¡el gran cisma estaba por supuesto, bobiotch máximo del tha fresco de TA!El cisma Este-Oeste, o cisma, cristianismo medieval temprano dividido del gran en las ramas (griegas) occidentales (latino) y del este, que se convirtieron en más adelante la iglesia católica romana y la iglesia ortodoxa del este respectivamente. Fechado sin embargo normalmente al 1054, el cisma Este-Oeste era realmente el resultado de un período extendido de extrañamiento entre la cristiandad latina y griega. Las causas primarias del cisma eran conflictos sobre authority&mdash papal; Papa Leo que IX lo demandó llevó a cabo autoridad sobre cuatro el mdash del este de los patriarcas ; (véase también el Pentarchy ) y sobre la inserción de la cláusula de Filioque en el credo de Nicene por la iglesia occidental. Estado ortodoxo del este del hoy que 28vo cuarto Canon del cuarto consejo ecuménico proclamó explícitamente la igualdad de los obispos de Roma y de Constantinople. El ortodoxos también indican que el obispo de Roma tiene autoridad solamente sobre su propia diócesis y no tiene ninguna autoridad fuera de su diócesis. Había otros catalizadores menos significativos para el cisma sin embargo, incluyendo la variación sobre prácticas litúrgicas y demandas que estaban en conflicto de la jurisdicción.
La iglesia partió a lo largo doctrinal, teológico, lingüístico, político, y el geográfico alinea, y la abertura fundamental nunca se ha curado. Puede ser que sea alegado que las dos iglesias juntadas realmente en el 1274 (por el consejo segundo de Lyon ) y en el 1439 (por el consejo de Basilea ), pero en cada caso los consejos fueron negadas por el ortodoxo en conjunto, considerando que los jerarcas habían sobrepasado su autoridad en consentir a la reunificación. Otras tentativas de reconciliar los dos cuerpos han fallado.
Orígenes
Desde sus días más tempranos, la iglesia reconoció las posiciones únicas de tres obispos, que eran conocidos como patriarcas: el obispo de Roma, el obispo de Alexandría, y el obispo de Antioch . Al obispo de Jerusalén, ambos los ensamblaron por el obispo de Constantinople y confirmados como patriarcados por el consejo de Chalcedon en el 451 (véase el Pentarchy ). Los patriarcas llevaron a cabo precedencia sobre obispos compañeros en la iglesia. Mientras que los canones de los consejos ecuménicos de Constantinople y de Chalcedon indicaron que el considerar de Constantinople debe ser igual alineado a Roma porque era " Nueva Roma, " el patriarca de Roma disputó fuerte ese punto, sosteniendo que la razón de la primacía de Roma había sido siempre que era la posición del sucesor de St. Peter, la primero-graduación entre los apóstoles.Desunión en el más futuro del imperio romano contribuido a la desunión en la iglesia. El Theodosius el gran, que murió en 395, era el emperador pasado a gobernar sobre un imperio romano unido; después de su muerte, su territorio fue dividido en las mitades occidentales y del este, cada uno debajo de su propio emperador. Antes de fin de siglo V, el imperio romano occidental había sido sobrado por las tribus germánicas, mientras que el imperio romano del este (conocido también como el imperio bizantino ) continuó prosperando. Así, la unidad política del imperio romano era la primera a bajar.
Muchos otros factores hicieron el este y el oeste mandilar más lejos aparte. La lengua dominante del oeste era el latino, mientras que el del este era el griego. Pronto después de la caída del imperio occidental, el número de individuos que hablaron a latín y el Griego comenzó a disminuir, y la comunicación entre el este y el oeste crecieron mucho más difíciles. Con la unidad lingüística ida, la unidad cultural comenzó a desmenuzar también. Las dos mitades de la iglesia fueron divididas naturalmente a lo largo de líneas similares; desarrollaron diversos ritos y tenían diversos acercamientos a las doctrinas religiosas. Aunque el gran cisma siguiera siendo siglos lejos, sus esquemas eran ya perceptibles.
