La coerción es la práctica de obligar a una persona que se comporte de una manera involuntaria (si con la acción o la inacción) por medio de amenazas, de la intimidación o de una cierta otra forma de presión o de fuerza. La coerción puede implicar típicamente la imposición real del daño físico o psicologico para realzar la credibilidad de una amenaza. La amenaza del daño adicional puede entonces llevar a la cooperación o a la obediencia de la persona que es forzada.

El término se asocia a menudo a las circunstancias que implican el uso poco ético de amenazas o lo dañan para alcanzar un cierto objetivo. La coerción puede también servir como forma de justificación para una conclusión en un error lógico o una discusión no-lógica .

Descripción

Cualquier sistema de la persona de opciones factibles se obtiene de la combinación de dos elementos: la dotación (el estado inicial percibido de la inicial del del mundo, a que las acciones elegidas van a afectar) y las reglas (que de la transformación del indican cómo cualquier acción elegida cambiará la dotación inicial, según la opinión de la persona).

Sigue que la coerción podría en principio ocurrir adrede manipulando las reglas de la transformación o la dotación inicial (o ambas). En la práctica, sin embargo, la reacción bien escogida detallada de una víctima a un cambio en la dotación inicial es generalmente imprevisible. Por lo tanto la coerción eficaz se puede realizar solamente con la manipulación de las reglas de la transformación. Esto es hecha por la amenaza creíble del de una cierta lesión, condicional en la opción de la víctima. A menudo, implica infligir real del de lesión para hacer el de la amenaza creíble, pero es la amenaza (más lejos) de lesión que cause el cambio en reglas de la transformación.

La coerción no quita enteramente la capacidad de la víctima de elegir, ni afecta necesario a su graduación de alternativas potenciales. Pues los juristas romanos usados para decir, volui del coactus del, tamen el volui (quería bajo coerción, pero todavía quería). En la terminología de la teoría racional de la opción, la coerción no quita la función objetiva de una persona, sino afecta solamente a los apremios bajo los cuales se maximiza tal función. Con todo, el propósito de la coerción es substituir sus punterías a las de la víctima. Por esta razón, muchos filósofos sociales han considerado la coerción como el polar frente a la libertad .

Las varias formas de coerción son distinguidas: primero en base de la clase de lesión amenazó, en segundo lugar según sus punterías del y el alcance del, y finalmente según sus efectos del, de los cuales sus implicaciones legales, sociales, y éticas dependen sobre todo.

Significa

Mirando el contenido de la amenaza, una puede distinguir entre la coerción física, psicologica y económica.

Coerción física

La coerción física es la forma lo más comúnmente posible considerada, donde está el uso el contenido de la amenaza condicional de la fuerza contra la persona, las estimadas o la característica de la víctima, un ejemplo algunas veces-usado es " poniendo un arma alguien head" para obligar la acción. Fuerzas armadas de arma en muchos pelotones de fusilamiento del uso de los países para mantener la disciplina y para intimidar las masas o la oposición en la sumisión o la conformidad silenciosa.

Sin embargo, también hay formas non-physical de coerción, donde lesión amenazante no implica inmediatamente el uso de la fuerza.

Coerción psicologica

En la coerción psicologica, lesión amenazante mira las relaciones de la víctima con la otra gente. El ejemplo más obvio es el chantaje, donde la amenaza consiste en la difusión de la información perjudicial. Pero muchos otros casos son posibles, incluyendo amenazas útiles del rechazamiento de o desaprobación de un grupo de pares, o aún cólera o descontento mera por amado. Otro caso es la persuasión coactiva .

La coerción psicologica - junto con las otras variedades - fue utilizada extensivamente y sistemáticamente por el gobierno República Popular de China durante “la campaña de la reforma del pensamiento” 1951 - 1952 . El proceso - realizado en parte en las “universidades revolucionarias” y en parte dentro de prisiones - fue investigado y divulgado sobre por el Roberto Jay Lifton, después el profesor de la investigación de la psiquiatría en la Universidad de Yale: ver a Lifton (1961). Las técnicas usadas por las autoridades chinas incluyeron una técnica derivada de la sicoterapia estándar del grupo, que fue dirigida que forzaba a las víctimas (quién eran generalmente intelectuales) a producir “confesiones ideológicas detalladas y sinceras”. Por ejemplo, un profesor de la lógica formal llamó a Barbilla que se indujo a Yueh-lin - quién entonces fue mirado como la autoridad competente de China en su tema - que escribiera: “La nueva filosofía [[marxismo-leninismo]], siendo científica, es la verdad suprema”.

