El cielo puede referir a los cielos físicos, al cielo o a la extensión aparentemente sin fin del universo más allá. Sin embargo, el término es de uso frecuente referir a un plano de la existencia (sostenido a veces para existir en nuestro propio universo ) en las religiones y las filosofías espirituales, descritas típicamente como el lugar posible más santo, accesibles por la gente según varios estándares de la divinidad, de la calidad, de la piedad, del etc. En circunstancias raras, los seres humanos han demandado, según muchos testimonios y tradiciones, conocimiento personal del cielo.
Orígenes generales
Original, el " inglés del término; heaven" era el heofon deletreado del en viejo inglés. Refirió al cielo o al área sobre la tierra donde el " bodies" divino; se colocan. Éste es el primer significado de la palabra en la biblia (shemayim, generador 1: 1). También era considerado el lugar de vivienda de dios y sus ángeles sin embargo, el término son también de uso general traducir otras palabras que significan el domicilio del honrado en un cierto punto después de muerte, tal como paraíso (véase abajo para otros términos).
Mientras que hay fuentes abundantes y variadas para los conceptos del cielo, la opinión del creyente típico aparece depender en gran parte de su tradición religiosa y secta particular. Algunas religiones conceptúan cielo según lo referente a un cierto tipo de vida pacífica después de la muerte relacionada con la inmotalidad del alma. El cielo se interpreta generalmente como lugar de la felicidad, a veces felicidad eterna . Una lectura psicologica de textos religiosos sagrados a través de culturas y a través de la historia lo describiría como término significando un estado del " aliveness" completo; o integridad. En el judaísmo antiguo, la creencia en cielo y la vida futura fueron conectadas con la Sheol del (mencionado en el 38:18 de Isaiah, el 6:5 y el 7:7 del trabajo - 10 de los salmos ). Algunos eruditos afirmaron que el Sheol era un concepto anterior, pero esta teoría no se lleva a cabo universal. Una secta judía posterior que mantuvo creencia en una resurrección del muerto era conocida como los Pharisees . Fue opuesto a ellos el Sadducees que negó la doctrina de la resurrección (Matt. En el cristianismo, el cielo es una vida eterno bendecida después de que la muerte o una vuelta al estado pre-caido de la humanidad, a un segundo y nuevo jardín de Eden, en el cual la humanidad se junta con dios en un perfecto y el estado natural de la existencia eterna y ellos cree generalmente que esta reunión del afterdeath es realizada con la fe que Jesucristo muerto por los pecados de la humanidad en la cruz, fuera resucitada y " bodily" ascendido en cielo. Ejemplos de la terminología alto divergente que se refiere al concepto de " heaven", en la biblia cristiana estar:
reino del
the del cielo (Matthew 5: 3), el reino del padre (13:43 de Matthew), vida (7:14) de Matthew, vida eterna (19:16 de Matthew), la alegría del señor (25:21) de Matthew, gran recompensa (5:12) de Matthew, el reino de dios (9:46 de la marca), el reino de Cristo (22:30 de Lucas), la casa del padre (Juan 14: 2), ciudad de dios, la Jerusalén divina (Hebr., XII), el lugar santo (9:12 de los hebreos; D.), paraíso (2 Corinthians 12: 4), corona incorruptible (1 9:25) de los Corinthians, corona de la vida (1:12 de James), corona de la justicia (II intravenoso de Timothy, 8), corona de la gloria (1 Peter 5: 4)La diversidad de referencias le hace a probable que el término refiere a una experiencia directa del aliveness o de la unidad espiritual completo con dios. Algunas religiones del este y algunas tradiciones occidentales creen en la reencarnación y el Moksha (liberación) en vez de cielo, pero algunas todavía incluyen un concepto de cielo similar (pero no no necesario igual) que el concepto llevado a cabo por el cristianismo . Por ejemplo, en el Buddhism hay varios cielos, que siguen siendo parte de Samsara (realidad illusionary). Los que acumulan las buenas karmas pueden ser renacidos en una de ellas. Sin embargo, su estancia en el cielo no es eterna-eventual ellos utilizará encima de sus buenas karmas y experimentará un diverso renacimiento en otro reino, como los seres humanos, los animales, u otros seres. Porque el cielo es temporal y parte de Samsara, foco de los budistas más en el escape del ciclo del renacimiento y alcanzar la aclaración (Bodhi). En el cielo