El desarrollo del método científico se considera ser tan fundamental a la ciencia moderna que algo - especialmente los filósofos de la ciencia y los científicos practicantes - considera investigaciones anteriores en la naturaleza ser el precientífico. Algunos han descrito el al-Haytham de Ibn como el " primer " del científico ; por esta razón.

En el modelo de los movimientos, al-Haytham de Ibn también describe una versión temprana de la maquinilla de afeitar de Occam, donde él emplea solamente hipótesis mínimas con respecto a las características que caracterizan movimientos astronómicos, pues él intenta eliminar de su modelo planetario las hipótesis cosmológicas que no se pueden observar de la tierra .

El Roberto Briffault escribió en la fabricación de la humanidad : " La deuda de nuestra ciencia a el de los árabes no consiste en descubrimientos alarmantes o teorías revolucionarias; la ciencia debe mucho más a la cultura árabe, él debe su existencia. El mundo antiguo era, como vimos, científico pre-. La astronomía y las matemáticas de los Griegos eran una importación extranjera aclimatada nunca a fondo en la cultura griega. Los Griegos sistematizados, generalizados y teorizados, pero las maneras pacientes de la investigación, la acumulación de observación detallada y prolongada del conocimiento positivo, de los métodos minuciosos de ciencia, investigación experimental, eran en conjunto extranjeros al temperamento griego. Qué llamamos la ciencia se presentó en Europa como resultado de un nuevo alcohol de la investigación, de nuevos métodos de investigación, del método de experimento, la observación, medida, del desarrollo de las matemáticas en un desconocido de la forma a los Griegos. Ese alcohol y esos métodos fueron introducidos en el mundo europeo por el Arabs." La ciencia es la contribución más trascendental de la civilización árabe al mundo moderno, pero sus frutas eran lentas en la maduración. No hasta que después de que la cultura Moorish se hubiera hundido nuevamente dentro de oscuridad hizo de largo el gigante a el cual había dado a luz, la subida la suya pudo. No era la ciencia solamente que trajo Europa de nuevo a vida. Otro y las influencias multíples de la civilización del Islam comunicó su primer resplandor a life." europeo;

El George Sarton, el padre de la historia de la ciencia, escribió: " La cañería, tan bien como el menos obvia, logro de las Edades Medias era la creación del alcohol experimental y esto era sobre todo debido a los musulmanes abajo al 12mo century."

La casa de campo de Oliverio José escribió en los pioneros del de la ciencia : " El único acoplamiento eficaz entre la vieja y nueva ciencia es producido por los árabes. Las edades oscuras vienen pues un boquete completo en la historia científica de Europa, y para más que mil años allí no era un hombre científico de nota excepto en el Arabia . "

El Mohamed Iqbal escribió en la reconstrucción del pensamiento religioso en el Islam : " Así el método experimental, la razón y la observación introducidos por los árabes eran responsables del adelanto rápido de la ciencia durante el times." medieval;

Educación de la universidad

considera también: Madrasah,

Bimaristan

Un número de desconocido importante de las instituciones en el mundo antiguo tiene previamente sus orígenes en el mundo islámico medieval, con los ejemplos más notables siendo: el hospital público (que substituyó los templos curativos, la biblioteca pública, el grado académico - concesión de la universidad, y el observatorio astronómico como instituto de investigación (algo que apenas una localización).

Las primeras universidades que publicaron los diplomas eran los universidad-hospitales médicos de Bimaristan del mundo islámico medieval, en donde los diplomas médicos fueron publicados a los estudiantes de la medicina islámica que fueron calificados practicar a doctores de la medicina a partir del siglo IX. El Juan Bagot Glubb del sir escribió:

" Por el tiempo de Mamun las Facultades de Medicina eran extremadamente activas en Bagdad. El hospital público del primer libre fue abierto en Bagdad durante el califato Haroon-AR-Rashid . Mientras que el sistema se convirtió, designaron quién dieron conferencias a los estudiantes de medicina y publicaron a los médicos y a los cirujanos los diplomas a los que eran consideradas calificados para practicar. El primer hospital en Egipto fue abierto en el ANUNCIO 872 y los hospitales públicos se originaron después de eso all over el imperio España y Maghrib al Persia . "

El libro de Guinness de los récores mundiales reconoce la universidad del Al Karaouine en el Fes, Marruecos como la universidad más vieja del mundo con su fundación en el 859 . La universidad del al-Azhar, fundada en el El Cairo, Egipto en el siglo X, ofreció una variedad el los grados académicos incluyendo los grados graduados y a menudo se considera la primera universidad hecha y derecha.

Revisión paritaria

Declinación

considera también:

islámico de la época dorada A partir del siglo XII hacia adelante, la ciencia islámica y los números de científicos islámicos comenzaron a disminuir. Después del siglo XIII, la civilización islámica todavía produciría a científicos ocasionales pero hicieron la excepción, algo que la regla (véase la lista de los eruditos islámicos ). Algunos historiadores han venido recientemente preguntar el cuadro tradicional de la declinación, señalando a la actividad astronómica continua como muestra de una continuación y a la tradición científica creativa a través al siglo XVI, cuyo el trabajo del al-Shatir (1304-1375) de Ibn en Damasco se considera el ejemplo más significativo.

Una razón de la declinación científica se puede rastrear al siglo X, cuando la escuela ortodoxa de la teología de Ash'ari desafió la escuela más racional de la teología de Mu'tazili . Otras razones incluyen conflictos entre los musulmanes chiítas Sunni y, e invasiones de los cruzados y de los Mongols en tierras islámicas entre los 11mos y décimotercero siglos, especialmente las invasiones mongoles del siglo XIII. Los Mongols destruyeron las bibliotecas musulmanes, observatorios, hospitales, y universidades, culminando en la destrucción de Bagdad, el Abbasid centro capital e intelectual de, en 1258, que marcó el final de la época dorada islámica .

