Una sociedad del cazador-recolector es una cuyo método primario de la subsistencia implica la consecución directa de plantas y de animales comestibles del salvaje, forrajeando y la caza sin recurso significativo a la domesticación de cualquiera. La demarcación entre los cazador-recolectores y otras sociedades que confían en la domesticación (véase la agricultura y el Pastoralism y la revolución neolítica ) no son más neto, tantas sociedades contemporáneas utiliza una combinación de ambas estrategias para obtener los productos alimenticios requeridos para sostenerse.

La búsqueda y la acopio eran probablemente la única estrategia de la subsistencia empleada por las sociedades humanas por más de dos millones de años, hasta el final del período mesolítico . La transición en el período neolítico subsecuente es definida principalmente por el desarrollo sin precedente de prácticas agrícolas nacientes. El de la agricultura originó y la extensión en varias diversas áreas incluyendo el Medio Oriente, el Asia, el Mesoamerica, y el principio de los Andes desde hace 12. Muchos grupos continuaron sus maneras del cazador-recolector de vida, aunque sus números hayan disminuido perpetuo en parte como resultado de la presión del crecimiento comunidades agrícolas y pastorales. Las áreas que estaban antes sin restricción a los cazador-recolectores eran, y continúan siendo usurpadas sobre por los establecimientos de agrónomos. En la competición resultante para la utilización del suelo, las sociedades del cazador-recolector adoptaron estas prácticas o se trasladaron a otras áreas. El diamante de Jared también ha culpado una declinación en la disponibilidad de los alimentos salvajes, particularmente recursos animales. En el norte y Suramérica, por ejemplo, la mayoría de la especie mammal grande había sido buscada a la extinción para el final del pleistoceno .

Como el número y el tamaño de muchas sociedades agrícolas aumentó, ellos se amplió en las tierras usadas tradicionalmente por los cazador-recolectores. Este proceso de la extensión agricultura-conducida pronto llevó al desarrollo de las formas de gobierno complejas en centros agrícolas tales como la crescent fértil, la India antigua, China antigua, Olmec, y Norte Chico ; y fijar en el movimiento el ímpetu para la extensión adicional con la guerra y la colonización .

Como resultado de la confianza humana cercano-universal del now sobre agricultura, las pocas culturas del cazador-recolector del contemporáneo viven generalmente en las áreas consideradas como undesirable para el uso agrícola.

Métodos de estudio

El evidencia paleontológica arqueológica de y se debe utilizar para aprender sobre los cazador-recolectores prehistóricos, y los estudios etnográficos, así como la información histórica, proporcionan la información sobre la vida o cazador-recolectores históricos. Los campos interdisciplinarios tales como Ethnohistory, Ethnoarchaeology, ecología del comportamiento humana, Paleoanthropology y Paleoethnobotany también se han presentado en la búsqueda para la penetración en el cazador-recolector más allá.

Características comunes

Habitat y población

las sociedades del Cazador-recolector tienden a ser relativamente móvil o " " nómada ;, dado su confianza sobre la capacidad de un dado el ambiente natural de proporcionar los suficientes recursos para sostener su población y la disponibilidad variable de estos recursos debido al local condiciones estacionales climáticas de y . Sus densidades demográficas tienden a ser más bajas que las de los agrónomos, puesto que la tierra cultivada es capaz de sostener las densidades demográficas 60– 100 veces mayor que inculto izquierdo. Las vendas individuales tienden a ser pequeñas en gran número (10-30 individuos), pero éstas pueden recolectar juntas estacional para formar temporalmente a un grupo más grande (100 o más) cuando los recursos son abundantes. En algunos lugares donde está especialmente productivo el ambiente, por ejemplo el de la costa del noroeste pacífica de Norteamérica, los cazador-recolectores pueden colocar permanentemente.

Las comunidades móviles construyen típicamente los abrigos usar los materiales de construcción no permanentes o pueden utilizar los abrigos naturales de la roca donde están disponible, mientras que más comunidades colocadas construyen estructuras más durables.

Estructura social

las sociedades del Cazador-recolector también tienden a tener non- jerárquico, estructuras sociales igualitarias . Esto se pudo haber pronunciado más en las sociedades más móviles, que no pueden generalmente almacenar el alimento de sobra. Así, a estas sociedades apoyan a los líderes, a los burócratas, o a los artesanos a tiempo completo raramente. Otros, tales como el Haida de la Columbia Británica actual, vivieron en un ambiente tan rico que podrían seguir siendo sedentarios, como muchos otros nativos americanos de la costa del noroeste pacífica. Estos grupos demuestran más organización social jerárquica .