Gran cisma Este-Oeste
Catalizadores
Había muchos catalizadores que causaron tensiones.El Leo III el Isaurian proscribió la veneración de iconos en el siglo VIII . Esta política, que vino ser llamada la iconoclasia, era extremadamente divisiva dentro del imperio bizantino y fue rechazada redondo por los papas.
La inserción de la cláusula de Filioque en el credo de Nicene .
Disputa en el Balcanes, Italia meridional, y Sicilia encima si la iglesia occidental o del este tenía jurisdicción.
La designación del patriarca de Constantinople como patriarca ecuménico, que era entendido por Roma como el patriarca universal del y por lo tanto disputado.
Disputa encima si el patriarca de Roma, el papa, debe ser considerado una autoridad más alta que los otros patriarcas
El concepto del Caesaropapism, una unión de cierta manera de las últimas autoridades políticas y religiosas, que era mucho más fuerte en Constantinople, en donde vivió el emperador, que en Roma que era geográficamente distante y en cierta etapa dejada para estar conforme a la energía del emperador.
Después de la subida del Islam, el debilitamiento relativo de la influencia de los patriarcas de Antioch, Jerusalén, y Alexandría, llevando a la iglesia interna la política que es vista cada vez más como Roma contra Constantinople.
Cierto litúrgico practica en el oeste que el este creído representó la innovación: el uso del pan ácimo para la eucaristía, por ejemplo.
Celibato entre los sacerdotes occidentales (monastic y parroquia), en comparación con la disciplina del este por el que los sacerdotes de parroquia pudieran ser los hombres casados cuya había ocurrido unión cuando seguían siendo laicos, antes de su ordenación al diaconato.
Cismas preliminares
Conflictos sobre las preguntas teológicas y otras llevadas a los cismas entre las iglesias en Roma y Constantinople por 37 años a partir del 482 a 519 ( el cisma de Acacian), y por 13 años a partir de la 866-879 (véase a patriarca Photios I de Constantinople ).
Excomuniones y rotura final
Las causas directas del gran cisma son, sin embargo, lejos menos grandiosas que el filioque famoso del . Las relaciones entre el papado y la corte bizantina eran buenas en los años que conducían al 1054 . El Constantina IX y el papa Leo del emperador IX era aliado con la mediación Catepan del lombardo de Italia, el Argyrus, que había pasado años en Constantinople, original como preso político. Leo y Argyrus llevaron a ejércitos contra los normandos que devastaban, pero las fuerzas papales fueron derrotadas en la batalla de Civitate en el 1053, que dio lugar al papa que era encarcelado en el Benevento, en donde él lo tomó sobre se para aprender el griego. Argyrus no había llegado Civitate y su ausencia causó una grieta en relaciones papal-imperiales.Mientras tanto, los normandos estaban ocupados aduanas latinas el imponer, incluyendo el bread&mdash ácimo; con la aprobación papal. Patriarca Michael entonces pedí el Leo, arzobispo de Ochrid, líder de la iglesia búlgara, para escribir una letra al obispo Trani, Juan, persona del Este, en quien él atacó el " Judaistic " prácticas del oeste. La letra debía ser enviada por Juan a todos los obispos del oeste, papa incluido. Juan se conformó puntualmente y la letra fue pasada a un Humberto de Mourmoutiers, el Cardinal-obispo de la candida del Silva, que estaba entonces en la diócesis de Juan. Humberto tradujo la letra al latino y la trajo al papa, que pidió una contestación para ser hecho a cada carga y a una defensa de la supremacía papal que se presentará en una respuesta.