confuciano de las tradiciones chino nativo ( Tian ) está un concepto importante, donde residen los antepasados y de qué emperadores extrajo su mandato para gobernar en su propaganda dinástica, por ejemplo. En la creencia hindú, asimismo, cielo-llamada el loka de Swarga - se ve pues un lugar transitorio para las almas que hicieron los buenos hechos pero cuyas acciones no son bastantes para el Moksha o combinación (unión) con el Brahman. Algunas fes enseñan a que una entra en cielo en el momento de muerte, mientras que otras enseñan a que ésta ocurre en un rato posterior. Algo de cristianismo junto con otras religiones importantes mantiene que la entrada en cielo aguarda el tiempo tal como, " Cuando la forma de este mundo ha pasado away." (* JPII)
Dos relacionaron y confundieron a menudo conceptos de cielo en cristianismo se describen mejor como el " resurrección del body", que está exclusivamente de origen bíblico, según lo puesto en contraste con el " la inmotalidad del soul", que es también evidente en la tradición griega. En el primer concepto, el alma no entra en cielo hasta el juicio pasado o el " extremo del time" cuando (junto con el cuerpo) se resucita y se juzga. En el segundo concepto, el alma entra a un cielo en otro plano inmediatamente después de la muerte. Estos dos conceptos se combinan generalmente en la doctrina del juicio doble donde el alma se juzga una vez en la muerte y va a un cielo temporal, mientras que aguarda un segundo y final juicio físico en el extremo del mundo. (* JPII, también ven el Eschatology, la vida futura )
La idea del cielo como lugar físico ha existido desde el amanecer de la religión y de la civilización humana. En algunas religiones tempranas (tales como la fe egipcia antigua ), el cielo era un lugar físico lejos sobre la tierra en un " area" oscuro; del espacio donde no había estrellas, básicamente más allá del universo. Las almas salidas experimentarían un viaje literal para alcanzar el cielo, a lo largo de la manera a el cual allí podría existir los peligros y otras entidades que intentaban negar alcanzar del cielo.
Una vista medieval popular del cielo era que existió como lugar físico sobre las nubes y que dios y los ángeles estaban físicamente arriba, vigilando hombre. Con el amanecer de la edad de la razón, la ciencia comenzó a desafiar esta noción; sin embargo cielo pues un lugar físico sobrevivió en el concepto que era lejano localizado hacia fuera en espacio, y que las estrellas eran " luces que brillan a través de heaven".
Varios trabajos de la ciencia ficción escrita y filmada tienen diagramas en los cuales el cielo se pueda alcanzar por la vida con medios tecnológicos. Un ejemplo es de la película de Disney el calabozo, en el cual una nave espacial servida encontró el cielo y el infierno situados en la parte inferior de un calabozo .
En la edad moderna de la ciencia y del vuelo espacial la idea que el cielo sea un lugar físico en el universo observable se ha abandonado en gran parte. Visiónes religiosas, sin embargo, cielo inmóvil del asimiento como teniendo un estado dual como concepto de mente o de corazón, pero también posiblemente todavía físicamente existiendo de cierta manera en otro " plano del " de la existencia ;, dimensión, o quizás en un rato futuro. Según ciencia hay áreas inobservables del universo (por todas partes más allá del horizonte de la partícula de la tierra), aunque por su misma naturaleza no sea posible observarlos. En cristianismo se cree que el cielo es un lugar espiritual, inalcanzable por los seres humanos y ser entrado solamente después de muerte. Pues una localización espiritual él se podría situar en alguna parte dentro del universo sabido y pues los seres humanos nosotros no podrían inconscientes de su presencia y verla, o de ella podría ser situado en otra dimensión o plano de la existencia.
Muchos de eruditos bíblicos de hoy, tales como N. Wright, en el trazado del concepto de cielo de nuevo a sus raíces judías, ven la tierra y el cielo como traslapándose o enclavijándose. El cielo se conoce como espacio de dios, su dimensión, y no es un lugar que se puede alcanzar por tecnología humana. Esta creencia indica que el cielo es donde vive dios y reina mientras que siendo activo y trabajando junto a gente en la tierra. Un día cuando dios restaura todas las cosas, el cielo y la tierra serán combinados por siempre en los “nuevos cielos” y la “nueva tierra”.