Uso

Alguna gente habla de la coerción cultural cuando el miedo de caer con el grupo puede forzar a gente en usar cierto estilo del vestido, público recitando un credo o un compromiso de la lealtad que ella encuentra ético censurable, comenzando a fumar cuando ella no algo, del etc. Dentro del marco definitional adoptado aquí, todas tales cosas ascienden a la coerción (psicologica) si y solamente si el miedo de caer con el grupo es el resultado de las amenazas útiles del alguien. Ver la presión social, sociología de la religión, compromiso de la lealtad .

Alguna gente incluye el engaño en su definición de la coerción (psicologica). Con todo el engaño no implica generalmente el ninguna amenaza de en absoluto, pues trabaja creando una opinión falsa del mero de la víctima de su dado reglas de la transformación de . Aunque sus efectos puedan a veces ser muy similares a los de una amenaza condicional, puede por lo tanto ser útil tratar el engaño como fenómeno separado.

Coerción económica

La coerción económica es cuando un regulador de las aplicaciones de un recurso vitales su ventaja de obligar a una persona que haga algo él no haría si este recurso no fue monopolizado. Si alguien es el dueño del único abastecimiento de agua, después el dueño puede obligar a la persona sedienta que pague un precio exhorbitant esa agua o lo tenga realizar el trabajo enorme. Esto también se refiere como forma de la explotación . Se ha discutido que como la economía global se ha ampliado grandemente en alcance, la coerción económica ha substituido otras formas de coerción tales como coerción que implicaba la fuerza física o militar.

La coerción económica requiere la energía de mercado . En el ejemplo antedicho, la denegación de los coercer a la fuente el coercee sería sin setido si el coercee tenía acceso a otras fuentes independientes de la fuente . Pero el coercer puede dar vuelta a su denegación condicional en una amenaza vital solamente debido a su monopolio coactivo sobre un recurso esencial, sin otros substitutos. En un mercado competitivo, la posibilidad de la coerción económica se reduce mucho mientras que la competición obligan a los surtidores de aceptar menos dinero o trabajo para sus mercancías. El potencial para la coerción económica es una de objeciones a usar los mercados para los trasplantes del órgano.

Un resultado análogo se puede también obtener con energía pura del Monopsony (donde hay solamente un comprador en comparación con un vendedor en un monopolio). Para invertir el ejemplo antedicho, suponer que hay los surtidores independientes numerosos del agua, que lo venden en un precio de mercado de la competición . Si alguien puede vender solamente las patatas (conseguir el dinero comprar agua), y hay solamente un comprador de la patata que él puede vender a, después la denegación condicional simple del comprador para comprar sus patatas sería una amenaza de muerte, apenas como antes.

La idea que el control del monopolio pueda facilitar la coerción ha sido subrayada por algunos especialistas en ética y economistas del negocio. Demuestra que los efectos sociales de la energía de mercado van en algunos casos más allá de ésos en la distribución económica y la eficacia (economía) .

El coersion económico término también se utiliza dentro de la economía para referir a las sanciones impuestas por un gobierno o un grupo de gran alcance de países contra otras.

Punterías

Las punterías de la coerción pueden variar extensamente total de " selfish" total al altruista unos: de tentativas de ganar abundancia personal y energía a expensas de otras a esfuerzos tuvo como objetivo el ahorrar de las almas de la otra gente.

Coerción rapaz

Las clases puramente egoístas de coerción son una forma del comportamiento rapaz por el partido que fuerza, cuya puntería es enangostar abajo el alcance de las acciones de la otra gente para hacerlas instrumentales a sus propios intereses personales. Según muchos filósofos sociales, esta clase de comportamiento rapaz se convirtió en las condiciones inferiores que prevalecen una de la anarquía social .

Coerción pedagógica y del pensamiento

En el otro extremo del espectro uno los hallazgos intentan utilizar la coerción altruista, mientras que un dispositivo pedagógico para mejorar - en un cierto sentido supuesto objetivo - la manera el otro de la gente piensa, con particular atención a sus actitudes y valores básicos. La coerción pedagógica puede ser aplicada dentro de un contexto terminantemente educativo, y entonces se dirige sobre todo hacia niños. En este artículo, sin embargo, la atención se centrará en la coerción, es decir la tentativa del pensamiento del de utilizar la coerción para afectar a los valores básicos de la gente adulta en general.

