En el Buddhism, los obstáculos ( Pali del cinco: pañca nīvaraṇāni ) son los estados mentales negativos que impiden éxito con la meditación ( Jhana ) y llevan lejos de la aclaración . Estos estados son: deseo sensual (kamacchanda l ): El anhelar para el placer al
Cólera o mala voluntad (byapada del, vyapada del ): Las sensaciones de la mala voluntad dirigieron hacia
Pereza, entumecimiento y aburrimiento (thina-middha del ): Acción poco entusiasta con poco o nada de
Preocupación (uddhacca-kukkacca del desasosiego y): La inhabilidad de calmar el
Duda (vicikiccha ): Carencia de la convicción o de trust.
En el Pali Canon
En Samyutta Nikaya de s de Canon Pali el el ', varios discursos yuxtapone los cinco obstáculos con los factores siete de la aclaración (bojjhanga del ). Por ejemplo, según el SN 46.37, que el Buddha indicó: " del ; El Bhikkhus allí es estas cinco obstrucciones, obstáculos, corrupciones de la mente, weakeners de la sabiduría. ¿Qué cinco? Duda pereza de la mala voluntad del deseo…… y del desasosiego y del remordimiento sensuales del entumecimiento………. " del; Hay, el bhikkhus, estos siete factores de aclaración, que son nonobstructions, los nonhindrances, noncorruptions de la mente; cuando están convertidos y cultivados llevan a la realización de la fruta del conocimiento y de la liberación verdaderos. ¿Qué siete? El factor de la aclaración de mindfulness… de la ecuanimidad de la concentración de la tranquilidad del éxtasis de la energía de los estados……………….
En términos de adquisición de la penetración en y superación de los cinco obstáculos, según el Satipatthana Sutta, el Buddha proclamó: ¿ cómo, lo hacen los monjes, los objetos mentales de comtemplación vivos de un monje en los objetos mentales de los cinco obstáculos? el
l adjunto, los monjes, cuando detectar-desear está presente, un monje sabe, " Hay detectar-desea en mí, " o cuando detectar-desear no está presente, él sabe, " Hay ninguÌn detectar-desea en me." Él sabe el surgimiento del no-presentado detectar-desea viene ser; él sabe el abandono del presentado detectar-desea viene ser; y él sabe el no-surgimiento en el futuro del abandonado detectar-desea viene ser.
Cada uno de los cuatro obstáculos restantes se trata semejantemente en párrafos subsecuentes.
De la literatura poste-canónica de Pali
border=" Según comentario del CE del quinto-siglo de s de Buddhaghosa 'al Samyutta Nikaya ( Sāratthappakāsinī ), uno puede escapar momentáneamente los obstáculos con la supresión jhanic o con la penetración mientras que, según lo también indicado en el Vimuttimagga, uno suprime los obstáculos con el logro de una de las etapas cuatro de la aclaración (véase el cuadro 1). .
style=" del
suppression del método del style=" del
eradication de la trayectoria del style=" del
desire foulness corporal del based
on de Jhana del first nonreturning or
Arahantship style=" del first jhana based
on Metta nonreturning style=" del
torpor perception de light arahantship style=" del
& worry serenidad del arahantship
& nonreturning style=" del defining del phenomena del corriente-entrada del
(dhammavavatthāna ) style=" del Table 1. las trayectorias del methods Según el exegético Vimuttimagga del CE del primero-siglo, los cinco obstáculos incluyen el " diez; el inmoviliza el " de ;: el deseo del sentido incluye cualquier accesorio a la pasión; la mala voluntad incluye todos los estados malsanos del odio; y, pereza y entumecimiento, desasosiego y preocupación, y duda incluir todos los estados malsanos del infatuation. El Vimuttimagga más futuro distingue ese " sloth" refiere a estados mentales mientras que " torpor" refiere a los estados físicos resultantes del alimento o tiempo o los estados mentales; si los resultados del entumecimiento a partir del alimento o del tiempo, entonces uno lo disminuyen con energía; si no, uno la quita con la meditación. Además, el Vimuttimagga identifica cuatro tipos de duda:
and del comentario de Pali para escapar el hindrances.
la duda con respecto al uno mismo es un obstáculo a la tranquilidad ;
la duda con respecto las verdades nobles cuatro y a los mundos tres es un obstáculo a la penetración ;
la duda con respecto a la gema del triple es un obstáculo a la tranquilidad y a la penetración;
la duda con respecto lugares y a gente es un obstáculo al " non-doctrinal" cosas;
la duda con respecto a los discursos es un obstáculo a la soledad. Ver también
Factores siete de la aclaración
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