El clemente de Alexandría ( Titus Flavius Clemens ) (c.150-211/216), era el primer miembro de la iglesia Alexandría a ser más que un nombre, y uno de sus profesores más distinguidos. Él nació sobre el centro del siglo II, y muerto entre 211 y 216. Él unió las tradiciones filosóficas griegas con doctrina cristiana y valoró el Gnosis que con la comunión para toda la gente se podría sostener por los cristianos comunes.
Vida
El lugar de nacimiento clemente no se conoce con certeza. El Atenas es nombrado como su lugar de nacimiento por el Epiphanius Scholasticus del sexto-siglo, y esto es apoyada por la calidad clásica de su Griego. Sus padres parecen haber sido los pagans ricos de una cierta situación social. La minuciosidad de su educación es demostrada por su cita constante de los poetas y de los filósofos griegos . Él viajó en el Grecia, el Italia, el Palestina, y finalmente el Egipto . Él hizo el colega Pantaenus, el jefe de la escuela catequética de Alexandría, y finalmente lo tuvo éxito en la dirección de la escuela. Una de sus pupilas más populares era Origen . Durante la persecución Septimius Severus (202 o 203) él buscó el refugio con Alexander, después el obispo (posiblemente de Flaviada) en el Cappadocia, luego Jerusalén, de el cual él trajo una letra al Antioch en 211.
Trabajo literario
Gran trilogía
La trilogía en la cual los restos principales clementes son conectados por su propósito y modo de tratamiento se compone de:
el Protrepticus (" del ; Exhortación al Greeks")
el Paedagogus (" del ; Instructor")
los tejidos conectadores (" Miscellanies")
Overbeck lo llama la empresa literaria más en negrilla de la historia de la iglesia, puesto que en él clemente frustrado por primera vez para disponer el cristianismo para el fiel en las formas tradicionales de literatura secular.
Los primeros repartos de libro con la base religiosa de la moralidad cristiana, la segunda y tercero con los casos individuales de la conducta. Como con el Epictetus, la virtud verdadera se demuestra con él en sus evidencias externas por una manera natural, simple, y moderada de vida.
La doctrina Apocatastasis, la creencia que ahorrarán a toda la gente eventual, primero fue desarrollada por clemente en los tejidos conectadores del . Él escribió que los castigos de dios son " ahorro y disciplinario, llevando a conversion." Sin embargo, su sucesor como jefe de la escuela catequética de Alexandría, Origen, es probablemente más conocido para desposar el universalismo cristiano .
Otro trabaja
Además de la gran trilogía, el único trabajo completo preservado es el " del tratado; ¿Quién es el hombre rico que ser ahorrado? " de acuerdo con la marca, y fijación del principio que no la posesión de riquezas pero de su uso erróneo debe ser condenada. Hay existante algunos fragmentos del tratado en el Passover, contra la posición de Quartodecimanism Melito de Sardis, y solamente un solo paso del " Canon" eclesiástico; contra el Judaizers. Varios otros trabajos son sabidos solamente por sus títulos.Mucho de trabajo clemente ha sido publicado estos últimos años en las fuentes Chrétiennes de la colección, particularmente por Alain Le Boulluec.
Su significación para la iglesia
Abajo al siglo XVII clemente venerated como santo. Su nombre debía ser encontrado en los martirologios, y su banquete cayó el el 4 de diciembre . Pero cuando el martirologio romano fue revisado por papa Clement VIII (papa a partir de 1592 a 1605), su nombre fue caído del calendario de acuerdo con el dictamen de su confesor, Baronius cardinal . Papa Benedicto XIV en 1748 mantuvo esta decisión de su precursor considerando que la vida clemente era sabida poco que él nunca había obtenido cultus público en la iglesia, y que eran algunas de sus doctrinas, si no erróneo, por lo menos sospechoso.
La significación de clemente en la historia del desarrollo de la doctrina está, según el Adolfo von Harnack, que él sabía substituir el método apologético por el el constructivo o sistemático, dar vuelta a la tradición simple de la iglesia en un " scientific" Teología dogmática . Es una característica marcada el suyo que él ve el solamente desacuerdo superficial y transitorio donde otros encuentran una oposición fundamental. Él puede reconciliar, o aún fundirse, las opiniones discordantes a un grado que haga casi imposible atribuir a él un sistema individual definido. Él es obviamente un ecléctico (los tejidos conectadores, I. Esta actitud determina especialmente su tratamiento de la filosofía no cristiana. Aunque la teoría de un origen diabólico para ella no sea desconocida a él, y aunque él demuestre exhaustivo que los filósofos deben una parte grande de su conocimiento a las escrituras del viejo testamento, con todo lo parece expresar su propia convicción personal cuando él describe la filosofía como operación directa de las insignias divinas, trabajando con ella así como con la ley y su revelación directa en el evangelio para comunicar la verdad a los hombres. Es verdad que el conocimiento de los filósofos era elemental, fragmentario, e incapaz de impartir rectitud verdadera; y fue sobrepasado lejos por la revelación dada a través de la ley y de los profetas, como eso fue sobrepasada otra vez aún más por la revelación directa de las insignias encarnadas ; pero esta idea de la inferioridad relativa no evita que él demuestre que su actitud mental entera es resuelta y dominada por la tradición filosófica.