El conseguir en cielo
Las religiones que enseñan sobre cielo diferencian en cómo (y si) uno consigue en él. En la mayoría, la entrada al cielo es condicional en la vida un " buen life" (dentro de los términos del sistema espiritual).
Una excepción notable a esto es “ la creencia del fide Sola ” del protestantismo de corriente, que toma énfasis de la vida un " buen life" y enseña en lugar de otro a que la entrada al cielo es condicional en la creencia y la aceptación del Jesucristo si se asume que la culpabilidad del pecador, algo que la responsabilidad de unas posee acciones sin importar cualquier bueno o han participado los malos “trabajos” uno adentro. la teología del Dual-convenio es una variante de esta creencia que exima a judíos de tener que adoptar a Jesús como salvador como condición para la entrada al cielo.
Muchas religiones indican que las que no van al cielo irán a un lugar del castigo, el infierno, que es eterno (véase el Annihilationism ). Algunas religiones creen que otras vidas futuras existen además de cielo y de infierno, tal como purgatorio . Una religión, universalismo, cree que cada una irá al cielo eventual, no importa qué han hecho o han creído en la tierra. Algunos sects del cristianismo, incluyendo los testigos de Jehová, creen infierno para ser la terminación del alma.
En la fe de Bahá'í
La fe de Bahá'í mira la descripción convencional del cielo (y del infierno) como lugar específico como simbólico. En lugar las escrituras de Bahá'í describen cielo como " condition" espiritual; donde la proximidad a dios se define como cielo; el infierno se considera inversamente como estado del alejamiento de dios. El Bahá'u'lláh, el fundador de la fe de Bahá'í, ha indicado que la naturaleza de la vida del alma en la vida futura está más allá de comprensión en el plano físico, pero ha indicado que el alma conservará su sentido e individualidad y recordará su vida física; el alma podrá reconocer otras almas y comunicar con ellas.Para Bahá'ís, la entrada en la vida próxima tiene el potencial para traer gran alegría. La analogía a la matriz resume en gran medida la opinión de Bahá'í de la existencia terrenal: apenas pues la matriz constituye un lugar importante para el desarrollo físico inicial de una persona, el mundo físico preve el desarrollo del alma individual . Por consiguiente, vida de la opinión de Bahá'ís como fase preliminar, donde uno puede desarrollar y perfeccionar esas calidades que sean necesitadas en la vida próxima.
Las enseñanzas de Bahá'í indican que existe una jerarquía de almas en la vida futura, donde los méritos de cada alma determinan su lugar en la jerarquía, y que las almas bajan en la jerarquía no puede entender totalmente la estación de ésos arriba. Cada alma puede continuar progresando en la vida futura, pero el desarrollo del alma no es enteramente dependiente en sus propios esfuerzos conscientes, la naturaleza cuyo no somos conscientes de, pero también aumentado por la tolerancia de dios, los rezos de otros, y los buenos hechos realizados por otros en la tierra en nombre de esa persona.
Escritura cristiana temprana
A partir del segundo siglo temprano, tenemos un fragmento de uno de los volúmenes perdidos de Papias, obispo cristiano, que expuso ese " heaven" fue separado en tres capas distintas. Él refirió a primer como apenas " heaven", el segundo como " paradise", y el tercero como " el city". Papias enseñó a ese " hay esta distinción entre la habitación de los que produzcan un de cien veces, y la de las que produzcan sesenta-dobla, y el de los que produzcan el thirty-fold".
En el CE del siglo II, el Irenaeus (obispo griego) escribió que no todo se ahorran que merecería un domicilio en cielo sí mismo. En contra las herejías, él escribió que solamente ésos juzgados dignos heredarían un hogar en cielo, mientras que otros disfrutarían del paraíso, y el resto vivo en la Jerusalén restaurada.