Por el siglo XIII, la escuela más terminante de Ash'ari substituyó los pensamientos de Mu'tazili en tierras islámicas. Que el reemplazo y las guerras y los conflictos numerosos crearon un clima que hizo ciencia islámica menos acertada que antes. Con la caída iniciativa islámica de España en 1492, científico y tecnológico pasajera a Europa cristiana y llevada generalmente a qué ahora se conocen como el renacimiento europeo y revolución científica .

Influencia en ciencia europea

considera también: Traducciones latinas l siglo XII

El contribuir al crecimiento de la ciencia europea era la búsqueda principal de los eruditos europeos para nuevo aprendiendo cuál él podría encontrar solamente entre musulmanes, especialmente en el España islámica y el Sicilia . Estos eruditos tradujeron los nuevos textos científicos y filosóficos árabe al latino.

Uno de los traductores más productivos de España era Gerard de Crémona, que tradujo 87 libros de árabe al latín, el producto químico y trabajos médicos Razi, y los trabajos Arzachel, del ibn Aflah de Jabir, Banū Mūsā, del ibn Aslam de Abū Kāmil Shujā, del al-Qasim de Abu, y del al-Haytham de Ibn (libro incluyendo de la óptica ). los trabajos Razi y Avicenna ( incluyendo del el libro de curar y Canon de la medicina ), los trabajos Averroes, los trabajos del al-Kindi, embadorum, De Simplicibus de Liber del de s de Hiyya barra Abraham 'de Ibn Sarabi (joven de Serapion ), los trabajos del al-Majriti de Maslamah Ibn Ahmad, del al-Balkhi de Mohamed Abu Ma'shar del ibn de Ja'far, y del al-Ghazali, los trabajos del Al Betrugi del Ed-Dinar de Nur, incluyendo en los movimientos de los cielos, introducción del de s de Mashar Abu 'a la astrología, los trabajos Maimonides, Ibn Zezla (Byngezla), Masawaiyh, Serapion, al-Qifti, y Albe'thar. álgebra del de s de Aslam ibn Shujā Kāmil Abū ', los trabajos del producto químico Geber, y el De Proprietatibus Elementorum, un trabajo árabe sobre la geología escrita por un Pseudo-Aristotle .

El Fibonacci presentó la primera cuenta europea completa del sistema de numeración Hindú-Árabe de las fuentes árabes en sus ábacos (1202) de Liber. Zij del de s del al-Khazini el 'como-Sanjari fue traducido al griego por el Gregorio Choniades en el siglo XIII y estudiado en el imperio bizantino . Las correcciones astronómicas al modelo Ptolemaic hecho por el al-Battani y Averroes y los modelos no-Ptolemaic produjeron por el Mo'ayyeduddin Urdi (lema de Urdi), el al-Tūsī (Tusi-pares del al-Dīn de Nasīr) y el al-Shatir de Ibn fue adaptado más adelante en el modelo heliocéntrico Copernican . Ley de s del al-Kindi ley la 'de s (Alkindus) de la gravedad terrestre influenció Hooke Roberto la “del de la gravedad celestial, que alternadamente inspiró la ley de Newton de la gravitación universal . Ta'rikh el udicus Indica al-Trasero del Mas de Canon de de s del al-Bīrūnī al-Rayhān Abū el “y del del al-Mas del al-qanun de Kitab del el' udi fue traducido a latín como de y' respectivamente. Comentario del del al-Nafis del al-Nafis el” comentario del en las drogas del compuesto fue traducido al latino por Andrea Alpago (D. 1522), que pudieron también haber traducido Ibn” de Ibn en la anatomía en Canon de Avicenna, que la primera circulación pulmonar descrita y la circulación coronaria, y que pudieron haber tenido una influencia en el Michael Servetus, el Realdo Colombo y el Guillermo Harvey . Las traducciones de los trabajos algebraicos y geoemetrical del al-Haytham de Ibn, Omar Khayyám y del al-Tūsī del al-Dīn de Nasīr eran más adelante influyentes en el desarrollo de la geometría No-Euclidiana en Europa a partir del siglo XVII. al-Mufrada del al-Adwiya del fi del al-Jami de Kitab del de s del al-Baitar Ibn el 'también tenía una influencia en la botánica europea después de que fuera traducido a latín en 1758.

En el siglo XIII, el al-Baitar de Ibn publicó el al-Mufrada del al-Adwiya del fi del al-Jami de Kitab del, considerado una de las compilaciones botánicas más grandes, que contiene los detalles en por lo menos 1.400 diversas plantas cuyo 200 de estas plantas eran sus propios descubrimientos originales.

Ciencias aplicadas

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agrícola musulmán de la revolución

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islámico del mundo

El que colocaba a la guarnición del H. escribió en la historia del de la medicina : " El Saracens ellos mismos era los autores no sólo de la álgebra, de la química, y de la geología, pero de muchos de las mejoras o de los refinamientos supuestos de la civilización, tales como ventana - cristales, fuego artificial, instrumentos encadenados, especias cultivadas etc…" de las lámparas de calle de los perfumes de las frutas del ;