En todas las formas de pensó que la coerción el objetivo inmediato es forzar a la otra gente a actuar como si sus reglas bien escogidas básicas de fueran idénticas a las del partido que forzaba. Sin embargo, esta conformidad mera del comportamiento “exterior” es solamente un primer paso. La puntería verdadera y final de la coerción del pensamiento es inducir un cambio en la función objetiva de la víctima sí mismo, es decir el sistema básico de los valores y de las reglas por los cuales la víctima determina su propia opción entre las alternativas del cualquier sistema factible de . La coerción del pensamiento se significa así generalmente para ser solamente el temporal. Se espera que el cambio deseado en valores se ha causado una vez, la víctima conforme espontáneo, sin ninguna necesidad de la coerción adicional.

Si y bajo qué condiciones puede de hecho ser alcanzada estable esta puntería final es una pregunta difícil, y él será considerado en la sección dedicada a los efectos de la coerción. Aquí es necesario precisar que, lo que su eficacia, coerción del pensamiento de hecho se ha utilizado muy extensivamente a través de la historia.

Coerción religiosa

La clase más antigua, más extensa y durable de coerción del pensamiento se ha referido a la religión . La coerción religiosa es un subconjunto de coerción rapaz, en el cual la entidad egoísta es sobrenatural. La amenaza manifiesta típicamente como promesa por la entidad de responder al comportamiento incorrecto con la condenación --malestar eterno. Esta coerción ha tomado la forma de la discriminación religiosa y de la persecución, incluyendo conversiones forzadas, y en muchas ocasiones ha llevado a las guerras religiosas .

Coerción ideológica

La coerción ideológica del es el uso de la coerción del pensamiento en la tentativa de modificar el la filosofía política social de de la gente y. Esto es por supuesto absolutamente diferente de propaganda llana, o aún de la persecución simple de opositores políticos, porque su objetivo es forzar conversiones ideológicas individuales. Desemejante de la coerción religiosa, es un fenómeno absolutamente reciente, confinado a algunos de los regímenes totalitarios del vigésimo siglo .

El solo ejemplo más notable de la coerción ideológica era “la campaña china ya mencionada de la reforma del pensamiento” de 1951-52, que se señaló para la minuciosidad y el número de gente implicada. Con todo, debe ser notado que por el 1966 las autoridades chinas encontraron necesario seguir eso para arriba con una nueva - no obstante levemente más suave - campaña, como parte del maoísta “revolución cultural” 1966 - 1968 .

A partir de las purgaciones del soviet de los años 30, similares “lavando el cerebro” las técnicas fueron utilizadas intermitentemente y menos sistemáticamente por la mayoría de los regímenes comunistas del vigésimo siglo. Por el contrario, el los regímenes nazis fascistas de y Italia y Alemania tendió a confinar sus actividades coactivas puramente a las punterías políticas, sin ninguna tentativa seria de forzar la conversión ideológica de sus opositores. El uso (comprobación) de la coerción ideológica sin embargo fue teorizado por algunos filósofos fascistas, como el gentil y Jared Harfield de Juan.

Coerción disciplinaria

En alguna parte en el centro entre la coerción rapaz y pedagógica una encuentra las formas de coerción que se utilizan como las herramientas principales de la coordinación de los sistemas del comando. Éstas son las organizaciones que utilizan la coerción para hacer cumplir en sus patrones de los miembros de la división del trabajo dirigida alcanzando las metas de la organización, que por una variedad de razones pueden siempre no ser constantes con las punterías personales de cada miembro. El ejemplo más típico de un sistema del comando es una organización militar, pero cualquier equipo grande de la producción puede entrar fácilmente en esta categoría.

A través del sistema del castigo de coerción disciplinaria, cada miembro individual es típicamente forzado en comportamiento altruista en el interés del grupo entero. Esta es la razón por la cual esta clase de coerción no es rapaz, y - desemejante de la coerción del pensamiento - puede ser aceptado a menudo por adelantado por los miembros del grupo.

Alcance

El alcance de la coerción tiene que hacer con quién utiliza una amenaza condicional contra la cual. Se liga de cerca a algunos de los otros aspectos examinados ya arriba, y puede ser de importancia suprema en la determinación de los efectos y de las implicaciones de la coerción.

