En los evangelios cristianos la cena pasada (también llamado Supper o del de señor la cena mística ) era el pasado Jesús de la comida compartido con sus apóstoles doce y los discípulos antes de su muerte. La cena pasada ha sido el tema de muchas pinturas, quizás del más famoso por el Leonardo Da Vinci .

En el curso de la cena pasada, y con referencia específica a tomar el pan y el vino, Jesús dijo a sus discípulos, " Hacer esto en la conmemoración del me", (Corinthians 1). (El recipiente que fue utilizado para servir el vino a veces se llama el la cáliz santa .) Muchos cristianos describen esto como el " Institución del " de la eucaristía ; (véase el Jueves Santo ).

Nuevo testamento

La descripción más temprana

Hasta se sabe, la primera descripción escrita de la cena pasada es el del apóstol Paul en el capítulo 11 de su primera letra a los Corinthians que del
para mí recibí del señor qué también le pasé encendido: El señor Jesús, en la noche lo traicionaron, tomó el pan, y cuando él había dado gracias, él lo rompió y dijo, " Éste es mi cuerpo, que está para usted; hacer esto en la conmemoración de me." De la misma manera, después de que la cena él tomara la taza, refrán, " Esta taza es el nuevo convenio en mi sangre; hacer esto, siempre que usted lo beba, en la conmemoración de me." Para siempre que usted coma este pan y beba esta taza, usted proclama la muerte del señor hasta que él venga. (11:23 de los Corinthians 1 - 26) Paul indica que él aprendió de la ceremonia directo del señor, de que está por la revelación. Él no dice dónde y cuando estas cosas fueron hechas, o cómo y por quién " el señor Jesus" fue traicionado (literalmente: " up" entregado;). El presente sinóptico de los evangelios más detalles, mientras que repite muchas de las palabras dadas por Paul.

Localización

Según la tradición, la cena pasada ocurrió en qué se llama hoy el cuarto de la cena pasada en el montaje Zion, apenas fuera de las paredes de la ciudad vieja Jerusalén, y se conoce tradicionalmente como el cuarto superior . Esto se basa en la cuenta en el synoptics que estado a ese Jesús había dado instrucciones a par de discípulos innomados para ir al la ciudad a encontrar a un hombre del que lleva un tarro del agua, que los llevaría a una casa, donde estaban preguntar el cuarto dónde el el profesor tiene un cuarto de huésped. Este sitio se especifica como siendo el cuarto superior, y preparan el passover allí. No se especifica realmente donde el la ciudad se refiere, y puede referir a uno de los suburbios de Jerusalén, tales como Bethany; la localización tradicional no se basa en cualquier cosa más específico en la biblia, y puede fácilmente ser incorrecta. La localización tradicional es un área que, según la arqueología, tenía una comunidad grande de Essene, agregando a los puntos que hacen varios eruditos a sospechoso un acoplamiento entre Jesús y el grupo (Kilgallen 265).

La iglesia ortodoxa siria de San Marcos es otro sitio posible para el cuarto que la cena pasada fue llevada a cabo adentro y contiene una inscripción de piedra cristiana que atestiguaba a la reverencia temprana para ese punto. Ciertamente el cuarto que tienen es más viejo que el del coenaculum (cruzado - siglo XII) y como el cuarto es subterráneo la altitud relativa está correcto ahora (las calles del primer siglo Jerusalén eran por lo menos doce pies (3.6metres) de más bajo que los del hoy, tan cualquier edificio verdadero de ese tiempo tendrían incluso su cuento superior actual debajo de la tierra). También tienen un icono venerado de la Virgen Maria, pintado reputado a partir de vida por St Lucas.

Pan y vino

En el curso de la cena pasada, según el Paul y los evangelios sinópticos (pero no Juan ), Jesús divide encima de un poco de pan, dice un rezo (véase también la tolerancia ), y las manos los pedazos a sus discípulos, decir el esto es mi cuerpo . Él entonces toma una taza del vino, (conocido como el santo grial ), las ofertas otro rezo, y las manos él alrededor, decir el esto es mi sangre del “convenio eterno”, que se vierte para muchos . Finalmente, según Paul y Lucas, él dice a discípulos que el hace esto en la memoria de mí . Estas palabras significan el punto entero en la comida final del . Jesús quisiera que los discípulos lo recordaran, y sus maneras incluso en muerte, porque él sabe que serán juntadas otra vez en el reino de dios.

