El Cheondoism o el Chondoism es un movimiento religioso coreano del vigésimo siglo, basado en el movimiento de Donghak del siglo XIX fundado por el Choe Je-u .

Arraigado en el coreano budista, el confuciano, y creencia y los rituales de Daoist con algunas insinuaciones cristianas, esta religión coreana ha hecho cada vez más popular en el el Sur del norte Corea de y con el renacimiento del nacionalismo coreano . Cheondoism se presentó del movimiento de Donghak (東學) de los 1860s que tenían sus orígenes en las rebeliones campesinas que se presentaron comenzando en 1812 durante la dinastía de Joseon.

Cheondogyo predica que dios reside en cada uno de nosotros. Se esfuerza convertir a nuestra sociedad terrenal en un paraíso (cielo) en la tierra. Intenta transformar a los creyentes en seres morales inteligentes con el alto sentido social. A este respecto, podía ser visto como socialismo humanista.

Cheondogyo tenía cerca de 1.13 millones de seguidores y 280 iglesias en el Sur Corea en 2005.

Descripción

Cheondogyo tradujo significa literalmente el " Enseñanza del Way" divino; -- el cheon del significa el " heaven", el hace el " de los medios de ; way", y el gyo del significa el " teaching".

El Choe Je-u formuló la ideología de Donghak (aprendizaje del este) en los 1860s para ayudar a facilitar a la porción de los granjeros que sufrían de mayor miseria y de la explotación, así como para restaurar estabilidad política y social. Sus ideas ganaron rápido la aceptación amplia entre el paisanaje. Choe fijó sus temas de Donghak a la música de modo que los granjeros analfabetos pudieran entenderlos, aceptar, y recordar más fácilmente. Sus enseñanzas fueron sistematizadas y compilaron como mensaje de la salvación a los granjeros en señal de socorro.

Periódico la sequía y las inundaciones alternativamente pegaron las zonas productoras de arroz ricas de Corea y causaron las grandes hambres . Además, las reglas de Joseon fueron de excursión los impuestos sobre cosechas de la granja y forzaron más trabajo libre en los campesinos muertos de hambre. Por lo tanto, sentimiento antigubernamental y del anti-propietario hervido encima en sublevaciones violentas.

En diciembre de 1811, el Hong Gyeong-nae, erudito-funcionario empobrecido, llevó a campesinos en el norte en la provincia de Pyongan en una rebelión armada y ocupó la región por varios meses. El gobierno de Seul envió a ejército y, después de una campaña salvaje de la chamuscar-tierra, la rebelión puso en el suelo. En el sur también, los campesinos continuaron desafiando al rey en Seul, a la nobleza provincial, y a los propietarios ricos.

En 1862, medio siglo después de que la rebelión campesina llevada por Hong fuera puesta en el suelo, un grupo de granjeros en el Jinju en la provincia de Gyeongsang, color de rosa para arriba contra funcionarios provinciales opresivos y terratenientes ricos. Esta sublevación era directo atribuible a la explotación de granjeros indigentes por el NAK-pecado, comandante militar nuevamente designado de Baek que tenía jurisdicción sobre la mitad occidental de la provincia de Gyeongsang .

YUN-myeong y Yu Gye-chun de Yi organizó a granjeros en Jinju para desenfrenarse contra Baek y otros propietarios corruptos del funcionario y ricos. Los rebeldes mataron funcionarios del gobierno local y el fuego del sistema a los edificios del gobierno. El gobierno asustado de Seul envió apresuradamente a investigador a la escena. En base de sus resultados de prácticas fraudulentas de los funcionarios locales, el gobierno revisó precipitado la tierra, los militares, y los sistemas de préstamos del grano en un esfuerzo para eliminar tales abusos. Desde el principio, sin embargo, era poco realista esperar que la clase dirigente en el gobierno central, que sí mismo estuvo implicado profundamente en tales fraudes, realice cambios radicales. Pero por lo menos una tentativa superficial en la reforma fue hecha.

La rebelión agraria en Jinju accionó sublevaciones campesinas a otra parte. En Gyeongsang, el Jeolla y las provincias de Chungcheong, en la isla lejana de Jeju y en el Hamgyeong y las provincias de Pyeongan en el norte, los grupos de ascendente color de rosa de los granjeros, tomaron los brazos, y atacaron oficinas gubernamentales en ciudades importantes. Ejecutaron a muchos oficiales del gobierno.

La religión de Cheondogyo se desarrolló en los 1900s tempranos de los movimientos campesinos de la liberación de Donghak en las provincias meridionales de Corea.