Coerción específica

La coerción personal del específico o del es la clase lo más comúnmente posible considerada. Ocurre cuando la amenaza condicional es decidida sobre por un grupo individual o pequeño particular, y/o dirigida contra un cierto otro grupo individual o pequeño. Todas las formas de caída rapaz y del pensamiento de la coerción en esta categoría.

Coerción no específica

Bajo coerción impersonal no específica o del las amenazas condicionales vienen de reglas generales bien conocidas y social aceptadas - algo que cualquie individuo o subgrupo - y se dirigen contra cualquiera en las condiciones indicadas, según principios claramente indicados de correspondiente proceso. En la práctica, el enangostar abajo de la opción individual se puede aquí dirigir principalmente reduciendo la incidencia de la coerción específica, algo que forzando en todos un cierto subconjunto especial de metas positivas. Más generalmente, la coerción no específica puede ser la forma tomada por la coerción disciplinaria, y éste aparece ser de hecho el caso dentro de los sistemas más eficaces del comando del mundo moderno.

La coerción no específica es así la misma cosa que el Estado de Derecho en su sentido más amplio. Esto no se debe sin embargo confundir con el monopolio del de la coerción por el estado . Primero, la coerción del estado puede muy fácilmente ser arbitraria - de hecho técnico mismo el específico, según la definición antedicha. En segundo lugar, hay ejemplos históricos bien documentados (de las pequeñas) sociedades que han practicado el no específico de la coerción sin la ayuda de las instituciones del estado - como el Islandia en las Edades Medias tempranas . La identificación entre el estado y la ley es pero un principio normativo del especial introducido por la ley romana (pública), que según alguno, como el Maitland, estaba por esta misma razón para ser tratado como la “ley quintaesencial de la tiranía”.

Efectos

Los efectos de la coerción pueden diferenciar substancialmente según su tipo y alcance. Aquí serán considerados desde los puntos de vista legales, psicologicos, sociales y éticos.

Efectos legales

En la mayoría de los sistemas legislativos, el uso de la coerción específica física del de los particulares es un delito en todos los casos que no implican autodefensa.

El cuadro es menos simple para la coerción específica psicologica del, debido a la dificultad general en encontrar la evidencia clara de él. En la mayoría de los sistemas la coerción psicologica se trata como delito cuando es la extorsión dirigida del, al igual que típica de chantaje. También se castiga cuando lleva a la influencia indebida del, definido como relación amo-esclavo.

Finalmente, la coerción económica del es generalmente inferior ilegal la mayoría de los sistemas de legislación anticompetitiva, donde puede ascender a un delito - como bajo acto de Sherman de los E. - o a una ofensa administrativa obligada a una multa mera - como bajo legislación de UE sobre el abuso de una posición dominante. Es importante sin embargo recordar que eximen los sindicatos y a otros grupos de trabajadores organizados sobre todo de este principio general para los actos de la coerción económica (como huelgas) contra sus patrones.

Los métodos legales ellos mismos pueden emplear la coerción, por ejemplo cuando se amenaza un pleito si una persona no se conforma con los deseos del demandante.

Exculpación y nulidad

La coerción específica se puede utilizar como defensa legal en las causas penales para los actos cometidos bajo amenaza de lesión. Semejantemente, uno puede demandar la nulidad legal de un contrato firmado bajo compulsión.

En ambos casos, sin embargo, la pregunta se presenta de si un " " razonable de la persona ; habría percibido una amenaza, y había reaccionado de la misma manera. Por otra parte, bajo la mayoría la coerción disciplinaria de sistemas legislativos del moderno no se puede demandar como circunstancia de la exculpación para los crímenes de guerra confiados bajo órdenes ilegales.

Efectos psicologicos: la eficacia de la coerción del pensamiento

Como coerción ya indicada, pensada - religioso o ideológico - es definido por su último extremo para alterar los valores y la creencia fundamentales de sus víctimas. Para preguntar si esto puede de hecho ser hecha es formular una pregunta fundamental e histórica: ¿puede la conciencia ser forzada?

Al principio del siglo VI, en una letra famosa a los judíos Génova, el gótico Theodoric del rey que el gran, que era un cristiano ario, escribió: “… No podemos ordenar la religión de nuestros temas, puesto que nadie puede ser forzada a creer contra el suyo”: Hodgkin (1886) P. Esta idea que el de la conciencia no pueda de hecho ser forzado originó entre los filósofos estoicos antiguo Grecia, y volvió a allanar muchos siglos más adelante durante y después del renacimiento europeo, como uno de los principios básicos (o del Whig) del liberalismo clásico .