En cristianismo ortodoxo
Las enseñanzas las comuniones ortodoxas orientales ortodoxas del este de y con respecto el reino del cielo, o al reino de dios, se toman básicamente de escritura, y muchos elementos de esta creencia se llevan a cabo así en común con otras fes y denominaciones scriptural. Algunas descripciones específicas de este reino según lo dado en el canon de la escritura incluyen (esta lista es de ninguna manera comprensiva):las condiciones pacíficas del
en una nueva tierra - es. 2:2 - 4, 9:7, 11:6 - 9, 27:13, 32:17 - 18, 33:20 - 21, 60:17 - 18, Ez. 34:25 - 28, 37:26, 9:10 de Zech, Matt. 21
Regla eterna del de un Mesías-Rey - picosegundo. 72, 31:33 de Jer - 34, 2:10 de Zech - 11, 8:3, 14:9, 16:27 de Matt, 21:3 del Rev - 4 un heredero de David, es. 9:6 - 7, 11:1 - 5
Perfección corporal - ninguna hambre, sed, muerte, o enfermedad del ; una lengua, un etc. 1:25, 4:4, 33:24, 35:5 - 6, 49:10, 65:20 - 24, Jer. 34:29, 36:29 - 30, 4:6 de Micah - 7, Zeph. 3:9 - 19, 13:43 de Matt
El arruinó las ciudades habitadas por la gente y las multitudes de las ovejas - es. 36:10,33 - 38, 9:14 de los Amos
En el catolicismo romano
La iglesia católica romana basa su creencia en cielo en algunos pasos bíblicos principales en las escrituras hebreas y cristianas (viejos y nuevos testamentos) y también los libros Apocrypha y de la sabiduría recogida de la iglesia. El cielo es el reino de la trinidad bendecida, de la Virgen bendecida Maria, de los ángeles y de los santos . Según el dogma de la asunción de la Virgen Maria, el " de Maria de Virgen ; terminando el curso de su vida terrenal, era cuerpo y alma presuntos en glory" divino;, que implica que el cielo debe tener cierta facilidad para apoyar cuerpos humanos así como almas o que la experiencia del cielo debe ser entendida como experiencia espiritual (del alma) mientras que aún en la tierra.La alegría esencial del cielo se llama la visión beatífica, que se deriva de la visión de la esencia de dios. El alma se reclina perfectamente en dios, y no hace, ni puede desear todo lo demás que dios. Después del juicio del último, cuando el alma se junta con su cuerpo, el cuerpo participa en la felicidad del alma. Llega a ser incorruptible, gloriosa y perfecta. Se borra cualquier comprobación deserta el cuerpo pudo haber trabajado debajo.
La enseñanza católica con respecto a cielo se encuentra en el catecismo de la iglesia católica : " Los que mueren (entendido generalmente como muerte física en comparación con " nivel del cuerpo, " la identidad del ego) en la tolerancia de dios y la amistad y se purifican, viven perfectamente por siempre (definido como inmotalidad del cuerpo en comparación con aliveness eterno en el sentido psicologico). Esta vida (divina) perfecta con (deidad del padre algo que el concepto de " goodness" perfecto;) se llama cielo. es el últimos final y cumplimiento de los anhelos humanos más profundos, el estado de la felicidad suprema, definitiva, aliveness completo. La iglesia católica enseña a que solamente ésas bautizadas por el agua (símbolo de la purificación/del limpiamiento interno), la sangre (símbolo del martirio), o el deseo (deseo explícito o implícito para la purificación) pueden entrar en cielo y los que han muerto en un estado de la tolerancia pueden entrar en cielo. No sólo los creyentes pasarán eternidad con dios, ellos también la pasarán con uno a. La visión de Juan registrada en la revelación describe un nueva Jerusalén que venga de cielo a la nueva tierra, que es visto para ser una referencia simbólica a la gente de dios que vive en comunidad el uno con el otro. Estará el lugar el “cielo” donde vida será vivido al máximo, de la manera que el diseñador previsto, cada creyente “que ama al señor su dios con todo su corazón y con toda su alma y con toda su mente” y a “que ama su vecino como ellos mismos” (adaptado del 22:37 de Matthew - 38) - un lugar de la gran alegría, sin los aspectos negativos de la vida terrenal.
(el " griego; hê basileia tou ouranou", traducido generalmente como " el reino del " del cielo ;, está de hecho más literalmente el " la regla del skies", con el " el skies" un codeword para dios .)
Dentro del cristianismo, hay varias estructuras notables de la creencia en los medios por los cuales el hombre puede entrar en cielo. Ver:
Arminianism
Calvinism
Adventist del Séptimo-día
considera también: Santuario divino,
adventista del eschatology del Séptimo-día La comprensión del Adventist del Séptimo-día del cielo se basa en las escrituras bíblicas que precisan el siguiente:
Ese cielo es un lugar material en donde reside dios.