En las ciencias aplicadas un número significativo de invenciones y las tecnologías son demandados por los científicos y los ingenieros musulmanes medievales, incluyendo inventores tales como Abbas Ibn Firnas, al-Dinar de Taqi, y especialmente al-Jazari, que se considera a padre de la robótica algunas de las invenciones reclamadas científicos musulmanes medievales y los ingenieros incluyen el obscura de la cámara, el café, planeador de caída, superficies, barra, champú, destilación pura, licuefacción, cristalización, purificación, oxidación, evaporación, filtración de los mandos de vuelo del jabón, alcohol destilado, ácido úrico, ácido nítrico, alambique, cigüeñal, válvula, que intercambiaba la bomba del pistón de la succión del, los relojes mecánicos conducidos por el agua y la robusteza Humanoid, cerradura de combinación, de los pesos programable que acolchaba, arco acentuado, escalpelo, del hueso vio, fórceps, Catgut quirúrgico, molino de viento, inoculación, vacuna, pluma, criptoanálisis, frecuencia de la viruela el análisis, la comida de tres platos, el vidrio manchado y el vidrio de cuarzo, la alfombra persa, el cheque moderno, el globo celestial, los cohetes explosivos y el de los dispositivos incendiarios torpedean, y los jardines artificiales del placer.

Astronomía

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islámico de la astronomía

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En la astronomía, los trabajos griego egipcio Ptolemy del astrónomo de /, particularmente el Almagest del, y el trabajo indio Brahmagupta, fueron refinados perceptiblemente durante los años por los astrónomos musulmanes . Las tablas astronómicas del al-Khwarizmi y del al-Majriti de Maslamah Ibn Ahmad sirvieron como fuentes de información importantes para los pensadores europeos Latinized que volvían a descubrir los trabajos de la astronomía, donde el interés extenso en astrología fue desalentado.

En el siglo XI, los astrónomos musulmanes comenzaron a preguntar el sistema Ptolemaic, comenzando con el al-Haytham de Ibn, y eran los primeros para conducir los experimentos elaborados relacionados con los fenómenos astronómicos, comenzando con introducción de s del al-Bīrūnī al-Rayhān Abū 'del método experimental en astronomía. Mucha de ellos hicieron cambios y correcciones al modelo Ptolemaic y propusieron la alternativa non- Modelos Ptolemaic dentro de un marco geocéntrico . Particularmente, las correcciones y las críticas del al-Battani, el al-Haytham de Ibn, y Averroes, y los modelos no-Ptolemaic de los astrónomos de Maragha, del al-Tusi (Tusi-pares del al-Dinar de Nasir), Mo'ayyeduddin Urdi (lema de Urdi), y del al-Shatir de Ibn, fueron adaptadas más adelante en el modelo Copernican heliocéntrico, y ese discusiones de Copernicus las 'para la rotación de la tierra eran similares a las del al-Tusi y del al-Qushji de Ali. las escrituras ópticas del al-Haytham de Ibn que ponen las fundaciones para el desarrollo europeo posterior de la astronomía telescópica, el desarrollo de los astrolabios universales la invención de numeroso otros instrumentos astronómicos, continuación de la investigación en el movimiento de los planetas, descubrimiento de s de Shākir ibn Mūsā ibn Mohamed Ja'far 'que los cuerpos divinos y las esferas celestiales son conforme a las mismas leyes físicas que la tierra, el primer elaborado experimenta relacionado con los fenómenos astronómicos y la distinción semántica del primer entre la astronomía y la astrología por el al-Bīrūnī del al-Rayhān de Abū, el uso de exigir observaciones empíricas y técnicas experimentales, la separación de la filosofía natural de la astronomía por el al-Haytham de Ibn, el descubrimiento que las esferas celestiales no son el sólido y que los cielos son menos densos que el aire por el al-Haytham de Ibn, y la evidencia de observación del primer empírico de la rotación de la tierra por el al-Tusi y el al-Qushji. Varios astrónomos musulmanes también discutieron la posibilidad de un modelo heliocéntrico con órbitas elípticas, tales como al-Balkhi de Mohamed Abu Ma'shar del ibn de Ja'far, al-Haytham de Ibn, al-Bīrūnī del al-Rayhān de Abū, Qazwini del al- del al-Katibi del al-Sijzi, 'de Umar, y al-Shirazi del al-Dinar de Qutb.

Química

considera también:

la alquimia (Islam)

Consideran al químico, Geber (ibn Hayyan del siglo IX de Jabir), el padre de la química, para todavía introducir el método científico del primer experimental para la química, así como el alambique, el, la réplica, la destilación pura, la licuefacción, la cristalización, la purificación, la oxidación, la evaporación, y la filtración . seguido por el al-Bīrūnī de Abū Rayhān, el Avicenna, y el Ibn Khaldun . Destilación de vapor también inventada de Avicenna y producido los aceites esenciales del primer que llevaron al desarrollo Aromatherapy . El Razi primero destiló el petróleo, keroseno inventado y barras y recetas modernas del jabón de las lámparas de keroseno para el jabón, y los antisépticos en su dudan sobre Galen, el al-Razi era también el primer para probar la teoría de s de Aristotle 'teoría de s de los elementos clásicos y Galen 'del Humorism mal usar un método experimental. El Alexander von Humboldt miró a químicos musulmanes como los fundadores de la química.