Durante comidas judías del Passover, el vino fue consumido generalmente durante la consumición del pan, pero aquí ocurre del after. Esto puede indicar que el acontecimiento no era la cena oficial del Passover, y por lo tanto más conforme a la cronología de de Juan (Brown y otros 626), aunque la comida se habría podido alterar fácilmente durante la cena pasada para simbólico/los propósitos religiosos, o simplemente porque los escritores del evangelio no tenían conocimiento completo de la práctica judía, según lo sugerido por sus cronologías. Puede también ser agregado, si seguimos los Corinthians citados arriba o los evangelios sinópticos, que la taza de vino, que reputa el " borracho; después tener eaten", refiere a cualquiera la tercera taza del Passover Seder, que se lleva a cabo durante tolerancia después de las comidas, o del cuarto, en el cual se recita el Hallel .

A Christians de diversas denominaciones ha mirado a este instituto como la primera eucaristía o comunión santa .

El comportamiento de Jesús se puede derivar de un paso en el libro de Isaiah, donde refiere a un sacrificio de la sangre que el Moses está descrito en el éxodo como siendo hecho para sellar un convenio con dios. Los eruditos interpretan a menudo la descripción del comportamiento de Jesús como él que pide que sus discípulos se consideren parte de un sacrificio, donde está el que está Jesús debido al físicamente experimenta él (Brown y otros 626).

Traición

Según los evangelios canónicos, durante la comida, Jesús reveló que uno de sus apóstoles lo traicionaría. ¡A pesar de las aserciones de cada apóstol que no sería él, describen a Jesús como reiterando que sería uno de los que estaban presentes, y se enciende decir que habrá aflicción del al hombre que traiciona a hijo del hombre ! Sería mejor para él si él no había sido nato ().

Según lo citado arriba, el evangelio de la marca no identifica específicamente a traidor. Igual es verdad en el evangelio de Lucas que se limite a afirmar que el traidor estaba presente en la tabla con Jesús (). Está solamente en el evangelio de Matthew () y el evangelio de Juan () donde el Judas Iscariot se selecciona específicamente. Éste es el mismo momento retratado conmovedor en de s de Leonardo Da Vinci 'la cena pasada .

Abandono

Así como la predicción de la traición, el recuento canónico de cuatro evangelios que Jesús sabía los apóstoles (discípulos) la caída ausente del . El Simon Peter indica que él no abandonará a Jesús incluso si lo hacen los otros, pero Jesús le dice que Peter negaría a Jesús tres veces antes de que hubiera cantado el martillo dos veces. Describen a Peter como continuación negarla, indicando que él seguiría siendo verdad incluso si significó muerte, y describen a los otros apóstoles como declaración iguales sobre sí mismos.

Sermón

Después de la comida, según Juan (pero no mencionado en absoluto por el Synoptics), Jesús dio un sermón grande a los discípulos. El sermón se refiere a veces como el discurso de despedida de Jesús, e históricamente se ha considerado una fuente de enseñanza cristiana, particularmente a propósito Christology . Entre los evangelios canónicos Juan es inusual en la complejidad de su Christology (que ha llevado al pregunte sobre su autenticidad ), y este sermón retrata una de las descripciones cristológicas más complejas de Juan.

Aunque aparentemente se dirijan a sus discípulos, la mayoría de los eruditos concluyan el capítulo se escriban con acontecimientos referentes a la iglesia posterior en la mente, particularmente que del siglo II. Presentan Jesús como la explicación de la relación entre se y sus seguidores, e intentar modelar esta relación en su propia relación con dios.

El capítulo introduce la metáfora extendida Jesús como la vid verdadera . Describen a dios como la oferta de la vid, y sus discípulos reputan las ramas, que deben “respetar” en él si son “llevar la fruta”. Advierten los discípulos a que las ramas estériles son podadas por el viñador. Esta imagen ha sido influyente en arte y iconografía cristianos. Recuerdan el amor de dios para Jesús, y de Jesús para los discípulos (especialmente el discípulo querido ), y después se dan instrucciones a los discípulos al amor del un otro de manera semejante. Se enciende hablar del amor más grande del como siendo la buena voluntad al colocar la vida de para sus amigos, y este paso ha sido desde entonces ampliamente utilizado afirmar el sacrificio de los mártires y de los soldados en la guerra, y se considera así a menudo en los monumentos y los sepulcros de la guerra.

El sermón se enciende a la charla de Jesús que envía un Paraclete de dios, un alcohol del del de la verdad que atestigüe el Jacob Jonas sobre Jesús. Aunque el paraclete del significa a consejero del, cuando el concepto de una trinidad se presentó en el siglo III el paraclete del se interpretó como el espíritu santo, y el paso llegó a ser central a las discusiones sobre la cláusula de Filioque que en parte causó a el gran cisma . Antes del desarrollo de la idea de una trinidad, el paraclete del era considerado una figura más humana, y, en el siglo II, el Montanus demandó ser el paraclete del que había sido prometido.