La visión opuesta era sin embargo la dominante dentro de qué Karl Popper (1945) ha llamado el la tradición platónica de, que incluyó entre otras cosas cristianismo y filosofía de corriente de s de Hegel la', con sus progresos polares posteriores del marxismo y del fascismo .

Con todo, aunque estas respuestas opuestas pueden llevar a las prescripciones éticas y políticas divergentes, la pregunta sí mismo está sobre una cuestión de hecho psicologico mero, que se puede abordar empírico, mirando experiencia. Lifton (1961) en reforma china del pensamiento es uno muy de los pocos tales trabajos, y sus resultados son así alto relevantes aquí. Muy amplio y en general, estos resultados estaban ése en la mayoría de las víctimas el impacto de la reforma del pensamiento tendido para ser temporales. A corto plazo puede ser que sea considerable, incluso llevando algo cerca de una experiencia religiosa profunda - particularmente en los temas de una edad relativamente más joven (debajo de treinta). Pero después de que algunos años, e ido a sí mismos, las víctimas tendieran a preguntar los principios que las habían adoctrinado con, invirtiendo en la mayoría de los casos a sus valores y convicciones anteriores.

Si están correctos, estos resultados sugerirían que la coerción del pensamiento no pueda alcanzar generalmente su objetivo último a los valores básicos de la gente del affecto del permanentemente . En el caso chino, esta predicción vino pronto verdad, con los resultados poco ortodoxos “ ciento del episodio de las flores ” de 1957. Más generalmente, uno por lo tanto sería llevado a contar con que - lejos de ser temporal - la coerción del pensamiento tendría que convertirse en una característica estable del de la sociedad, para producir cualquier resultado duradero. Y de hecho - según lo visto arriba - tal tendencia prevista a repetir y a institucionalizarse aparece ser confirmada por el expediente histórico de la coerción del pensamiento en los regímenes comunistas y la iglesia católica.

Efectos sociales: coerción y progreso

tradición Whig-liberal

Según la tradición Whig-liberal, debido a los filósofos morales escoceses de los decimoséptimos y décimo octavos siglos, la coerción específica extensa tiene el efecto general de limitar la capacidad de la sociedad de encontrar nuevas y mejores maneras de hacer cosas: ver e. Esto sigue de la vista de la cultura social como el resultado de un proceso evolutivo de la adaptación y de la selección con de ensayo y error. Puesto que la coerción específica restringe la gama de opciones potenciales a los caprichos solamente de algunos individuos, enangosta abajo las ocasiones de la sociedad de experimentar y de seleccionar nuevas soluciones, y por lo tanto su capacidad de adaptarse. Así, se predice que el las sociedades más acertadas sería a largo plazo principalmente ésos donde estaba menos la incidencia de la coerción específica.

Sin embargo, esto se aplica solamente a la coerción específica del . Por el contrario, es discutido que la coerción no específica del - causada por el Estado de Derecho - no lo hace en sí mismo una adaptación más trasera de ninguna manera importante, porque es tan uniforme y fiable como los apremios que siguen de leyes naturales. Por otra parte, el Estado de Derecho es la única manera disponible de contener la coerción específica. Por lo tanto, lejos de ser un obstáculo, la coerción no específica es en esta visión una condición necesaria para el progreso humano.

Tradición platónica

Innecesario decir, los que los creen ya saben cuál es el mejor para la sociedad, y no sentir así ninguna necesidad de confiar en cualquier proceso evolutivo, no comparten la vista negativa Whig-liberal de los efectos sociales de la coerción específica. Optan a menudo en lugar de otro por un acercamiento supuesto de la ingeniería social, por el que un sistema del comando dirigido por algunos individuos competentes - y reforzado para arriba por la coerción absolutamente específica - se asuma para ser la mayoría de la manera “racional” de asegurar progreso social.

La formulación más temprana de esta visión alternativa se encuentra en república del de s de Platón la'. En tiempos modernos la idea volvió a allanar durante la Revolución Francesa, gracias a la distinción famosa de Rousseau entre la voluntad de todos y “'' un general supuesto''”, a que - desemejante del anterior - fue definido como incorporación del “bueno objetivo” para la sociedad. Según Rousseau y sus seguidores, el progreso social requirió que los que son inspiradas de alguna manera por el “general” fueran dados derecho para hacerlos cumplir con la coerción revolucionaria en la voluntad de todos. Después, durante los diecinueveavo y temprano vigésimos siglos, este principio revolucionario francés - sin embargo no por supuesto su manera específica de identificar al “general” - infiltrados en el primer pensamiento político fascista socialista de y entonces .