Aunque él fuera impetuoso, el obispo de Trani convenció Michael, probablemente el emperador y, refrescar el discusión y prevenir la abertura inminente. Sin embargo, enviaron Humberto y el papa hecho ningunas concesiones y el anterior con energías del legatine al capital imperial de solucionar las preguntas planteadas de una vez por todas. Humberto, Frederick de Lorena, y Peter, arzobispo Amalfi precisado en resorte temprano y en abril llegado 1054 . Su recepción no estaba a su tener gusto, sin embargo, y asaltaron fuera del palacio, dejando la respuesta papal con Michael, cuya cólera excedió incluso el suyo. Los sellos en la letra habían sido tratados de forzar con y los legados habían publicado, en griego, un anterior, lejos menos civil, bosquejo de la letra para que el populacho entero lea. El patriarca determinó que los legados eran peores que occidentales bárbaros meros, ellos era mentirosos y ladrones. Él rechazó reconocer su autoridad o, prácticamente, su existencia.
Cuando papa Leo murió el el 19 de abril, 1054, la autoridad de los legados cesada legalmente, pero ellas no parecía notar. La denegación del patriarca para abordar las ediciones actuales condujo la misión del legatine a los extremos: el el el 16 de julio, los tres legados entró en la iglesia Hagia Sophia durante la liturgia divina en el sábado por la tarde y puso un Bull papal de la excomunión ( 1054 ) en el altar. Los legados se fueron para Roma dos días más adelante, yéndose detrás de una ciudad cerca de alborotos. El patriarca tenía la ayuda inmensa de la gente contra el emperador, que había apoyado a legados a su propio detrimento, y Argyrus, que todavía fue visto como aliado papal. Para assuage cólera popular, arrestaron a la familia de Argyrus en Constantinople, el toro fue quemado, y los legados eran mdash Anathematised ; el gran cisma había comenzado.
El ortodoxo Kallistos (antes mercancías del obispo de Timothy) escribe, eso que la opción de Humberto cardinal era desafortunada, porque ambos él y patriarca Michael era hombres de genio tieso e intransigente. Después de encuentro inicial, antipático que el patriarca rechazó tener otras reparticiones con los legados. Humberto perdió eventual paciencia, y puso un toro de la excomunión contra el patriarca Michael I en el altar de la iglesia de la sabiduría santa. … Michael y su sínodo tomaron represalias anathematizing a Humberto.
La nueva enciclopedia católica dice, " La consumación del cisma es generalmente anticuada 1054 del año, cuando ocurrió esta secuencia de evento desafortunada. Esta conclusión, sin embargo, no está correcta, porque en el toro compuesto por Humberto, sólo el patriarca Michael yo excommunicated. La validez del toro se pregunta porque papa Leo IX era ya muerto en aquel momento. En el otro lado, el sínodo bizantino excommunicated solamente a legados.
Debe ser observado que el toro de la excomunión publicó contra el patriarca Michael indicado como una de sus razones de la excomunión la canceladura de la iglesia del este del " de la palabra; filioque" del credo de Nicene original. Ahora es vox populi que la iglesia del este no suprimió cualquier cosa, él era la iglesia occidental que agregó esta palabra al credo de Nicene original.
Tentativas tempranas en la reconciliación
" Incluso después las relaciones amistosas 1054 entre el este y el oeste continuaron. Las dos partes de cristiandad no eran todavía conscientes de un gran golfo de la separación entre ellas. El conflicto seguía siendo algo cuyo los cristianos ordinarios en el este y el oeste eran en gran parte unaware" (Mercancías, 67).
No había acontecimiento que marcó la avería. Algo, las dos iglesias resbaladas dentro y de cisma durante varios siglos, puntuados con reconciliaciones temporales. Durante la cuarta cruzada, sin embargo, cruzados latinos en su hacia el este despedido Constantinople sí mismo de la manera y profanado el Hagia Sophia . El período de seguimiento de regla caótica sobre las tierras despedidas y saqueadas del imperio bizantino todavía se sabe entre cristianos del este como Fragkokratia . Después de ese, la rotura llegó a ser permanente. Tentativas posteriores en la reconciliación, tal como el consejo segundo de Lyon, se encontraron con poco o nada de éxito.
