El colectivismo es un término usado para describir moral, político, o la perspectiva social, que tensiona la interdependencia humana y la importancia de un colectivo, algo que la importancia de los colectivistas separados de los individuos se centra en la comunidad y la sociedad, e intenta dar prioridad a las metas del grupo sobre metas individuales. Los apoyos filosóficos del colectivismo están para alguno relacionado con el Holism o el Organicism - la visión que el conjunto es mayor que la suma de sus piezas. Específicamente, una sociedad en conjunto se puede considerar como teniendo más significado o valor que los individuos separados que componen a esa sociedad. El colectivismo se considera extensamente como el antipole del individualismo .

Política

contrato social de s de Jean-jacques Rousseau individual el' se considera un ejemplo de la filosofía política del colectivista, que mantiene que organizan a la sociedad humana a lo largo de las líneas de un contrato implícito entre los miembros de la sociedad, y que los términos de este contrato (e. las energías del gobierno, las derechas y las responsabilidades de ciudadanos, etc.) legítimo son decididos por el " El general " de ; - es decir, voluntad de la gente. Esta idea es parte de la fundación filosófica de la democracia e inspiró el temprano los filósofos comunistas socialistas de y tales como Hegel y Marx .

Según el Moyra Grant, en " político de la filosofía; collectivism" refiere a cualquier filosofía o sistema que consideren cualquier clase de grupo (tal como una clase, una nación, una raza, una sociedad, un estado, un etc) como más importante que el individuo. Según el Encyclopædia Britannica, " el colectivismo ha encontrado diversos grados de expresión en el vigésimo siglo en los movimientos tales como el socialismo, el comunismo, y el fascismo . El menos colectivista de éstos es la democracia social, que intenta reducir las injusticias del capitalismo libre por la disposición gubernamental, la redistribución de la renta, y diversos grados de planeamiento y de propiedad pública. En sistemas socialistas el colectivismo se lleva a su extremo más futuro, con un mínimo de propiedad privada y un máximo de la economía prevista . "

Sin embargo, el colectivismo político no se asocia necesario a la ayuda para los estados, los gobiernos, u otras instituciones jerárquicas. Hay también una variante del anarquismo que se llama el colectivismo del (véase el anarquismo del colectivista). Los anarquistas del colectivista, particularmente Mikhail Bakunin, estaban entre los críticos más tempranos del comunismo autoritario . Convienen con los comunistas que los medios de la producción se deben expropriar de dueños privados y convertir a la característica colectiva, pero abogan la propiedad de esta característica colectiva por un grupo flojo de comunas descentralizadas algo que un gobierno. Sin embargo, desemejante de los anarcho-comunistas, apoyaron un sistema y mercados del salario en mercancías no capitales. Así, " de Bakunin; Anarquismo del colectivista, " no soportando el título, se ve como mezcla del individualismo y del colectivismo. el Anarcho-comunismo es una forma más comprensiva de colectivismo del no-estado que abogue no sólo la colectivización de los medios de la producción pero de los productos del trabajo también. Según el anarcho-comunista Peter Kropotkin, " las casas, los campos, y las fábricas serán no más propiedad privada, y eso pertenecerán a la comuna o la nación y el dinero, salarios, y el comercio serían abolished."

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Hablando en t3erminos generales, el colectivismo en el campo de la economía sostiene que algunas cosas se deben poseer por el grupo y utilizar en.beneficio de todos algo que siendo poseído por los individuos. La central a esta visión es el concepto de los campos comunes, en comparación con la característica privada . Algunos colectivistas aplican este principio solamente a los medios de la producción, mientras que otros sostienen que todas las materias valoradas, como mercancías ambientales, se deben mirar como mercancías públicas y colocar bajo propiedad pública .

Colectivismo en economía los mayo o mayo no implicar un estado como un encargado y administrador de la característica colectiva. Por ejemplo, Anarcho-comunistas, que están a favor de la abolición inmediata del estado, deseo para colocar todas las mercancías bajo acceso comunal sin un estado o un encargado. Sostienen que puesto que, según ellos, el valor del trabajo no puede ser medido verdad, los individuos deben estar libres de producir y de consumir a sus propias necesidades self-determined. En el 1876, en la conferencia de Florencia de la federación italiana del International, donde los principios de anarcho-comunismo primero fueron presentados, fue indicado:

" del ; La federación italiana considera la característica colectiva de los productos del trabajo como el complemento necesario al programa del colectivista, la ayuda de todos por la satisfacción de las necesidades de cada uno que es la única regla de producción y de consumición que corresponda al principio de solidarity."

Peter Anarcho-comunista Kropotkin creyó que una carencia de la colectivización de mercancías sería una deservicio a los individuos.

Tipología

El colectivismo se puede caracterizar como " collectivism" horizontal;, en donde se acentúa la igualdad y la gente engancha a la distribución y cooperación, o " collectivism" vertical;, en donde se acentúa la jerarquía y la gente somete a las autoridades al punto del self-sacrifice. El colectivismo horizontal se basa en la asunción que cada uno individual es más o menos igual, mientras que el colectivismo vertical asume que los individuos son fundamental diferentes de uno a. El anarquista social Alexander Berkman, que era un colectivista horizontal, sostuvo que la igualdad no implica una carencia de la individualidad única, solamente una cantidad igual de libertad e igualdad de oportunidades de desarrollar lo suyo habilidades y talentos,