Efectos éticos: coerción y libertad

A la mayoría de la gente, las implicaciones éticas de la coerción rapaz individual son directas. Recientemente, algunos han intentado ampliar un juicio ético similar a las formas no-rapaces de coerción de los individuos. Así, por ejemplo, el que tomaba el movimiento de los niños ha criticado seriamente la coerción pedagógica por los adultos, incluyendo padres, en los niños, sosteniendo que es posible y deseable actuar con un niño de una manera tal que todas las actividades sean consensuales.

La situación ética de formas más anchas de coerción específica supuesto “altruista” - como la coerción política y del pensamiento - es sin embargo mucho más polémica, a lo largo de líneas referente a la relación presunta entre la coerción y la libertad, que se mira a menudo como valor ético en sí mismo.

Coerción como la negación de la libertad

La tradición Whig-liberal ha llevado a la noción bien conocida de la libertad (de la negativa) como carencia de la coerción específica. Según esta visión, cualquier forma de coerción específica es entonces poco ética en sí mismo como lesión a la libertad, absolutamente aparte de sus efectos perjudiciales sobre progreso social. De hecho, el valor ético de la libertad (de la negativa) se pone a tierra en la idea que la conciencia no puede ser forzada, y es así el último estándar de la moralidad. Por lo tanto sigue que - desde un punto de vista ético - la coerción no se puede incluso mirar como poco mal: puesto que no puede producir comportamiento concienzudo, puede nunca causar al cumplimiento del cualquier valor ético de .

Coerción como fuente de libertad

Sin embargo, el basar de todos los valores éticos en conciencia también ha producido una visión diametricalmente opuesta. Desarrollar la idea socrática que el mal moral es un resultado de la ignorancia, los filósofos estoicos había sostenido que su conciencia “verdadera” - y por lo tanto la virtud - podrían ser logradas solamente liberándose de irracionalidad y de pasiones, con el autodominio severo que es típico de hombres sabios. Este principio después fue cabido en el marco cristiano del pecado original y la necesidad del rescate del “exterior”, de producir la idea que en la coerción específica externa de muchas ocasiones podría y debe tomar el lugar del autodominio en gentes normales del ajuste libremente de sus tendencias pecadoras. Casi paradójico, la libertad espiritual personal vino así ser basada a menudo en la coerción específica del pensamiento por inspirada el pocos,

Este acercamiento alternativo se ha infiltrado mucho más alla del campo religioso, y es compartido hoy por todo el los que piensan que tienen un acceso privilegiado a la conciencia “verdadera”, gracias a la revelación divina, conocimiento “científico” superior o cierta otra circunstancia especial. Aparte de principios religiosos, la conciencia “verdadera” implicada puede ser clase-sentido, patriotismo, altruismo, valores “sociales”, corrección política o cualquier otra mundo-vista ética fuerte llevada a cabo. El elemento común es la creencia firme que coerción - extendiéndose de la Estado-coerción legal al terrorismo - puede y debe para ser utilizado para realizar la libertad “verdadera” para todos.

Ejemplos de la coerción en medios

En la primera estación 24, Jack Bauer del fue forzado en la ayuda de un asesinato político, por la amenaza del daño a su esposa e hija.

por la amenaza del chantaje, los cinco carácteres principales en los sospechosos generalmente se fuerza en restituir una deuda al Keyser Soze .

en que el imperio pega detrás, Lando Calrissian es forzado por el Darth Vader en el Han a solas de la travesía del doble, como cebo para atrapar el Lucas Skywalker .

en la serie nueva del espía del jinete de Alex, Alex es forzado en sentir bien a un espía para el MI6, por la amenaza de él que pierde a su guarda y enviado a una institución .

en la tercera estación Ziva David NCIS ensambla el equipo que la entrenaron especialmente en el asesinato, el espionge y la coerción por el Mossad

.

Zenithic

Guillermo Marques Jara

Random links:

Los prados colocan, Tejas | Rondeau de José | Ninguna protección | Aeropuerto de Pembrey | Cobra falsa