Esa tierra y todas las cosas animadas e inanimadas en esto y dentro de su espacio celestial son productos del trabajo creativo de dios.
Ese dios envió a su hijo, Jesucristo a la tierra para vivir como ser humano, pero quién " ejemplificó perfectamente la rectitud y el amor de dios. Por sus milagros él manifestó la energía de dios y fue atestiguado como Mesías prometidas de dios. Él sufrió y murió voluntariamente en la cruz para nuestros pecados y en nuestro lugar, fue levantado de los muertos, y ascendido para ministrar en el santuario divino en nuestro behalf.
Ese Cristo promete volver como salvador en qué hora él resucitará el muerto honrado y lo recolectará junto con la vida honrada al cielo. La voluntad mala morir en Cristo segundo que viene.
Que después de que exista Cristo segundo que viene allí un periodo de tiempo conocido como el milenio durante el cual Cristo y sus santos honrados reinarán y el malo será juzgado. En el cierre del milenio, Cristo y sus ángeles vuelven a la tierra para resucitar a los muertos que permanecen, para publicar los juicios y para librar por siempre el universo de pecado y de pecadores.
" En la nueva tierra, en la cual la rectitud mora, dios proporcionará un hogar eterno para el ambiente redimido y perfecto para la vida, el amor, la alegría, y el aprendizaje eternos en su presencia. Para aquí dios mismos morarán con su gente, y el sufrimiento y la muerte habrán desaparecido. La gran controversia será terminada, y el pecado no será no más. Todas las cosas, animado e inanimado, declararán que dios es amor; y él reinará forever. Es a este punto que el cielo está establecido en la nueva tierra.
Testigos de Jehová
Asimiento de los testigos de Jehová la creencia que el cielo es el lugar de vivienda de dios y todo de Jehová de sus criaturas del alcohol, del asiento de su energía como Sovereign del universo, y del lugar en donde residirán 144.000 seguidores fieles elegidos de Cristo gobernando sobre la tierra resucitada junto al rey untado, Jesucristo del hijo de Jehová.
La iglesia del Jesucristo de santos modernos
La vista del cielo según el movimiento moderno del santo se basa en la sección 76 de la doctrina y conviene . La vida futura se divide primero en dos niveles hasta el juicio pasado; se divide luego en cuatro niveles, los tres superiores cuyo se refieren como " grados de glory" eso, para los propósitos ilustrativos, se compara a los cuerpos divinos.Antes del juicio pasado, las bebidas espirituosas separadas de sus cuerpos en la muerte van al paraíso o a la prisión del alcohol basada en sus méritos ganados en vida. El paraíso es un lugar del resto mientras que sus habitantes continúan aprendiendo con objeto del juicio pasado. La prisión del alcohol es un lugar de la angustia y del sufrimiento para el el travieso e impenitente; sin embargo, esfuerzos del misionario hechos por bebidas espirituosas del paraíso permiten a ésos en la prisión del alcohol arrepentirse, aceptan el evangelio y la reparación y reciben bautismo con la práctica del bautismo para el muerto.
Después de la resurrección y del juicio pasado, envían la gente a uno de cuatro niveles:
el reino celestial es el del más alto nivel, con su energía y gloria comparables al sol. Aquí, los discípulos de Cristo fieles y valerosos que aceptaron la plenitud de su evangelio y guardaron sus convenios con él con el siguiente de los profetas de su dispensación se juntan con sus familias y con dios el padre, Jesucristo, y el Espíritu Santo para toda la eternidad. Los que habrían aceptado el evangelio con todos sus corazones les habían dado la oportunidad en vida (según lo juzgado por Cristo y dios el padre) también se ahorran en el reino celestial. Los movimientos modernos del santo no creen en el concepto del pecado original, sino creen a niños ser inocentes con la reparación . Por lo tanto, todos los niños que mueren antes de que la edad de la responsabilidad herede esta gloria. Los hombres y las mujeres que han entrado en la unión celestial son elegibles, bajo tutela de dios el padre, hacer eventual dioses y diosas como empalme-herederos con Jesucristo.
energía y gloria de s del reino el lleno terrestre la 'es comparables a la de la luna, y es reservadas para las que entendían y rechazaron el evangelio en vida solamente las buenas vidas vivas; los que aceptaron el evangelio pero no podido guardar sus convenios con la continuación del proceso de la fe, del arrepentimiento, y del servicio a otros; los que " muerto sin law" (D y 76:72 de C) pero aceptado el evangelio completo y arrepentido después de la muerte debido a los esfuerzos del misionario emprendidos en la prisión del alcohol. Dios el padre no entra en el reino terrestre, pero el Jesucristo los visita y el Espíritu Santo se da ellos.
