

Organización temprana

En el 1075 detuvieron a un consejo en el Londres, bajo presidencia Lanfranc del arzobispo, que, recitando los decretos del consejo Sardica sostenido en el 347 y de que Laodicea sostenido en el 360 en esta materia, ordenó a obispo de los sajones del sur quitar su considera Selsey al Chichester ; el Wiltshire y obispo de Dorset para quitar su cátedra Sherborne al Sarum viejo, y el obispo de Mercian, cuya catedral estaba entonces en el Lichfield, para transferirlo al Chester . Los rastros del tribal y sistema migratorio se pueden todavía observar en las designaciones del irlandés consideran Meath (donde ha estado el resultado que ahora no hay iglesia de la catedral) y Ossory, la iglesia de la catedral cuyo está en el Kilkenny . Algo del escocés ve era también migratorio.

Últimas Edades Medias

Reforma

Todo el monástico inglés de los capítulos de la catedral fue disuelto por Henry VIII y, con las excepciones del baño y Coventry, refounded por él como iglesias de capítulos seculares, con un decano como la cabeza, y algunos canones que se extendían a partir del doce en el Cantorbery y el Durham a cuatro en el Carlisle, y con ciertos oficiales subordinados como canones, gospellers, epistolers, etc. de menor importancia. El precentorship en estas iglesias del " Nuevo Foundation", mientras que se llaman, no está, como en las iglesias seculares del " Foundation" viejo;, una dignidad, pero es simplemente una oficina sostenida por uno de los canones de menor importancia.

Henry VIII también creado seis nuevas catedrales de los viejos establecimientos monásticos, en cada caso gobernado por los canones seculares. De éstos, Westminster no conservó su estado de la catedral. Cuatro de las iglesias históricas grandes de Inglaterra eran más más adelante convertirse en catedrales, Southwell, Southwark, Ripon y abadía del St.

Papeles dentro de la catedral

Preboste

La oficina del preboste fue suprimida en algunos casos, pero en otras fue continuada: el preboste, que era de vez en cuando arcediano también, jefe restante del capítulo. Este arreglo fue seguido lo más comúnmente posible en Alemania. En Inglaterra el preboste era casi desconocido. Obispo Gisa presentó a un preboste como mana el jefe del capítulo, pero la oficina fue subordinada luego a los otros dignities, y el preboste hizo simplemente el administrador de seguro de las tierras prebendal. El preboste de la iglesia colegial Beverley era el caso más notable de tal oficial en Inglaterra, pero en Beverley él era oficial externo con autoridad en el gobierno de la iglesia, ninguna parada en el coro y ningún voto en capítulo.

En Alemania y en el Escandinavia, y en algunas de las iglesias de la catedral en el sur de Francia, el preboste era el jefe ordinario del capítulo de la catedral, pero la oficina no era común a otra parte. En lo que concierne a Francia, de cientos y treinta y seis iglesias de la catedral que existían en la revolución, treinta y ocho solamente, y eso en las fronteras de Alemania o en el sur extremo, tenía un preboste como el jefe del capítulo. En otros el preboste existió como oficial subordinado. Había dos prebostes en el Autun, y el Lyon y el Chartres tenían cuatro por cada uno, todos como oficiales subordinados.

El capítulo secular

La constitución normal del capítulo de una iglesia secular de la catedral abarcó a cuatro dignatarios (pudo haber más), además de los canones. Éstos son el decano, el Precentor, el canciller y el tesorero. Llaman estos cuatro dignatarios, ocupando las cuatro paradas de la esquina en el coro, en muchos de los estatutos los personajes de los majores del quatuor del de la iglesia.

Decano

Precentor

Canciller

Tesorero

Clero adicional

En general los canones también llegaron a ser rápido no residentes, y éste llevó a la distinción del residente y los canones del no-residente, hasta que en la mayoría de las iglesias el número de canones residentes se limitó definitivamente en gran número, y los canones del no-residente, que compartieron no más en los fondos comunes, se conocían generalmente como prebendados solamente, aunque por su no-residencia no perdieran su posición como canones, y se conservaron sus votos en capítulo como los otros.

Este sistema de no-residencia llevó también a la institución de la coral de los vicarios, cada canon que tenía su propio vicario, que se sentó en su parada en su ausencia, y cuando el canon estaba presente, en la parada inmediatamente abajo, en la segunda forma. Los vicarios no tenían ningún lugar o voto en el capítulo, y, aunque inamovible a excepción de ofensas, eran los criados de sus canones ausentes cuyas paradas ocuparon, y cuyos deberes realizaron. Fuera de Gran Bretaña a menudo les llamaron los demi-prebendados, y formaron el bachcrur de las iglesias francesas. Como el tiempo fue en los vicarios ellos mismos fue incorporado a menudo como una clase de poco capítulo, o universidad, bajo supervisión del decano y del capítulo.