El Durant escribió en la historia de la civilización IV: La edad de la fe : " La química como ciencia casi fue creada por los musulmanes ; para en este campo, donde confinaron a los Griegos (en cuanto sabemos) a la experiencia industrial y a la hipótesis vaga, el Saracens introdujo la observación exacta, el experimento controlado, y expedientes cuidadosos. Inventaron y nombraron el alambique (al-anbiq), lapidarios compuestos innumerables químicamente analizados, álcalis distinguidos de las sustancias y los ácidos investigaron sus centenares de las afinidades, estudiado y manufacturada de alquimia de las drogas, que los musulmanes heredaron de Egipto, contribuido a la química por descubrimientos de mil elementos incidentales, y por su método, que era el más científico de todo el operations." medieval;

El George Sarton, el padre de la historia de la ciencia, escribió en la introducción del a la historia de la ciencia : " Encontramos en sus (Jabir, Geber) opiniones notable sanas de las escrituras sobre métodos de investigación química, una teoría en la formación geológica Metals (los seis metales diferencian esencialmente debido a diversas proporciones del sulfuro y del mercurio en ellos); preparación de las varias sustancias (e., plomo básico carbonatic, del arsénico y del antimonio de sus sulfuros ). "

Geologías información adicional del del de

Los científicos musulmanes, notablemente al-Bīrūnī de Abū Rayhān, hicieron un número de contribuciones a las geologías particularmente, Biruni se miran como el padre de la geodesia para sus contribuciones importantes al campo, junto con sus contribuciones significativas a la geografía y a la geología .

Entre sus escrituras en la geología, Biruni escribió el siguiente en la geología de la India : " Pero si usted ve el suelo la India con sus propios ojos y meditate en su naturaleza, si usted considera las piedras redondeadas encontradas en tierra sin embargo profundamente usted empuje, piedras que son cercanas enorme las montañas y donde los ríos tienen una corriente violenta: fluyen las piedras que están de un tamaño más pequeño en una mayor distancia de las montañas y donde las corrientes más lentamente: las piedras que aparecen pulverizaron en la forma de la arena donde las corrientes comienzan a estancarse cerca de sus bocas y a acercar al mar - si usted considera todo el esto usted pueden ayudar apenas a pensar que la India era una vez un mar, que por grados ha sido llenado por el alluvium del streams. Robertson escribe en la historia de MacTutor de archivo de las matemáticas: " Las contribuciones importantes a la geodesia y a la geografía también fueron hechas por el al-Biruni. Él introdujo técnicas para medir la tierra y las distancias en ella usar la triangulación . Él encontró el radio de la tierra para ser 6339.6 kilómetros, un valor no obtenido en el del oeste hasta el siglo XVI. Su canon de Masudic del contiene una tabla que da los coordenadas de seiscientos lugares, casi que él tenía knowledge." directo;

El que colocaba a la guarnición del H. escribió en la historia de del de la medicina: " El Saracens ellos mismos era los autores no sólo de la álgebra, de la química, y de la geología, pero de muchos de las mejoras o de los refinamientos supuestos del " de la civilización…;

El George Sarton, el padre de la historia de la ciencia, escribió en la introducción de a la historia del de la ciencia: " Encontramos en sus (Jabir, Geber) opiniones notable sanas de las escrituras sobre métodos de investigación química, una teoría en la formación geológica Metals el " de (los seis metales diferencian esencialmente debido a diversas proporciones del sulfuro y del mercurio en ellos)…;

En la geología, el Avicenna presumió en dos causas de las montañas en de el libro de curar el de . En cartografía, el mapa de Piri Reis dibujado por el Piri Reis del cartógrafo del otomano en 1513, era uno de los mapas de mundo más tempranos para incluir el Américas, y quizás los primeros para incluir el Ant3artida . Su mapa del mundo era considerado el más exacto del siglo XVI.

Los tratados sabidos más tempranos que se ocupaban del Environmentalism y de la ciencia ambiental, especialmente contaminación, eran tratados árabes escritos por el al-Kindi, el al-Razi, el al-Jazzar de Ibn, el al-Tamimi, el al-Masihi, el Avicenna, el ibn Ridwan de Ali, Abd-EL-latif, y el al-Nafis de Ibn. Sus trabajos cubrieron un número de temas relacionados con la contaminación tal como contaminación atmosférica, contaminación de agua, contaminación del suelo, basura sólida municipal malo manejo de, y evaluaciones del impacto ambiental de ciertos lugares. El Córdoba, al-Andalus también tenía los recipientes para residuos del primer y las instalaciones de la disposición inútil para el dejan en desorden la colección de .

Matemáticas

considera también:

islámico de las matemáticas

Juan J. Robertson escribió en la historia de MacTutor del archivo de las matemáticas: " La investigación reciente pinta un nuevo cuadro de la deuda que debemos a las matemáticas islámicas . Muchas de las ideas que fueron pensadas previamente para haber sido nuevos conceptos brillantes debido a los matemáticos europeos de los décimosextos, decimoséptimos y décimo octavos siglos ahora se saben ciertamente para haber sido desarrolladas por los matemáticos árabes/islámicos alrededor de cuatro siglos earlier."

El al-Khwarizmi (780-850), cuyo de nombre el algoritmo de la palabra deriva, contribuyó perceptiblemente a la álgebra, que se nombra después de su libro, el al-Jabr, el primer libro de Kitab en la álgebra elemental . Él también introdujo qué ahora se conoce como números árabes, que vinieron original la India, aunque los matemáticos musulmanes hicieron varios refinamientos al sistema de numeración, tal como la introducción de notación de la coma . El al-Kindi (801-873) era un pionero en el criptoanálisis y la criptología . Él dio las explicaciones registradas primero sabidas del criptoanálisis y del análisis de frecuencia en un manuscrito en el desciframiento de los mensajes criptográficos .