El reino de Telestial es comparable a la gloria de las estrellas. Ésos colocados en el reino de Telestial sufrieron los dolores del infierno después de muerte porque eran mentirosos, asesinos, adúlteros, whoremongers, etc. Son rescatados eventual de infierno por ser redimido con la energía de la reparación en el final del milenio. A pesar de su lejos poca condición en eternidad, el reino de Telestial se describe como siendo más cómodo que la tierra en su estado actual. El sufrimiento es un resultado de un conocimiento completo de los pecados y las opciones que han separado permanentemente a persona de la alegría completa que viene de ser en presencia de dios y de Jesucristo, aunque tienen el Espíritu Santo a estar con ellos.
La perdición, o la oscuridad externa, es el nivel más bajo y no tiene ninguna gloria cualesquiera. Es reservada para Satan, sus ángeles, y los que han confiado el pecado imperdonable. Éste es el estado más bajo posible en las eternidades, y uno que muy pocas personas nacidas en este mundo logran, puesto que el pecado imperdonable requiere que una persona sepa con un conocimiento perfecto que el evangelio es verdad y entonces rechazalo y luchar desafiantemente contra dios. El único hijo conocido de la perdición es Cain, pero se reconoce generalmente que allí están dispersados probablemente más con las edades.
En Hinduism
En Hinduism, con su énfasis en la reencarnación, el concepto de cielo no está como prominente. Mientras que el cielo es temporal (hasta el nacimiento siguiente), el estado permanente que Hindus aspira a es Moksha . Moksha se ve como la liberación del alma del ciclo de la vida y de la muerte, un reestablecimiento en lo suyo naturaleza divina fundamental y puede incluir la unión con o a dios que ensambla.La entrada en el cielo (loka de Swarga ) o el infierno ( Naraka ) es decidida por el señor Yama de la muerte y su contable kármico, el Chitragupta, que registra los buenos y malos hechos de una persona durante su curso de la vida. Debe ser observado que Yama y Chitragupta son subordinados al supremo Ishwara (dios del señor del ) y trabajan bajo su dirección. La entrada en cielo es solamente dependiente en unas las acciones en la vida anterior y no es restringida por la fe o la religión. La regla del cielo, en donde uno goza de las frutas de unas los buenos hechos, se sabe como dicen INDRA y vida en ese reino para incluir la interacción con muchos seres celestiales (gandharvas).
En Buddhism
Según el cosmología budista el universo está experimentando ciclos y los seres se extienden por un número de " existencial; planes" en cuál es solamente un (sin embargo) " este mundo humano importante; realm" de la vida.En Buddhism dioses no son inmortales, aunque pueden vivir mucho más de largo que los seres terrenales. También están conforme a decaimiento y a cambio, y al proceso de convertirse. La intensidad y la manera en las cuales estos procesos ocurren sin embargo pueden ser diferentes e implicar periodos de tiempo más largos. Pero como cualquier otro ser, están con un principio y un extremo.
Sin embargo, todos los seres divinos se miran como inferior en estado al Arhats que han logrado el nirvana . Graduaron a dioses también de los mundos más bajos original, pero lentamente y gradualmente en mundos más altos en virtud de sus últimos hechos y cultivación de calidades virtuosas. Puesto que hay muchos cielos y mundos más altos de Brahma, estos dioses pueden desarrollarse progresivamente a partir de un cielo a otro con su mérito o descender en mundos más bajos debido a cierta desgracia o intención correcta.
Dioses del Buddhism son por lo tanto no immortal. Ninguna de las dos sus posiciones en los cielos es permanentes. Pueden sin embargo vivir para duraciones más largas del tiempo. Uno budista Sutras indica que cientos años de nuestra existencia son iguales a un día y a una noche en el mundo de dioses treinta y tres. Treinta tales días agregan para arriba a su un mes. Doce tales meses se convierten en su un año, mientras que viven por mil tales años.