Orígenes

Donghak pidió la veneración del " de dios; Haneullim " (" Señor de Heaven"), y la tenencia la creencia que a dios sobrenatural no crea al hombre, solamente hombre en lugar de otro es causada por dios natural. Los coreanos han creído en Haneullim a partir de épocas antiguas, así que Donghak se podría ver para ser una religión verdadero coreana, desemejante del Buddhism o del cristianismo .

Choe fue alarmado por la intrusión del cristianismo (Cheonjugyo), y la ocupación anglofrancesa de Pekín. Él creyó que la mejor manera de contradecir influencia extranjera en Corea era introducir la democracia, establecer los derechos humanos y crear un paraíso en independiente de la tierra de interferencia extranjera.

Donghak era la ideología pura, vacío de cualquier maestría de organización y táctica. Choe creyó en la improvisación mientras que ocurrieron los acontecimientos. Él no tenía ningunos planes o visión prácticos de cómo una iría alrededor a establecer un paraíso en la tierra, aún menos qué paraíso significó salvo que toda la gente era igual. Sin embargo, la defensa de Choe de la democracia, de derechos humanos y del nacionalismo pegó un acorde entre los guerrillas y el Donghak campesinos separados a través de Corea rápido. Los revolucionarios progresivos vadearon adentro y organizaron a campesinos en una unidad cohesiva de la lucha.

Las canciones de Choe eran una mezcla de elementos tradicionales del confucionismo, Buddhism y Songyo (enseñanzas Hwarang de s de Silla de '), y a éstos él agregó ideas humanistas moderno . Exclusionism era otro característico de su religión, que incorporó una forma temprana de nacionalismo y rechazó el pensamiento extranjero.

En 1892 los pequeños grupos del movimiento de Donghak fueron unidos en un solo ejército campesino del guerrilla (ejército de los campesinos de Donghak). Los campesinos trabajaron en los campos durante el día, pero durante la noche, se armaron y atacaron oficinas gubernamentales, y mataron a propietarios, a comerciantes, y a extranjeros ricos. Confiscaron las características de sus víctimas y las distribuyeron a los pobres.

El fundador de Donghak era Choe Je-u (1824-1894), que fue ejecutado como criminal por el gobierno. Entonces, la dirección fue continuada por el Choe Si-hyeong .

Revolución de Donghak de 1894

considera también:

campesino de la revolución de Donghak En 1892 los pequeños grupos del movimiento de Donghak fueron unidos en un solo ejército campesino del guerrilla (ejército de los campesinos de Donghak). Los campesinos trabajaron en los campos durante el día, pero durante la noche, se armaron y atacaron oficinas gubernamentales, y mataron a propietarios, a comerciantes, y a extranjeros ricos. Confiscaron las características de sus víctimas y las distribuyeron a los pobres.

La primera revolución

La revolución campesina o los 1894 de Donghak del que la guerra campesina ( Nongmin Jeonjaeng ) atestiguó a granjeros pobres en grandes números se alza contra los propietarios y la élite ruling. Los campesinos exigidos aterrizan la distribución, la reducción de impuesto, la democracia, y derechos humanos. Los impuestos eran tan altos que forzaron a la mayoría de los granjeros a vender sus granjas ancestrales a los terratenientes ricos en los precios de negocio. Arroz vendido propietarios al japonés y enviado sus niños al Japón a estudiar. Consecuentemente, clase los sentimientos anti-Japanese y anti- intensos desarrollados campesinos de Yangban . La causa inmediata de las rebeliones era el Byong-boquete (1844-1911), oficial de Jo del gobierno cuya regla fue vista por alguno como tiránico y corrupto.

Corea comenzó a modernizar lentamente y muchos coreanos no tuvieron gusto de las influencias extranjeras sobre su país. los yangbans Progresivo-minados, eruditos, y los nacionalistas también ensamblaron a ejército, el ejército fueron adoctrinados político en Donghak (aprendizaje del este). El 11 de enero de 1894, los rebeldes llevados por el Jeon Bong-junio (전봉준, 全琫準, 1854-1895) derrotaron las fuerzas del gobierno en la batalla de los Ir-BU, después de que las características de la batalla de los Byong-boquetes de Jo fueran repartidas a los campesinos.

La guerra fue bien para los campesinos hasta el 13 de marzo de 1894. A las tropas gubernamentales machacó al ejército campesino eventual llevadas por el Yi Yong-tae que mató y capturó a guerrillas campesinos, quemó aldeas, y confiscó las características de los campesinos en Ir-BU. Sin embargo, el ejército campesino reagrupó y comenzó una nueva rebelión, noticias de las acciones de gobiernos en Ir-BU ayuda a aumentar la ayuda entre los campesinos. Las figuras centrales eran Jeon Bong-junio, Kim Gael-nam e hijo Hwa-jung .