La primera prueba sabida por la inducción matemática aparece en un libro escrito por el al-Karaji alrededor del ANUNCIO 1000, que lo utilizó para probar el teorema binomial, el triángulo de Pascal, y la suma de los cubos integrales . El historiador de las matemáticas, F. Woepcke, elogió el al-Karaji para ser " el primer quién introdujo la teoría del cálculo algebraico . " El al-Haytham de Ibn era el primer matemático para derivar la fórmula para la suma de las cuartas energías y con el método de inducción, él desarrolló un método para determinar la fórmula general para la suma de cualquier energía del integral, que era fundamental al desarrollo del cálculo integral. El poeta del siglo XI - el Omar Khayyám del matemático era el primer para encontrar soluciones geométricas general de las ecuaciones cúbicas y puso las fundaciones para el desarrollo de la geometría analítica, de la geometría algebraica y de la geometría No-Euclidiana . El al-Tusi (1135-1213) del al-Dinar de Sharaf encontró las soluciones numéricas algebraicas y a las ecuaciones cúbicas y era el primer para descubrir el derivado de los polinomios cúbicos, un resultado importante en cálculo diferenciado.

Otros logros de matemáticos musulmanes incluyen la invención de la trigonometría esférica, del descubrimiento de todas las funciones trigonométricas además del seno y del coseno, la investigación temprana que ayudó al desarrollo de la geometría analítica por el al-Haytham de Ibn, a las primeras refutaciones de la geometría euclidiana y del postulado del paralelo por el al-Tūsī del al-Dīn de Nasīr, a la primera tentativa en una geometría No-Euclidiana de Sadr al-Dinar, y numeroso otros avances en álgebra, el aritmético, el cálculo, la criptografía, la geometría, la teoría de número y trigonometría .

Mecánicos

En el campo de los mecánicos de la física, el ibn Shākir (800-873) de Mūsā del ibn de Ja'far Mohamed Banū Mūsā era un pionero de la astrofísica y los mecánicos celestiales, pues él era el primer para descubrir que los cuerpos divinos y las esferas celestiales estaban conforme a las mismas leyes de la física que la tierra, desemejante de los ancients que creyeron que las esferas celestiales siguieron su propio sistema de leyes físicas diferentes de la de la tierra. presagio de la ley de Newton de la gravitación universal . El ibn Qurra (836-901) de Thābit rechazó el las nociones aristotélicas Peripatetic de y de un " place" natural; para cada elemento . Él en lugar de otro propuso una teoría del movimiento en la cual ambas los movimientos ascendentes y hacia abajo son causadas por el peso, y que la orden del universo es un resultado de dos atracciones competentes (jadhb ): uno de éstos que son " entre el sublunar y el elements" celestial ;, y el otro ser " entre todas las partes de cada separately" del elemento;. El al-Kindi (801-873) describió un concepto temprano de la relatividad, que algo ve como precursor a la teoría posterior de la relatividad desarrollada por el Albert Einstein en el vigésimo siglo. Como Einstein, el al-Kindi sostuvo que el mundo físico y los fenómenos físicos son relativos, que los cuerpos son todo del tiempo, del espacio, del movimiento y en relación con y no la independiente o el absoluto, y que están concerniente a otros objetos y al observador.

El al-Haytham (965-1039) de Ibn discutió la teoría de la atracción entre las masas y él parece que él era consciente de la magnitud de la aceleración debido a la gravedad y él descubrió que el " de los cuerpos divinos; eran responsable ante las leyes del " de la física ;. El al-Haytham de Ibn también descubrió la ley de la inercia, conocida como ley del movimiento de Newton primera, cuando él indicó que un cuerpo mueve el perpetuo a menos que una fuerza externa lo pare o cambie su dirección del movimiento. Él también descubrió el concepto del ímpetu, parte de ley de segundo de Newton del movimiento .

El Abdus Salam del físico del Premio Nobel Del que ganaba escribió el siguiente en el al-Haytham de Ibn: " el Ibn-al-Haitham (Alhazen, CE 965-1039) era uno de los físicos más grandes de toda la hora. Él hizo contribuciones experimentales de la orden más alta de la óptica. Él declaró que un rayo de la luz, en el paso con un medio, toma la trayectoria que es la más fácil y “más aprisa”. En esto él anticipaba el principio de Fermat de menos hora por muchos siglos. Él declaró la ley de la inercia, para hacer más adelante ley del movimiento de Newton primera . Pieza V " de s del tocino Rogelio de '; " de Majus del opus del ; está prácticamente una anotación a la óptica del de Haitham del al de Ibn. "

El Avicenna (980-1037) descubrió el concepto del ímpetu, cuando él refirió al ímpetu como siendo proporcional a la velocidad de los tiempos del peso, un precursor al concepto de ímpetu en la ley de segundo de Newton del movimiento . Así lo consideran el padre del concepto fundamental del ímpetu en la física . Su teoría del movimiento era también constante con el concepto de la inercia en ley del movimiento de Newton la primera .

En 1121, el al-Khazini, en el libro del equilibrio de la sabiduría, era el primer para proponer que la gravedad y la energía potencial gravitacional de un cuerpo varía dependiendo de su distancia del centro de la tierra. Este fenómeno no fue probado hasta la ley de Newton de los siglos de la gravitación universal más adelante. En estática, el al-Khazini primero distinguido claramente entre la fuerza, el total, y el peso, y él demostraron el conocimiento del peso del aire y de su disminución de la densidad con la altitud, y descubrieron que había mayor densidad del agua cuando más cerca al centro de tierra. El Ibn Bajjah (Avempace) (D. 1138) era el primer para indicar que hay siempre una fuerza de la reacción para cada fuerza ejercida, un precursor idea de s de Leibniz Gottfried a 'de la fuerza que es la base ley del movimiento de Newton de la tercera . Su teoría del movimiento tenía una influencia importante en físicos posteriores como el Galileo Galilei . El al-Baghdaadi (1080-1165) de Hibat Allah Abu'l-Barakat escribió una crítica de la física aristotélica dada derecho el al-Mu'tabar del, donde él estaba el primer para negar idea de s de Aristotle 'que una fuerza constante produce el movimiento uniforme, como él realizó que una fuerza aplicada produce continuamente la aceleración, una ley fundamental de los mecánicos clásicos y un presagio temprano de la ley de segundo de Newton del movimiento . Como Newton, él describió la aceleración como el índice de cambio de la velocidad . El Averroes (1126-1198) era el primer para definir y para medir la fuerza como " la tarifa en la cual el trabajo se hace en el cambio de la condición cinética de un " material del cuerpo ; y el primer para discutir correctamente el " que el efecto y la medida de fuerza es cambio en el cinético condicionar materialmente de una masa resistente . " Los progresos musulmanes en mecánicos pusieron las fundaciones para el último desarrollo de los mecánicos clásicos en Europa moderna temprana.