Reconciliación
Durante el siglo XII, la iglesia de Maronite en el Líbano y el Siria reconciliada con la iglesia de Roma, mientras que preserva la mayor parte de su propia liturgia de Syriac . Entre entonces y el vigésimo siglo, algunas iglesias ortodoxas del este y orientales entraron en la comunión completa con la iglesia católica romana, de tal modo estableciendo las iglesias católicas del este como en la comunión completa con, pero distinguieron litúrgico y jerárquico de, el Santa Sede .La declaración conjunta Católico-Ortodoxa de 1965 fue leída el el 7 de diciembre, 1965, simultáneamente en una reunión pública del consejo de Vatican en segundo lugar en Roma y en una ceremonia especial en Constantinople. Retiró el intercambio de excomuniones que entre los eclesiásticos prominentes en el romano ven y el patriarcado ecuménico de Constantinople en el 1054 . No terminó el cisma Este-Oeste sino demostró un deseo para la mayor reconciliación entre las dos iglesias, representado por papa Paul VI y el patriarca ecuménico Athenagoras I .
7 de mayo - 9 de mayo, 1999 : invitado por el Teoctist, el patriarca de la iglesia ortodoxa rumana, Pope John Paul Ii visitó el Rumania . Era la primera visita de un papa a un país ortodoxo del este desde el gran cisma. Después de que la masa oficiara en el parque de Izvor, Bucarest, el " cantado de la muchedumbre (ortodoxo católico y del este); ¡Unidad! " A pesar de que Pope John Paul Ii no participó como officiant, pero asistido solamente en la liturgia ortodoxa ofició por el patriarca rumano, los monjes griegos del montaje Athos rechazado para admitir los sacerdotes y el rumanos Hieromonks como co-officiants en sus liturgias por algunos años luego. El patriarca Teoctist visitó a Ciudad del Vaticano en la invitación de papa John Paul del &ndash del 7 de octubre ; 14 de octubre, 2002 .
El el 27 de noviembre, 2004, en un intento por " promover el unity" cristiano;, Pope John Paul Ii volvió las reliquias de dos arzobispos santos de Constantinople, de Juan Chrysostom y de Gregorio de Nazianzus al Constantinople ( moderno Estambul del día). El ortodoxos creen que las reliquias fueron robadas de Constantinople en 1204 por los participantes en la cuarta cruzada, una interpretación que el Dr. Joaquín Navarro Valls del portavoz de Vatican declaró ser " históricamente inaccurate".
El patriarca ecuménico Bartholomew I, junto con patriarcas y arzobispos de otras iglesias ortodoxas del este, estaba presente en el entierro de Pope John Paul Ii en el 2005 del 8 de abril . Bartholomew se sentó en la primera silla del honor. El special y el papel creciente de los patriarcas ortodoxos del este en entierro de papa John Paul junto con el hecho de que éste era la primera vez por muchos siglos que un patriarca ecuménico ha atendido al entierro de un papa, eran considerados por muchos una muestra seria que dialogan hacia la reconciliación pudieron haber comenzado.
En el el 2005 del 29 de mayo en el Bari, Italia, papa Benedicto XVI citó la reconciliación como comisión de su papado, refrán, " Quiero repetir mi buena voluntad de asumir como funcionamiento fundamental de la comisión para reconstituir la unidad completa y visible de todos los seguidores de Cristo, con todo mi energy." Se invitó a papa Benedicto XVI que visitara Turquía en noviembre de 2006 por el patriarca ecuménico Bartholomew I.
El arzobispo Christodoulos, jefe de la iglesia ortodoxa de Grecia consintió en 2001 a la decisión del gobierno griego permitir que Pope John Paul Ii visite Grecia. Él comentó que él no " cerrar el door" en el papa, porque él venía al país como peregrino. Los dos hombres se encontraron para las discusiones durante la visita papal en mayo de 2001, aunque no rogaron juntos. La decisión de Christodoulos llevó para major controversia en Grecia, en donde muchos cristianos ortodoxos miran el papa (y la iglesia católica en conjunto) como hereje cismático.
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