Con nuevo ímpetu el ejército campesino derrotó a una guarnición del gobierno después de otro y se cerró adentro en Seul. Sus objetivos eran reforma de tierra institucional, reforma social, el derrocamiento de la dinastía de Joseon (o por lo menos del retiro de funcionarios corruptos) y la expulsión de la influencia extranjera de Corea.

Las pedidos que marchaban de los campesinos eran las siguientes:
" No matar ni tomar el properties" de los campesinos;
" Proteger el rights" de los campesinos;
" Expulsar a gente japonesa y occidental y purificar nuestro land" sagrado;
" Marcha a Seul y purga el government"

Mientras que los rebeldes avanzaron suprimieron el sistema feudal y depusieron a funcionarios codiciosos, corruptos. A principios de mayo, el ejército campesino ocupó un palacio en el Jeonju .

El gobierno de Joseon pidió a gobierno chino ayuda en la terminación de la rebelión. La dinastía de Qing, después de notificar a los japoneses de acuerdo con la convención de Tientsin, envió a tropas en Corea. El chino no deseaba inicialmente ir a la guerra con Japón, pero deseado secretamente de reafirmar su soberanía feudal sobre Corea, que ella había perdido en tratados precedentes, y de restablecerla como estado del vassal.

Con la presencia de unas 3.000 tropas chinas las autoridades gubernamentales propusieron una tregua negociada con los rebeldes. La dirección de Tonghak miró la buena voluntad del gobierno de escuchar como oportunidad de ganar sus objetivos sin la guerra continua. La fuerza china ninguna duda tenía un efecto de la desmoralización también.

Con el final de la rebelión vendría las tensiones el aumento entre China y Japón, como ni China ni Japón quiso evacuar Corea anterior que el otro debido a la desconfianza y la hostilidad mutuas. Japón vio la acción china como amenaza a su seguridad nacional y alternadamente envió a sus propias tropas a Corea. Expresaron las dudas que satisfarían el chino con la supresión de la rebelión y sospechado él querría permanecer en Corea y funcionar cosas. Las tensiones resultantes llevarían para estar en conflicto, eventual convirtiéndose en la primera guerra Sino-Japanese .

La segunda revolución

Mientras que los hostilties entre China y Japón comenzaban a comenzar, una segunda sublevación entró en erupción en el campo coreano contra un nuevo gobierno favorable-Japonés establecido en Seul.

En último junio de 1894, las fuerzas favorable-Japonesas tramaron un plan para limpiar hacia fuera al ejército campesino en cooperación con las tropas japonesas colocadas en el Incheon y el Seul . El 16 de octubre, el ejército campesino se movió hacia el Gongju para la batalla final, que era una trampa. Las tropas gubernamentales japonesas y favorable-Japonesas de hecho los esperaban adentro.

Derrotaron al ejército de Donghak en la batalla de Ugeumchi . El japonés tenía cañones y otras armas modernas, mientras que armaron a los campesinos coreanos solamente con el arco y las flechas, las lanzas, las espadas, y algunos mosquetes del fusil de chispa.

La batalla vigorosa comenzó el 22 de octubre de 1894 y duró hasta el 10 de noviembre de 1894. Los campesinos mal armados asaltaron a enemigos bien-atrincherados cerca de 40, pero detrás los batieron más difícilmente y tenían granes pérdidas. Los remanente huidos a las varias bases. El japonés triunfante persiguió al ejército y lo limpió eventual hacia fuera. Jeon Bong-junio, el comandante de Donghak, fue capturado en marzo de 1895.

Reforma después de la revolución

En 1898, siguiendo la ejecución Choe Si-hyeong, el líder del hijo Byeong-hui de Donghak buscó el asilo político en el Japón . Después de la guerra Russo-Japonesa en 1904, él volvió a Corea y estableció el Jinbohoe (" society" progresivo;), un nuevo movimiento cultural y reformista diseñado para invertir las fortunas decrecientes de la nación y para crear a una nueva sociedad. Con Donghak él condujo un movimiento a escala nacional que tuvo como objetivo la mejora social con la renovación de viejas aduanas y maneras de vida. Los centenares de millares de miembros de Donghak cortaron su cortocircuito largo del pelo e iniciaron usar de la ropa simple, modesta. Las demostraciones no violentas para la mejora social organizada por los miembros de Donghak ocurrieron a través de 1904. Esta serie coordinada de actividades era conocida como el movimiento de reforma de Gapjin .