Medicina

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islámico de la medicina

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Bimaristan

Médicos musulmanes hechos muchos avances y contribuciones significativos a la medicina, incluyendo la anatomía, la oftalmología, la patología, las ciencias farmacéuticas (farmacia incluyendo y farmacología ), la fisiología, y la cirugía . Los médicos musulmanes fijaron algunos de los hospitales dedicados más tempranos que se separaron más adelante a Europa durante las cruzadas inspiradas por los hospitales en el Oriente Medio.

El al-Kindi escribió el De Gradibus del, en el cual él primero demostró el uso de la cuantificación y de las matemáticas a la medicina, particularmente en el campo de la farmacología. Esto incluye el desarrollo de una escala matemática para cuantificar la fuerza de las drogas y de un sistema que permitirían que un doctor determinara por adelantado los días más críticos de la enfermedad de un paciente. El Razi (Rhazes) (865-925), el padre de la pediatría, casos clínicos registrados de su propia experiencia y con tal que muy sea útil las grabaciones de las varias enfermedades su libro comprensivo del de la medicina, que introdujo el sarampión y la viruela, eran muy influyentes en Europa. En su duda sobre Galen, el al-Razi era también el primer para probar la teoría de s de Galen 'teoría de s Humorism y Aristotle 'del de los elementos clásicos falsos usar la experimentación. Él también introdujo la urinálisis y las pruebas del taburete

El al-Qasim (Abulcasis) de Abu, mirado como el padre de la cirugía moderna, escribió el al-Tasrif ( 1000 ), una enciclopedia médica de Kitab del de 30 volúmenes que fue enseñada en los musulmanes y las Facultades de Medicina europeas hasta el siglo XVII. Él inventó los instrumentos quirúrgicos numeroso, incluyendo los primeros instrumentos únicos a las mujeres, así como las aplicaciones quirúrgicas del Catgut y el fórceps, la ligadura, la aguja quirúrgica, el escalpelo, el Curette, el retractor, la cuchara quirúrgica, el sano, el gancho quirúrgico, el quirúrgico Rod, y los espéculos, del hueso vieron,

En 1021, el al-Haytham (Alhacen) de Ibn hizo avances importantes en la cirugía del ojo, como él estudió y correctamente explicó el proceso de la vista y la opinión visual por primera vez en su libro de la óptica (1021). el descubrimiento de la naturaleza contagiosa de las enfermedades infecciosas la introducción de la cuarentena para limitar la extensión de enfermedades contagiosas, la introducción de la medicina experimental, Evidencia-basó la medicina, ensayos clínicos Ensayos controlados seleccionados al azar Pruebas de la eficacia, y farmacología clínica, la importancia de la dietética y la influencia del clima y ambiente en salud, la distinción Mediastinitis Pleurisy, la naturaleza contagiosa Phthisis y de la tuberculosis, la distribución de las enfermedades por el agua y el manchan, y las primeras descripciones cuidadosas de los apuros de la piel, sexual - las perversiones transmitidas de las enfermedades y las dolencias nerviosas eran las primeras para describir la circulación pulmonar y la circulación coronaria, que forman la base del sistema circulatorio, para el cual lo consideran uno de los fisiólogos más grandes de la historia. Él también describió el concepto más temprano del metabolismo, y nuevos sistemas desarrollados de la fisiología y de la psicología para substituir los sistemas galénicos Avicennian y, mientras que desacredita muchas de sus teorías erróneas en los humores cuatro, la pulsación, deshuesa los órganos sensoriales de los intestinos de los músculos del, los canales biliosos, el esófago, el estómago, el etc.

El al-Lubudi de Ibn (1210-1267) rechazó la teoría de cuatro humores apoyados por el Galen y el Hippocrates, descubierto que el cuerpo y su preservación dependen exclusivamente de la sangre, idea de Galen rechazado que las mujeres pueden producir la esperma, y descubrieron que el movimiento de las arterias no es dependiente sobre el movimiento del corazón, que el corazón es el primer órgano a formar en cuerpo del feto un '(algo que el cerebro según lo demandado por Hippocrates), y que los huesos que forman el cráneo pueden crecer en los tumores

El al-badan (anatomía de Tashrih del del del cuerpo ) de los diagramas comprensivos contenidos de Ilyas (C. 1390) del ibn de Mansur del cuerpo estructural, nervioso y de los sistemas circulatorios durante la peste bubónica de la muerte negra en al-Khatib del al-Andalus, de Ibn Khatima y de Ibn del siglo XIV descubrió que las enfermedades infecious son causadas por los microorganismos que incorporan el cuerpo humano. Otras innovaciones médicas primero introducidas por los médicos de Muslim incluyen el descubrimiento del sistema inmune, la introducción de la microbiología, el uso de la prueba animal, y la combinación de medicina con otras ciencias (agricultura incluyendo, la botánica, la química, y la farmacología ),

Neurologías

En las neurologías y psicología, el al-Balkhi árabe de Abu Zayd del médico (D. 934) y el ibn persa Zakarīya Rāzi (Rhazes) (865-925) de Mohamed del médico eran el primer para estudiar la sicoterapia . Razi hizo avances significativos en psiquiatría en su EL-Mansuri del de los textos de la señal y el al-Hawi del, que presentaron las definiciones, síntomas, y los tratamientos para los problemas se relacionaron con la salud mental y la enfermedad mental . Él también funcionó la sala psiquiátrica de un hospital de Bagdad . Tales instituciones no podrían existir en Europa en ese entonces debido a el miedo de las posesiones demoníacas

El al-Haytham de Ibn se considera el fundador de la psicofísica y de la psicología experimental, para su trabajo pionero sobre la psicología de la opinión visual en el libro de la óptica .