Una cantidad extensa de evidencia etnográfica y arqueológica demuestra que la división sexual del trabajo en la cual los hombres buscan y las frutas y verdura salvajes del frunce de las mujeres es un fenómeno extremadamente común entre los cazador-recolectores por todo el mundo, pero hay un número de excepciones documentadas a este patrón general. Incluyendo un estudio hecho en la gente de Agta Filipinas, " Los cerca de 85% de las mujeres filipinas de Agta buscan, y buscan iguales mina como hombres. Las mujeres de Agta buscan en grupos y con los perros, y tienen un 31% índice de éxito en comparación con el 17% para los hombres. Sus tarifas son incluso mejores cuando ellas fuerzas de la cosechadora con los hombres: los grupos de caza mezclados tienen un índice de éxito completo del 41% entre el Agta. También fue encontrado que entre la población Ju'/Hoan de Namibia que las mujeres ayudaron a los hombres durante la búsqueda ayudándoles la pista abajo a extraer., Por lo tanto, sería una generalización excesiva para decir que los hombres buscan siempre y las mujeres recolectan siempre. En el " 1966 ; Servir el Hunter" la conferencia, el Richard Borshay Lee de los antropólogos y el Irven DeVore sugirieron que la igualitarismo fuera una de varias características centrales de las sociedades nómadas de la caza y de la reunión porque la movilidad requiere la minimización de posesiones materiales a través de una población; por lo tanto, no había exceso de los recursos que se acumularán por ningún solo miembro. Otras características Lee y DeVore propuestos eran el flujo en límites territoriales así como en la composición demográfica . En la misma conferencia, el Marshall Sahlins presentó un papel titulado, " Notas sobre la sociedad afluente original, " en cuál él desafió la vista popular del " de vida de las vidas de los cazador-recolectores; solitario, pobre, repugnante, bruto y corto, " como el Thomas Hobbes lo había puesto en el 1651 . Según Sahlins, los datos etnográficos indicaron que los cazador-recolectores funcionaron lejos pocas horas y disfrutaron de más ocio que miembros típicos de la sociedad industrial, y todavía comieron bien. Su " affluence" vino de la idea que muy los satisfacen con poco en el sentido material. Esto, él dijo, constituyó una economía del zen .

Una forma para dividir a grupos del cazador-recolector está al lado de sus sistemas de vuelta. James Woodburn utiliza el " de las categorías; return" inmediato; cazador-recolectores para el egalitarian y el " return" retrasado; para nonegalitarian. Los foragers de vuelta inmediatos consumen su alimento dentro de un día o de dos después de que lo procuren. Los foragers de vuelta retrasados almacenan el alimento de sobra (Kelly, 31). Algunos marxistas que han teorizado que los cazador-recolectores habrían utilizado el comunismo primitivo y el Anarcho-primitivists elabora los mecánicos afirmándolo habría sido más lejos una economía del regalo, (aunque esto no habrían solicitado todas las sociedades del cazador-recolector.)

Problemas con la generalización

Hay lejano demasiada variabilidad entre crías del cazador-recolector a través del mundo a poder ilustrar a una sociedad “típica” en todo menos a los movimientos más amplios. La categoría del “cazador-recolector” circunscribe áspero una gama extremadamente diversa de sociedades que sucedan compartir ciertos rasgos. Es por lo tanto importante no confundir características comunes de las sociedades del cazador-recolector desde una descripción universal.

Por una parte, las sociedades de ese cazador-recolector parecen manifestar variablility significativo como los estudios en relativamente del tiempos modernos ayuda claramente, no permiten que generalicemos sobre el grado del variablility característico del ambiente humano de Adaptedness evolutivo (EEE) que sea tan importante para el desarrollo de la teoría psicologica evolutiva . Las crías del cazador-recolector examinadas hoy han tenido mucho contacto con la civilización moderna y no lo representan al " pristine" cultura humana original (véase los párrafos sucesivos con referencia a: efecto poste-agrícola sobre los cazador-recolectores originales). Mucha variabilidad que ahora vemos en cazador-recolectores es también el resultado de este modo de ser llevado de vida en las condiciones ambientales perceptiblemente divergentes de nuestro habitat original. Desemejante de otros primates todavía que vivían en condiciones de clima calientes dentro de África, el primate humano se ha movido mucho más alla del reino de su EEE original ---el Inuit es un ejemplo claro de los cazador-recolectores claramente divergentes del EEE humano (understandibly, había poco " gathering" de la vegetación entre el Inuit). Con todo es muy posible que, como las estructuras sociales más rígido definidas de otros primates, nuestros comportamientos sociales originales no divergieron tan perceptiblemente a partir de una familia nómada al siguiente en el EEE. El punto de la generalización hasta más datos es tan próximo extiende no sólo a la consistencia del comportamiento posible de patrones sociales en el EEE humano, pero también a la variabilidad del comportamiento posible de tales patrones sociales.