Kim Gu, un combatiente de Donghak

El Kim Gu, uno de los líderes nacionalistas más prominentes, era un líder militar de Tonghak. Él nació en 1876, el año que el tratado de Ganghwa fue firmado. Él estudió las obras clásicas chinas en un Seodang (una escuela primaria de la aldea tradicional). En 17, él solicitó la examinación confuciana de la función pública pero fall.

En 1893, 18 años Kim Gu ensamblaron el movimiento de Donghak y fueron designados el líder del districto de Palbong. Él ordenó un regimiento del ejército de Donghak en la guerra de 1894 campesinos. Sus tropas asaltaron la fortaleza de Haeju en Hwanghae-hacen . Sin embargo, derrotaron a su ejército. General un Tae-hun (padre un Jung-geun el asesino Ito Hirobumi ) del ejército real dio a rebeldes de Donghak de Kim Gu un paso seguro, pero otras tropas gubernamentales no hicieron caso de un paso seguro y los atacaron. Kim Gu manejó escaparse y entró la ocultación.

En 1896, Kim Gu mató un Tsuchida nombrado general japonés, que estuvo implicado en el asesinato del minuto pasado de la reina de la dinastía de Joseon. Kim fue arrestado y condenado a la muerte, pero escapado y ocultado hacia fuera como monje budista en el Magoksa en el Gongju cerca Pyeongyang .

Donghak se convierte en Cheondogyo

En 1905, los nacionalistas coreanos fundaron Cheondogyo basado en los temas de las enseñanzas de Donghak populares durante las guerras campesinas. Los nacionalistas quisieron provenir, por medios pacíficos, la marea de los sentimientos favorable-Japoneses que barrían a través de Corea. Durante los días de disminución de la dinastía de Joseon, Gojong mismo Cheondogyo abrazado del rey y promovido le por toda la nación. Los rituales agregados rey y los códices budistas y cristianos a la nueva religión, que fue organizada en una jerarquía de organización formal similar a la de Cheonjugyo (catolicismo romano) con el papa, el nuncio papal, ceremonias formales, el etc.

Al gobierno japonés colonial persiguieron a los miembros de Donghak seriamente, y por eso, el 1 de diciembre de 1905, hijo Byeong-hui decidido para modernizar a la religión y al ujier en una era de franqueza y de transparencia para legitimarla a los ojos de el japonés. Consecuentemente él cambió oficialmente el nombre de Donghak a Cheondogyo (" Way" divino;).

El ejército honrado

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honrado del ejército A otros eruditos confucianos formó al ejército honrado (Uibyeong) el Yu En-seok y durante las guerras campesinas. Sus filas se hincharon después del asesinato de la reina de las tropas japonesas y de los traidores coreanos. Bajo dirección Jeong-sik mínimo, Choe Ik-hyeon y del pecado Dol-seok, el ejército honrado atacó al ejército japonés, a los comerciantes japoneses y a burócratas favorable-Japoneses en el Gangwon, el Chungcheong, el Jeolla y las provincias de Gyeongsang .

Choe Ik-hyeon fue capturado por el japonés y llevado la isla de Tsushima adonde él fue en la huelga de hambre y finalmente murió como mártir. El pecado Dol-seok, un campesino inculto ordenó sobre 3. Entre las tropas estaban los soldados anteriores del gobierno, los campesinos pobres, los pescadores, los cazadores del tigre, los mineros, los comerciantes, y los trabajadores.

En 1907, el ejército honrado bajo comando de Yi En-Yong formó a 10.000 tropas para liberar Seul y para derrotar a los invasores japoneses. El ejército vino a 12 kilómetros de Seul pero no podría soportar la contraofensiva japonesa. El ejército honrado no era ningún fósforo para dos divisiones de infantería de 20.000 soldados japoneses movidos hacia atrás por los buques de guerra amarró cerca de Inchon.

El ejército honrado retirado de Seul y de la guerra se encendió por dos más años.000 los ejércitos honrados mataron a los soldados y más de 37.000 fueron heridos en combate. Incapaz de luchar el ejército japonés de frente, la fractura honrada del ejército en pequeñas vendas de los partidarios para continuar la guerra de la liberación en China, Siberia y las montañas de Jangbaik en Corea. Las tropas japonesas primero sofocaron a ejército campesino y en seguida disolvieron qué permanecía del ejército del gobierno. Muchas del guerrilla superviviente y de las tropas gubernamentales anti-Japanese huidos al Manchuria y al Siberia y continuados su lucha.

Ver también

Lista de los asuntos Corea-relacionados
Revolución campesina de Donghak
Historia de Corea

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