Así él acentúa la importancia permanente de la filosofía para la plenitud del conocimiento cristiano, explica con la predilección especial la relación entre el conocimiento y la fe, y critica agudamente a los que sean poco dispuestos hacer cualquier uso de la filosofía. Él pronuncia definitivamente contra los sofistas y contra el hedonismo de la escuela Epicurus . Aunque él se exprese generalmente desfavorable en vista de la filosofía estoica, él paga realmente respeto marcado a esa mezcla del Platonism del estoicismo y que caracterizó el pensamiento religioso y ético de las clases educadas en su día. Esto explica el valor fijado por clemente en el Gnosis . La fe es la fundación de todo el gnosis del, y ambos son dados por el Cristo . Pues la fe implica un conocimiento comprensivo del esencial, el conocimiento permite que el creyente penetre profundamente en la comprensión de lo que él cree; y ésta es la fabricación de perfecto, la terminación, de la fe. Para lograr esta clase de fe, el " fe del conocimiento, " cuál es tanto más alto que el " mero; fe de la conjetura, " o la recepción simple de una verdad en la autoridad, filosofía es permanentemente necesaria. De hecho, el cristianismo es la filosofía verdadera, y el cristiano perfecto el gnóstico verdadero -- pero otra vez solamente el " Gnóstico según el canon del " de la iglesia; tiene esta distinción. También, él rechaza la distinción gnóstica del " psychic" y " pneumatic" hombres; todos se destinan igualmente a la perfección si la abrazan.
De la filosofía él toma su concepto de las insignias, el principio de gnosis cristiano, con el cual la relación de dios solo al mundo y a su revelación se mantiene. Dios que él considera trascendental como ser incompetente, que no se puede definir en también extracto una manera. Aunque su calidad funcionó en la creación del mundo, con todo la inmutabilidad, autosuficiencia, incapacidad del sufrimiento es las notas características de la esencia divina. Aunque las insignias son lo más de cerca posible una con el padre, cuyas energías él reasume en se, con todo a clemente el hijo y el alcohol son " energías del first-born y primer created" ; forman las etapas más altas de la escala de ser inteligente, y clemente distingue las Hijo-Insignias de las insignias que sea inmutable inmanente en dios, y da así una fundación a la carga de Photius que él " degradó a hijo a la fila de un creature." A parte del mundo como el principio de creación, él está todavía en él como su principio rector. Así una vida natural es una vida según la voluntad de las insignias. La encarnación, a pesar del rechazamiento clemente gnóstico Docetism, tiene con él decididamente un carácter de Docetic. El cuerpo de Cristo no estaba conforme a necesidades humanas. Él es el buen médico; la medicina que él ofrece es la comunicación del gnosis, hombres principales del del ahorro del paganismo a la fe y de la fe al estado más alto del conocimiento. Esta filosofía verdadera incluye dentro de sí mismo la libertad del pecado y del logro de la virtud. Pues todo el pecado tiene su raíz en ignorancia, así que el conocimiento de dios y de la calidad es seguido por well-doing. Contra el Gnostics clemente acentúa la libertad de todos para hacer bueno.
Gran tensión de las endechas clementes en el cumplimiento de obligaciones morales. En sus expresiones éticas a los Stoics lo influencia fuerte Platón y, de quienes él pide prestado mucha de su terminología. Él elogia el Platón para disponer la semejanza posible más grande a dios como la puntería de la vida; y su retrato del gnóstico perfecto se asemeja de cerca a el del hombre sabio según lo dibujado por los Stoics. Por lo tanto él aconseja a sus lectores sacudir apagado las cadenas de la carne lo más lejos posible, vivir ya como si fuera del cuerpo, y levantarse así sobre cosas terrenales. Él es un Griego verdadero en el valor que él fija en la moderación; pero su ideal más alto de la conducta sigue siendo la mortificación de todo el afecto que puedan de cualquier manera disturbar el alma en su carrera. Mientras que Harnack dice, el ideal ético-religioso alto del logro de la perfección del hombre en la unión con dios, a que la filosofía griega de Platón abajo había resuelto, y con cuál había subordinado todo el conocimiento mundano científico, es asumido el control por clemente, profundizado en el significado, y conectado no sólo con Cristo, pero con la tradición eclesiástica.
La manera, sin embargo, a esta unión con dios es para clemente solamente la manera de la iglesia. La comunicación del gnosis se venda con las órdenes santas, que dan la luz y la vida divinas. La fe simple del cristiano bautizado contiene todo el esencial del conocimiento más alto; la eucaristía une al creyente con las insignias y el alcohol, y el participante hecho de la incorruptibilidad. Aunque él coloca en comenzar un concepto puramente espiritual de la iglesia, los exigencias de su controversia con el Gnostics hacen más adelante que él pone más tensión en la iglesia visible. En cuanto a su uso de la escritura, la anchura extraordinaria de su variedad de la lectura y del múltiple de sus citas de los autores más diversos hace muy difícil determinar exactamente qué fue recibida como canónico por la iglesia Alexandrian de ese período. Las aplicaciones clementes canónicas y los evangelios apócrifos, y hablan a menudo apenas sobre " el Gospel" sin especificar ningunos de ellos. Para las otras escrituras del nuevo testamento él parece no haber tenido como definido una línea de demarcación; pero lo que él reconoció en fecha el origen apostólico tenía para él una autoridad distinta de, y más arriba que, el de el resto de la tradición eclesiástica.
Un extracto de la letra de marcha Saba, atribuida a clemente de Alexandría, es la única evidencia de la existencia de un evangelio secreto posible del de la marca .
| Random links: | El municipio de Washington, condado de Warren, New Jersey | Callo (biología de célula) | Piedra de la imagen | Lagarto de cuernos de Tejas | K-Gama de Ernie |