El al-Haytham de Ibn era también el primer para combinar la física y la psicología para formar la psicofísica, y sus investigaciones y experimentos en la psicología y la opinión visual incluyeron la sensación, variaciones en la sensibilidad, la sensación del tacto, la opinión de colores, la opinión de la oscuridad, la explicación psicologica de la ilusión de la luna, y la visión binocular .

" No sólo cada sensación es asistida un cambio correspondiente localizado en el detectar-órgano, que exige cierto rato, pero también, entre el estímulo del órgano y el sentido de la opinión un intervalo del tiempo debe transcurrir, correspondiendo a la transmisión del estímulo para una cierta distancia a lo largo del nerves."

La óptica

considera también: Libro la óptica

En el campo de la óptica de la física, el Ibn Sahl (C. 940-1000), un matemático y un físico conectados con la corte Bagdad, escribieron un del tratado en los espejos y las lentes ardientes en 984 en los cuales él precisó su comprensión de cómo los espejos curvados y la curva de las lentes y el del foco encienden . Ibn Sahl ahora se acredita con primero el descubrimiento de la ley de la refracción, generalmente llamada la ley de Snell. Él utilizó esta ley para resolver las formas de las lentes que enfocan la luz sin aberraciones geométricas, conocidas como lentes anaclásticas

El al-Haytham (Alhacen) (965-1039) de Ibn, el padre de la óptica y el pionero del método científico, en su libro de la óptica, desarrollaron una teoría amplia de la luz y de la óptica que explicó la visión, usar la geometría y la anatomía, que indicó que cada punto en un área o un objeto iluminada irradia rayos ligeros en cada dirección, pero que solamente un rayo de cada punto, que pega el ojo perpendicular, puede ser considerado. Los otros rayos pegan a diversos ángulos y no se consideran. Él utilizó el ejemplo del obscura de la cámara y de la cámara del agujero de alfiler, que produce una imagen invertida, para apoyar su discusión. Esto contradijo la teoría de Ptolemy de la visión que los objetos son considerados por los rayos de la luz que emanan de los ojos. Alhacen llevó a cabo rayos ligeros para ser corrientes de las partículas minuciosas que viajaron a una velocidad finita . Él mejoró describió exactamente la refracción de la luz, y descubrió las leyes de la refracción .

Él también realizó los primeros experimentos en la dispersión de la luz en sus colores constitutivos. Su al-Manazir importante de Kitab del del trabajo fue traducido al latino en las Edades Medias, así como su libro que se ocupaba de los colores de la puesta del sol. Él se ocupó largamente de la teoría de varios fenómenos físicos como los eclipses de las sombras y el arco iris . Él también intentó explicar la visión binocular y la ilusión de la luna. Con estos extensos investiga en la óptica, él se considera el padre de la óptica moderna .

El al-Haytham de Ibn también sostuvo correctamente que vemos objetos porque los rayos de la luz del sol, que él creyó ser corrientes de las partículas minúsculas que viajaban en líneas rectas, se reflejan de objetos en nuestros ojos. Él entendía que la luz debe viajar en una velocidad grande pero finita, y que la refracción es causada por la velocidad que es diferente en diversas sustancias. Él también estudió los espejos esféricos y parabólicos, y entendía cómo la refracción por una lente permitirá que las imágenes sean enfocadas y ampliación para ocurrir. Él entendía matemáticamente porqué un espejo esférico produce la aberración. Elliot escribió el siguiente en el al-Haytham (Alhacen) de Ibn: " Alhazen era uno de los estudiantes más capaces de las óptica de todas las veces y publicó un tratado en este tema que tenía gran celebridad a través del período medieval e influenció fuerte el pensamiento occidental, notablemente de que del tocino de Rogelio y Kepler del siete-volumen. Estos espejos cóncavos y convexos discutidos tratado en el geometrías esféricas cilíndricas de y, ley de Fermat anticipado de menos hora, y refracción considerada y la energía que magnifica de lentes. Contuvo una descripción notable lúcida del sistema óptico del ojo, que estudian Alhazen llevado a la creencia que la luz consiste en los rayos que originan en el objeto considerado, y no en el ojo, una visión contraria a la de Euclid y Ptolemy."

El Avicenna (980-1037) convino que la velocidad de la luz es finita, como él " observado que si la opinión de la luz es debido a la emisión de una cierta clase de partículas por una fuente luminosa, la velocidad de la luz debe ser finite." El al-Bīrūnī (973-1048) de Abū Rayhān también convino que la luz tiene una velocidad finita, y él era el primer para descubrir que la velocidad de la luz es mucho más rápida que la velocidad del sonido .