La transición de la caza y de la reunión a la agricultura no es necesario un proceso unidireccional. Se ha discutido que buscando y recolectando representa una estrategia adaptante que se pueda todavía explotar en caso de necesidad, cuando el cambio ambiental causa la tensión extrema del alimento para los agrónomos.

De hecho, es a veces difícil dibujar una línea clara entre las sociedades agrícolas y del cazador-recolector, especialmente puesto que la adopción extensa de la agricultura y la difusión cultural resultante que ha ocurrido en los 10. Muchos cazador-recolectores manipulan consciente el paisaje a través de las plantas indeseables del corte o del burning mientras que deseables el animar, el cierto incluso ir al grado raya-y-queman para crear el habitat para los animales de caza. Estas actividades están en una escala enteramente diversa que ésos asociados a agricultura, pero son sin embargo domesticación en un cierto nivel. Hoy, casi todos los cazador-recolectores dependen de fuentes domesticadas del alimento produjeron hasta cierto punto por horas o negociaron para los productos adquiridos en el salvaje. Algunos agrónomos también buscan y recolectan regularmente (e. cultivo durante la estación helada-libre y búsqueda durante el invierno). Todavía otros en países desarrollados van a buscar, sobre todo para el ocio. En la selva tropical brasileña, los grupos que recientemente o continúan confiando en la caza y las técnicas de la reunión parecen haber adoptado esta forma de vida, abandonando la mayoría de la agricultura, como manera de escapar control colonial y como resultado de la introducción de enfermedades europeas que reducen a sus poblaciones a los niveles donde la agricultura llegó a ser difícil.

Contexto moderno

En el principios de los 80, un segmento pequeño pero vocal de antropólogos y arqueólogos frustrados para demostrar que grupos contemporáneos identificados generalmente pues los cazador-recolectores, en la mayoría de los casos, no tienen una historia continua de la caza y de la reunión, y que en muchos casos sus antepasados eran los agrónomos y/o los pastores nómadas que fueron empujados en áreas marginales como resultado de migraciones, de la explotación económica, y/o del conflicto violento. El resultado de su esfuerzo ha sido el reconocimiento general que ha habido interacción compleja entre los cazador-recolectores y los no-cazador-recolectores por milenios.

Algunos de los teóricos que abogan esta crítica de la “revisionista” implican eso, porque el " cazador-gatherer" puro; desaparecido poco después de que el contacto colonial de (o aún agrícola) comenzó, nada significativo puede ser aprendido sobre los cazador-recolectores prehistóricos de estudios los modernos (Kelly); sin embargo, la mayoría de los especialistas que estudian la ecología del cazador-recolector (véase la ecología cultural y la ecología del comportamiento humana ) discrepar con esta conclusión. También, Lee y Guenther han refutado la mayor parte de las discusiones propuestas por Wilmsen y la escuela de la revisionista se ha desacreditado actual en gran parte.

Hay la gente contemporánea del cazador-recolector que, después de contacto con otras sociedades, continúa sus maneras de vida con influencia externa muy pequeña. Un tal grupo es el Pila Nguru o la gente de Spinifex Australia occidental, cuyo habitat en la Desierto Great Victoria Del ha probado inadecuado para la agricultura europea (e incluso el pastoralism). Otro es el Sentinelese de las islas de Andaman en el Océano Índico, que vivo en la isla del norte del centinela y hasta la fecha han mantenido su existencia independiente, el rechazo intenta enganchar con y entrarlas en contacto con.

Movimientos sociales

Hay algunos movimientos sociales modernos relacionados con la forma de vida del cazador-recolector:
El Freeganism implica la reunión del alimento desechado (y a veces de otros materiales) en el contexto de un ambiente urbano o suburbano
El que espiga implica la reunión del alimento que los granjeros tradicionales han dejado detrás en sus campos
Anarcho-primitivismo, que se esfuerza para la abolición de la civilización y la vuelta a una vida en el salvaje
Dieta paleolítica, que se esfuerza alcanzar una dieta similar a la de los grupos antiguos del cazador-recolector.

Ver también

¡Australianos indígenas estrecho de Torres los agrónomos que complementaron su dieta con la adquisición de alimentos salvajes el resto de australianos indígenas eran hunter-gatherers." -->
Batek
Bosquimanos
Mbuti
Enanos
Inuit
Pirahã
CRO (coordinadora)-Magnon
Neanderthals
Hombre de Flores
Migración humana
Música prehistórica
Habilidades primitivas
Guerra tribal
Tribus de Uncontacted
Gente indígena
Sentinelese
Gente de Spinifex
Revolución neolítica
Nómadas

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Zenithic

Marcelo Ferreira

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