Conmemoraciones

A la mayoría de los cristianos recuerda a la institución de la eucaristía en la cena pasada por los católicos romanos como uno de los misterios luminosos del rosario, y como el " inauguración del nuevo " del convenio ;, mencionado por el Jeremiah del profeta, satisfecho por Jesús en la cena pasada, cuando él dijo, " La toma, come; éste es mi cuerpo; cuál está quebrado para usted. Participar de la taza, bebida; ésta es mi sangre, que se vierte para muchos; para la remisión del sins". Otros grupos cristianos consideran la conmemoración del pan y del vino como cambio a la ceremonia del Passover, pues el Jesucristo tiene " convertido; nuestro Passover, sacrificado para el us" (Corinthians 5 de I: 7). El participación de la comunión del Passover (o de la beca) ahora es la muestra del nuevo convenio, cuando es entendido correctamente por el creyente practicante.

Estas comidas se desarrollaron en servicios más formales de la adoración y se codificaron como la masa en iglesia católica, y como la liturgia divina en las iglesias ortodoxas en estas liturgias, los católicos y ortodoxos del este celebran el sacramento de la eucaristía. La eucaristía conocida del es del eucharistia griego del de la palabra que significa la acción de gracias del .

Cada división importante de cristianismo ha formado una diversa teología sobre el significado y el propósito exactos de estas ceremonias de la conmemoración, pero la mayor parte de contienen semejanzas.

Desarrollo en la iglesia temprana

El cristianismo temprano ha creado un servicio de conmemoración que ocurrió bajo la forma de comidas conocidas como banquetes boquiabiertos ': quizás Jude, y el apóstol Paul han referido a éstos como su de los amor-banquetes, por la advertencia (sobre que aparece el a éstos). el boquiabierto de es una de las cinco palabras griegas principal para el amor, y refiere al amor idealizado del, algo que de la lujuria de, de la amistad de, de la hospitalidad de, o del afecto de (como en parental del afecto de ). Aunque los cristianos interpretan el boquiabierto de como significando un adivinan la forma del de amor más allá de formas humanas del de, en Griego moderno el término se utiliza en el sentido del de te amo - es decir romántico del amor de .

El de estos de banquetes de amor era al parecer una comida completa, con cada participante trayendo su propio alimento, y con la comida comida en un cuarto común. El cristianismo temprano observó una comida ritual conocida como el " " boquiabierto del banquete ; sostenido el domingos que se conocían como el día del señor, para recordar la resurrección, el aspecto de Cristo a los discípulos en el camino a Emmaus, el aspecto a Thomas y al Pentecost a que todos ocurrieron el domingos después de la pasión. Jude, y el apóstol Paul refirieron a éstos como " su amor-feasts", por la advertencia (sobre " quién demuestra el up" a éstos). Después de la comida, como en la cena pasada, el apóstol, el obispo o el sacerdote rogaron las palabras de la institución sobre el pan y el vino que fue compartido por todo el presente fiel. Por la mitad posterior del primer siglo, especialmente después del martirio de Peter y de Paul, los pasos de las escrituras de los apóstoles fueron leídos y predicados sobre antes de que ocurriera la bendición del pan y del vino.

Nombre

En la iglesia ortodoxa del este, la cena pasada se refiere como la cena mística del, porque es la institución de los misterios sagrados (sacramento) del cuerpo y de la sangre de Cristo. La escena se representa a menudo sobre las puertas santas en iglesias ortodoxas, porque es aquí que el soporte fiel para recibir la comunión santa . El nombre indica la creencia ortodoxa que la institución es más que un " simple; meal" conmemorativo;, pero es la unión mística real del fiel con dios.

Otra variación del nombre del servicio es " el " de Supper del señor;. Este nombre es de uso frecuente por las iglesias de tradiciones minimalistas, tales como ésos influenciados fuerte por el Zwingli . Algunos ecos del " meal" boquiabierto; puede permanecer en la beca del, o las cenas de Potluck celebradas en algunas iglesias.

El la iglesia del Jesucristo de los santos modernos refiere comúnmente al servicio como el sacramento . En sus servicios, agua típicamente substituta de las iglesias LDS para el vino usado por Jesús en la cena pasada.

Ver también

Nuevo convenio (teología)
Danza redonda de la cruz

.

Zenithic

Reanimation

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