En Islam
considera también: Jannah
El concepto de cielo en el Islam es similar a ése encontrado en judaísmo y cristianismo. El Qur'an contiene muchas referencias a una vida futura en Eden para los que hagan buenos hechos. El cielo sí mismo se describe comúnmente en el Qu'ran en el verso 35 del Al-Ra' d de la surá: " ¡La parábola del jardín que el honrados se prometen! Debajo de él ríos del flujo. Perpetuas es las frutas de eso y la cortina en esto. Tal es el final del honrado; y el extremo de los nos creyente es el fuego, en donde mora una persona forever." Puesto que el Islam rechaza el concepto del pecado original, los musulmanes creen que todos los seres humanos son puros nato y darán vuelta naturalmente a dios, pero es su ambiente y carencia de la energía de voluntad que los influencia para elegir maneras de vida impías. En Islam, por lo tanto, un niño que muere automáticamente va al cielo, sin importar la religión de sus padres. El del más alto nivel del cielo es Firdaws (فردوس) - el Pardis (پردیس), está donde que los profetas, los mártires y la gente más veraz y más piadosa morará.
En judaísmo
Mientras que el concepto de cielo (מלכותהשמים del hashamaim del malkuth del - el reino del cielo ) está bien definido dentro del cristiano y de religiones islámicas, el concepto judío de la vida futura, conocido a veces como " haba" del olam;, el mundo a venir, parece haber sido disputado entre los varios sects tempranos tales como el Sadducees, y nunca disponer así en una manera sistemática u oficial como fue hecho en cristianismo e Islam. Las escrituras judías refieren a un " nuevo earth" como el domicilio de la humanidad que sigue la resurrección de los muertos. El judaísmo, sin embargo, tiene una creencia en cielo, no como domicilio futuro para el " buen souls", sino como el " place" donde " de dios ; resides".
En el misticismo judío de Kabbalah
El misticismo judío reconoce los cielos siete.En orden de lo más bajo posible a lo más arriba posible, los siete cielos se enumeran junto a los ángeles que los gobiernan y a cualquier información más otra:
Shamayim : El primer cielo, gobernado por el Gabriel del arcángel, está el más cercano de reinos divinos a la tierra; también se considera el domicilio Adán y Eve .
En Polinesia
En las historias de la creación de la mitología polinesia son varios conceptos encontrados de los cielos y del mundo terrenal. Éstos diferencian a partir de una isla a otra. Qué él comparte es la vista del universo como un huevo o coco que se divida entre el mundo de los seres humanos (tierra), el mundo superior de dioses divinos, y el mundo terrenal. Cada uno de éstos es de una forma evocador subdividido comedia divina de s de Dante de la ', pero el número de divisiones y de sus nombres diferencia a partir de una cultura polinesia a otra.
Māori
Entre el Māori, los cielos se dividen en un número de reinos. Diversas tribus numeran el cielo diferentemente, con únicamente dos y tanto como catorce niveles. Una de las versiones mas comunes divide cielo así: Kiko-rangi, presidido encima por elEl Māori cree que estos cielos son apoyados por los pilares. La otra gente polinesia los ve que son apoyados por dioses (como en Hawai'i). En una leyenda de Tahitan, el cielo es apoyado por un pulpo.
Tuamotus
El concepto polinesio del universo y de su división es ilustrado agradable por un dibujo famoso hecho por un jefe de Tuomotuan en 1869.Aquí, los nueve cielos se dividen más a fondo en left and right, y cada etapa se asocia a una etapa en la evolución de la tierra que se retrata abajo.
La división más baja representa un período en que los cielos colgaron bajo sobre la tierra, que fue habitada por los animales que no eran sabidos a los isleños. En la tercera división se demuestra el primer asesinato, los primeros entierros, y las primeras canoas, construidas por el Rata . En la cuarta división, el primer árbol de coco y otras plantas significativas nacen.
Críticas ateas de la creencia en cielo
El rechazo de los ateos generalmente la existencia del cielo y por lo tanto se refiere más generalmente al efecto que tal creencia tiene en sociedad.
Algunos ateos (y las no-teístas tales como budistas igualmente) han visto la noción del cielo como clase de " nacrótico del masses" - una herramienta empleada por los seres humanos para hacer frente a sus vidas miseria-o " del nacrótico para el masses" - una herramienta empleó por autoridades para sobornar sus temas en cierta manera de vida prometiendo una recompensa después de muerte. El Emma Goldman del anarquista expresó esta opinión cuando ella escribió, " del ; Consciente o inconsciente, la mayoría de las teístas ven en dioses y los diablos, cielo e infierno; recompensa y castigo, un azote para azotar a la gente en obediencia, mansedumbre y contentment."