" del ; la igualdad no significa una cantidad igual sino igualdad de oportunidades. No incurrir en la equivocación de identificar igualdad en libertad con la igualdad forzada del campo del convict. La igualdad verdadera del anarquista implica la libertad, no cantidad. No significa que todos debe comer, beber, o usar las mismas cosas, hace el mismo trabajo, o vive de manera semejante. Lejos de él: el muy reverso, de hecho. El individuo necesita y los gustos diferencian, mientras que diferencian los apetitos. Es la igualdad de oportunidades satisfacerlos que constituye igualdad verdadera. Lejos de la nivelación, tal igualdad abre la puerta para la variedad posible más grande de actividad y de desarrollo. Para el carácter humano está diversas, y solamente la represión de los resultados libres de esta diversidad en la nivelación, en uniformidad y sameness. Oportunidad libre y actuación hacia fuera su desarrollo de los medios de la individualidad de desemejanzas y de variaciones naturales. … la vida en la libertad, en anarquía hará más que el hombre simplemente de su actual esclavitud política y económica. Ése será solamente el primer paso, el preliminar a un existence." verdadero humano;

De hecho, los colectivistas horizontales sostienen que la idea de los individuos que se sacrifican para el " group" o " mayor good" es absurdo, sosteniendo que componen de individuos (se incluyendo) y son a los grupos una entidad no cohesiva, monolítica a parte del uno mismo. Pero la mayoría de los anarquistas sociales no se ven como los colectivistas o individualistas, viendo ambos como ideologías ilusorias basadas en la ficción.

Los colectivistas horizontales tienden a favorecer la toma de decisión democrática, mientras que los colectivistas verticales creen en una cadena de mando terminante. El colectivismo horizontal tensiona objetivos comunes, interdependencia y sociabilidad. El colectivismo vertical tensiona la integridad del en-grupo (e. la familia o la nación), espera que los individuos se sacrifiquen para el en-grupo en caso de necesidad, y promueve la competición entre diversos en-grupos.

Las críticas del colectivismo vienen de los individualistas tal como liberales clásicos, libertarios, anarquistas del individualista, y Objectivists . Quizás las críticas modernas más notables del colectivismo son la propuesto por el Friedrich Hayek en su del libro el camino al Serfdom, publicado en 1944 y traducido a aproximadamente 20 idiomas. El rand, fundador de Ayn de Objectivism, era un opositor particularmente vocal que creyó la filosofía del colectivismo llevada al totalitarismo . Ella discutió ese " el colectivismo significa la subyugación del individuo a un group", y ese " a través de la historia, ningún tirano se levantó nunca para accionar excepto en la demanda de representar el los bienes comunes . " Ella demandó más lejos ese " los horrores que ningún hombre se atrevería consideran para su propio motivo egoísta son perpetrados con una conciencia clara por los altruistas que se justifican por el good." común; (El " altruists" El rand se refiere no es los que practican benevolencia o caridad simple, pero algo los que creen en doctrina ética de s de Comte agosto 'del altruismo que sostiene que hay " una obligación moral y política del individuo de sacrificar sus propios intereses por un mayor social good. Con ironía tímida, rand usado para referir a su círculo más cercano de amigos como " El Collective."

los Anti-colectivistas sostienen a menudo que todo el las sociedades totalitarias autoritarias de y es colectivista en naturaleza. George Orwell, abogado del socialismo democrático, creído que el colectivismo dio lugar a la capacitación de una minoría de individuos y de la opresión:

" No puede ser dicho demasiado a menudo - de todos modos, no se está diciendo casi a menudo bastante - que el colectivismo no es intrínsecamente democrático, pero, en el contrario, da a una minoría tiránica las energías tales como los inquiridores españoles of." nunca soñado;

Este uso liberal del " del término; collectivism" alternadamente se ha criticado, especialmente desde un punto de vista marxista, considerando que basan a todas las sociedades en intereses del grupo y por lo tanto todas las sociedades podrían ser consideradas " collectivist". Incluso el ideal liberal del individuo libre se considera de una perspectiva marxista como una cortina de humo para los intereses colectivos de la clase capitalista. Los anarquistas sociales discuten ese " individualism" es un frente para los intereses de la clase alta. Como el Emma Goldman del anarquista escribió:

" el “individualismo rugoso”… es solamente una tentativa enmascarada de reprimir y de derrotar el individuo y su individualidad. El individualismo supuesto es el liberalismo social y económico : la explotación de las masas por las clases por medio de la mañosidad legal, de la degradación espiritual y del adoctrinamiento sistemático del alcohol servil…. Ese “individualismo corrupto y perverso” es la camisa de fuerza de la individualidad. ha dado lugar inevitable a la esclavitud moderna más grande, las distinciones de clase más espesas la conducción de millones al breadline. El “individualismo rugoso” ha significado todo el “individualismo” para los amos, mientras que la gente es regimented en una casta auxiliar servir a un puñado de “superhombres egoístas. ”… Su “individualismo rugoso” es simplemente uno de los muchos pretences que la clase dirigente hace para enmascarar negocio desenfrenado y extortion." político;

El Luis von Mises escribió: El

por una parte el uso de las ideas básicas del colectivismo no puede dar lugar todo menos a la desintegración social y al perpetuación del conflicto armado. Es verdad que cada variedad de colectivismo promete la paz eterna que comienza con el día de su propia victoria decisiva y del derrocamiento final y la exterminación de el resto de las ideologías y de sus partidarios. … Tan pronto como una facción haya tenido éxito en ganar la ayuda de la mayoría de ciudadanos y del control de tal modo logrado de la máquina del gobierno, está libre de negar a la minoría las todas esas derechas democráticas por medio de las cuales sí mismo ha continuado previamente su propia lucha para la supremacía.

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