Ciencias sociales

considera también: Sociología islámica,

musulmán temprano de la sociología

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Las contribuciones significativas fueron hechas a las ciencias sociales en la civilización islámica. El al-Bīrūnī (973-1048) del al-Rayhān de Abū se ha descrito como " el primer " del antropólogo ;. Él escribió estudios comparativos detallados en la antropología de la gente, de religiones y de culturas en el Medio Oriente, el mediterráneo y el Asia del Sur . La antropología de Biruni de la religión era solamente posible para un erudito sumergido profundamente en el saber de otras naciones. Biruni también ha sido elogiado por varios eruditos para su antropología islámica . Biruni también se mira como el padre Indology . 990) escribió algunos de los comentarios más tempranos en la historia de la ciencia, que incluyó una comparación entre el " ancients" (egipcios antiguos incluyendo los babilónico, Griegos e indios ) y el " scholars" moderno; (los científicos musulmanes de su tiempo). 945) también hizo contribuciones a las ciencias sociales.

El Ibn Khaldun (1332-1406) se mira como el padre de la demografía, historia cultural, historiografía, la filosofía de la historia, sociología, y se ve como uno de los precursores de la economía moderna . Él es el más conocido para su Muqaddimah ( Latinized como Prolegomenon ). Algunas de las ideas que él expuso en el Muqaddimah incluyen la filosofía social, teorías sociales del conflicto, cohesión social, capital social, dialéctica social de las redes la curva de Laffer, el método histórico, el diagonal sistémico, la subida y la caída de los lazos de la regeneración de las civilizaciones, la teoría de sistemas, y la responsabilidad social corporativa .

El Francisco Rosenthal escribió en la historia del de la historiografía musulmán : " La historiografía musulmán ha sido unida siempre por los lazos más cercanos con el desarrollo general de la beca en Islam, y la posición del conocimiento histórico en la educación de MusIim ha ejercido una influencia decisiva sobre el nivel intelectual de escritura del historicai….Los musulmanes alcanzaron un avance definido más allá de la escritura histórica anterior en la comprensión sociológica de la historia y la sistematización de la historiografía. El desarrollo de la escritura histórica moderna parece haber ganado considerablemente en velocidad y sustancia con la utilización de una literatura musulmán en la cual permitió a historiadores occidentales, a partir del siglo XVII, ver un gran parte del mundo a través de ojos extranjeros. La historiografía musulmán ayudada indirectamente y formar modesto el actual día thinking." histórico;

Zoología información adicional del del de

En el campo de la zoología de la biología, de las teorías desarrolladas biólogos musulmanes en la evolución y de la selección natural que fueron enseñados extensamente en escuelas islámicas medievales. El pañero, contemporáneo de Juan Guillermo Charles Darwin, consideraba el " Teoría musulmán del evolution" para ser " desarrollado; mucho más lejos que nosotros disponen hacer, extendiéndolos incluso al el mineral inorgánico things." de o; Según el al-Khazini, las ideas en la evolución eran extensas entre " people" común; en el mundo islámico por el siglo XII.

El primer biólogo musulmán para desarrollar una teoría en la evolución era el al-Jahiz (781-869). Él escribió en los efectos del ambiente en la probabilidad de un animal para sobrevivir, y él primero describió la lucha para la existencia y una forma temprana de la selección natural . El al-Jahiz era también el primer para discutir las cadenas alimentarias y estaba también un adherente temprano del determinismo ambiental, sosteniendo que el ambiente puede determinar las características físicas de los habitantes de cierta comunidad y que los orígenes de los colores de piel humanos de diverso son el resultado del ambiente.

El al-Haytham de Ibn escribió un libro en el cual él estuvo a favor del evolucionismo (aunque selección no natural), y numeroso otros eruditos y científicos islámicos, tales como Ibn Miskawayh, los hermanos de la pureza, el al-Khazini, el al-Bīrūnī de Abū Rayhān, al-Dinar Tusi de Nasir, y Ibn Khaldun, discutido y desarrollado estas ideas. Traducido a latín, estos trabajos comenzaron a aparecer en el oeste después del renacimiento y a aparecer haber tenido un impacto en ciencia occidental.

El Ibn Miskawayh 'el al-Asghar del al-Fawz del de s y los hermanos enciclopedia de s de la pureza de 'de los hermanos de la pureza ( las epístolas del al-Safa de Ikhwan) expresó a ideas evolutivas en cómo la especie se desarrolló la materia, en el vapor, y entonces el agua, después de los monos de los animales de las plantas de los minerales entonces entonces entonces y entonces a seres humanos que estos trabajos eran sabidos en Europa y que tenían probablemente una influencia en el darwinismo .

Historiografía

considera también: Historiografía de Islam#Historiography temprano de la ciencia islámica, L1=Historiography del Islam temprano - historiografía del

islámico de la ciencia

La historia de la ciencia en el mundo islámico, como toda la historia, se llena de cuestiones de la interpretación. Los historiadores de la ciencia consideran generalmente que el estudio de la ciencia islámica, como toda la historia, se debe considerar dentro de las circunstancias particulares del tiempo y del lugar. Sabra abrió una descripción reciente de la ciencia árabe observando, " Confío en que nadie desearía disputar el asunto que toda la historia es historia local… y la historia de la ciencia no es ningún exception."

Algunos eruditos evitan tales acercamientos históricos locales y los intentan identificar las relaciones esenciales entre el Islam y la ciencia que se aplican siempre y los lugares. El filósofo y el historiador persas de la ciencia, Hossein Nasr de Seyyed vieron una conexión más positiva en " una ciencia islámica que era espiritual y antisecular" qué " señalar la manera a una nueva “ciencia islámica” que evitaría los errores de deshumanización y despiritualizing de science." occidental; Algunos historiadores de la ciencia, sin embargo, preguntan el valor de los límites del dibujo que etiquetan las ciencias, y los científicos que las practican, en cultural específico, civilizational, o los términos lingüísticos.

Ver también