Mucha gente considera uso de s de Orwell George 'de la montaña de Sugarcandy en su granja nuevo del de ser una expresión literaria de esta visión. En el libro, los animales fueron dichos que después de que sus vidas desgraciadas hubieran terminado irían a un lugar en el cual " del ; era domingo 7 días a la semana, el trébol era de temporada durante todo el año, y la torta del azúcar de terrón y de la linaza creció en el hedges" . El pullman de Phillip del autor de la fantasía repite esta idea en el de la serie de la fantasía sus materiales oscuros, en los cuales los carácteres finalmente llegan a la conclusión que la gente debe hacer vida mejor en la tierra algo que la espera para el cielo (esta idea se conoce como la república del cielo ).
Algunos ateos han sostenido que una creencia en una recompensa después de que la muerte sea motivación pobre para el comportamiento moral mientras que es viva, discutiendo ese " del ; Es algo más noble ayudar a gente puramente por preocupación por su sufrimiento que es ayudarle porque usted piensa el creador del universo quisiera que usted lo hiciera, o le recompensará para hacerlo, o le castigará para no hacerlo. el problema con este acoplamiento entre la religión y la moralidad es que da a gente malas razones para ayudar a otros seres humanos cuando las buenas razones son available."
Otros han sostenido más lejos que una creencia irracional en recompensas divinas puede motivar realmente a creyentes de para hacer cosas horribles mientras que en la tierra. El Richard Dawkins resumió esta visión indicando el " del ; Prometer un hombre joven que la muerte no es el extremo y lo causará dispuesto disaster." ¿ en su del programa de televisión la raíz de todo el mal? los estados de Dawkins, del … allí serían asesinos todos en todo el mundo quién quieren matarle y yo y ellos mismos porque lo motivan por lo que él piensa es el ideal más alto que el bombardero de suicidio cree que en matar para su dios rápidamente lo seguirán cielo de los mártires especiales'.
Discusión en la refutación al ateismo
Roberto L. corto, en su del libro algo creer en: ¿Es Kurt Vonnegut el exorcista de la superestrella del Jesucristo? sostiene que la representación típica de dios - y las ideas del cielo y del infierno - por las iglesias de corriente coincide incorrecta y no con enseñanzas bíblicas, y el concepto de un cielo que solamente algo puede entrar, y la alternativa de una eternidad ardiente en infierno, presupone dios no como est del amor, pero una entidad que atormente a gente fuera de sadismo puro, y como tal, es más probable conducir el ausente de la gente de cristianismo. El cortocircuito sostiene que la biblia proporciona que que todas las personas de consiguen en el cielo (no apenas un selecto pocos), y el infierno la biblia habla de no es un lugar uno va a después de que uno muera, pero el sufrimiento uno va a través mientras que es vivo si se separan de dios. El este leer mal de la biblia es el tipo de error, el cortocircuito discute, que para los que creen en la calidad de la gente, por lo tanto ser más probable animarla a elegir el ateismo. " Si tuviera que creer en esa clase de dios del monstruo del que la mayoría de las iglesias de corriente están proponiendo, todavía sería un ateo, too."
El cortocircuito también sostiene eso, los ateos tiende a no enfocarse sobre el concepto de existencia más allá de la vida, porque, si una muere con nada más allá de su vida, después si alguien es buena o mala, consiguen el mismo resultado, y la única línea de conducta lógica para que viva cualquier persona sería el nihilismo, vivir para se sin consideración alguna hacia cómo afecta a otras. Significaría que alguien tiene gusto Hitler, o el Stalin, en el final de su vida, recibir el mismo resultado que la madre Teresa ; no importa cómo es malo o putrefacto usted era, usted consigue el mismo resultado que alguien que era el más santo de holies. También, él precisa eso si los seres humanos no tienen ninguna existencia más allá de esta vida, " entonces el asesinato de seis millones de judíos durante el holocausto está de no más de significación que la matanza de seis millones de cucarachas cuando una vivienda es fumigated."
Ver también
AsgardProyección astral
Elysium
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