Relación del capítulo y del obispo

En su capacidad corporativa las tomas del capítulo cargan el vacante del sede de una diócesis. En Inglaterra, no obstante (excepto en lo que concierne al Salisbury y el Durham ), esta aduana nunca ha obtenido, los dos arzobispos que tienen, de inmemorial de tiempo, tomado la carga de las diócesis vacantes en sus provincias respectivas. Cuando, sin embargo, de ve de Cantorbery o de York es vacante los capítulos de la carga de la toma de esas iglesias, no sólo de la diócesis, pero de la provincia también, y fortuito, por lo tanto, de las diócesis unas de los de la provincia que puede ser vacante al mismo tiempo.

Funciones de la catedral

El edificio de la catedral

considera también: Arquitectura de la catedral Europa occidental Aunque una catedral pueda estar entre el más magnífico de iglesias en la diócesis (y el país), especialmente de esa datación a partir de tiempos medievales y del renacimiento, el tamaño y la grandeza nunca han sido requisitos y (especialmente en tiempos modernos, donde está la primera consideración la funcionalidad) una iglesia de la catedral puede ser una estructura modesta. El temprano las catedrales sajonas célticas de y, por ejemplo, tendió a estar de tamaño diminuto, al igual que el supuesto bizantino poca catedral de Metropole Atenas .

El plan de una catedral toma generalmente la forma de una cruz que tenga significado simbólico y sea funcional en términos de adoración de la iglesia, permitiendo el espacio para el clero, coro, las capillas, las procesiones un órgano de pipa y otras actividades y objetos asociados a la tradición de la catedral.

Una catedral, en común con otras iglesias cristianas tiene un altar o una tabla sobre los cuales se ponga la eucaristía, un atril para leer la biblia y un púlpito de los cuales el sermón se predica tradicionalmente. Las catedrales también tienen una fuente bautismal para el rito tradicional de lavar ese marcas la aceptación de un nuevo cristiano, (lo más generalmente posible un niño) en la iglesia. Particularmente en Italia, el bautismo puede ocurrir en un edificio separado para ese propósito. Dentro de la iglesia, un área, generalmente al extremo del este, se pone a un lado para los asientos ceremoniales de los dignatories de la iglesia, así como el coro.

Las catedrales de la fundación monástica, y algunas de clero secular tienen claustros cuadrados que proporcionaron tradicionalmente las zonas abiertas donde ocurrieron las actividades seculares protegido contra el viento y la lluvia. Algunas catedrales también tienen una casa del capítulo en donde el capítulo podría encontrarse. En Inglaterra, en donde estos edificios han sobrevivido, son a menudo octagonales. Una catedral puede afrontar sobre el cuadrado principal de una ciudad, como en el Florencia, o puede ser fijada en un cierre emparedado del como en el Cantorbery . Allí puede ser un número de edificios asociados del monastic o del clero, palacio de un obispo y una escuela educar a menudo a los choristers.

Ilustraciones, tesoros y turismo

Las catedrales, debido a su de gran tamaño y el hecho de que tengan a menudo torres, chapiteles o bóvedas, tienen hasta el vigésimo siglo, sido las señales principales en ciudades o en opiniónes a través del campo. Con el edificio highrise, la acción civil se ha admitido algunos casos, tales como la catedral de Colonia para evitar que el panorama de la catedral sea estropeado.

Porque muchas catedrales tardaron siglos para construir y para adornar, constituyen una inversión artística importante para la ciudad en la cual se colocan. No sólo puede el edificio sí mismo ser arquitectónico significativo, pero la iglesia contiene a menudo los tesoros tales como vidrio manchado, las estatuas de la piedra y de madera, las tumbas históricas, los muebles y objeto rico tallados de la significación artística y religiosa tal como relicarios. Por otra parte, la catedral desempeña a menudo un papel principal en contar la historia de la ciudad, a través de sus placas, inscripciones, tumbas, vidrio manchado y pinturas.

Para éstos razonan, los turistas han viajado a las catedrales para ciento de años. Muchas catedrales abastecen a turistas cargando un honorario a cualquier visitante fuera de tiempos de servicio o pidiendo una donación o haciendo una carga para tomar las fotos. Las catedrales que son particularmente lugares turísticos populares proporcionan a veces guías, prospectos, recuerdos y los cafés.

Ver también