Myles Standish

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Del principio, Myles Standish era el líder militar de la colonia de Plymouth. Él organizó y llevó el primer partido para fijar el pie en Nueva Inglaterra, una expedición exploratoria del bacalao de cabo sobre llegada en el puerto de Provincetown. En la tercera expedición, a que él también llevó, Standish encendió la primera registró el tiro de los colonos del peregrino, en un acontecimiento conocido como el primer encuentro. Cuando finalmente llegaron Plymouth, era Standish, con el entrenamiento en la ingeniería militar de la universidad de Leiden, que decidía a la disposición defensiva del establecimiento. Standish también organizó a hombres sanos en órdenes militares en febrero del primer invierno. Durante el segundo invierno, él ayudó a diseño y organiza la construcción de una pared grande de la palizada que rodeaba el establecimiento. Standish llevaría dos incursiones militares tempranas en aldeas indias: la incursión fracasada para encontrar y para castigar Corbitant para su golpe frustrado; y la masacre brutal en Wessagussett llamó el " Raid" de Standish;. El anterior tenía el efecto deseado de ganar el respecto de los indios locales, estes 3ultimo servidos solamente para asustarlos y para dispersar, dando por resultado la pérdida de comercio y de renta.

Guerra de Pequot

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la guerra de Pequot

La primera guerra completa en Nueva Inglaterra era la guerra de Pequot de 1637. Las raíces de la guerra vuelven a 1632, cuando un conflicto sobre el control Connecticut River Valley cerca moderno Hartford, Connecticut se presentó entre los comerciantes de la piel y los funcionarios holandeses de Plymouth. Los representantes Dutch East la India Company y la colonia ambas de Plymouth tenían hechos que los demandaron legítimo habían comprado la tierra Pequot . Una clase de acometida de la tierra ocurrió mientras que los colonos de colonias de la bahía y de Plymouth de Massachusetts intentaron batir a los holandeses en el establecimiento del área; la afluencia de colonos ingleses también amenazó al Pequot. Otras confederaciones en el área, incluyendo el Narragansett y el Mohegan, eran los enemigos naturales del Pequot, y echado a un lado con el inglés. El acontecimiento que chispeó el comienzo de hostilidades formales era la captura de un barco y del asesinato de su capitán, Juan Oldham, en 1636, un acontecimiento culpó en los aliados del Pequots. En abril de 1637, una incursión en una aldea de Pequot por el Juan Endicott llevó a una incursión vengativa de los guerreros de Pequot en la ciudad Wethersfield, Connecticut en donde mataron a unos 30 colonos ingleses. Esto llevó a otra venganza, donde una incursión llevada por el masón de Juan Juan Underhill del capitán y del capitán quemó una aldea de Pequot al místico moderno cercano de tierra, Connecticut, matando 300 Pequots. La colonia de Plymouth tenía poco a hacer con la lucha real en la guerra.

Como consecuencia de la guerra de Pequot, cuatro de las colonias de Nueva Inglaterra (bahía de Massachusetts, Connecticut, New Haven, y Plymouth) formaron un acuerdo defensivo conocido como las colonias unidas de Nueva Inglaterra . Edward Winslow, conocido ya para sus habilidades diplomáticas, era el principal arquitecto de las colonias unidas. Su experiencia en las provincias unidas de los Países Bajos durante los años de Leiden sería utilizada en la organización de la confederación. El John Adams consideraría más adelante a colonias unidas ser el prototipo para los artículos de la confederación, que sí mismo estaba la primera tentativa en un gobierno nacional.

War de rey Philip

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War de rey Philip

También conocido como Metacomet y otras variaciones en ese nombre, rey Philip era el hijo más joven Massasoit, y el heredero de la posición de Massasoit como Sachem del Wampanoag y del líder supremo Wampanoag . Él hizo sachem sobre la muerte súbita de su más viejo Wamsutta del hermano, también conocida como Alexander, en 1662.

Las raíces de la guerra provienen los números cada vez mayores de colonos ingleses y de su demanda para la tierra. Mientras que más tierra fue comprada de los nativos americanos, fueron restringidas a territorios más pequeños para sí mismos. Los líderes del nativo americano tales como rey Philip se resentían la pérdida de tierra y buscaron medios de retardarla o de invertir. De interés específico era la fundación de la ciudad Swansea, que fue situado solamente algunas millas del capital de Wampanoag en la esperanza del montaje. La corte general de Plymouth comenzó a usar la fuerza militar para forzar la venta de la tierra de Wampanoag a los colonos de la ciudad.

La causa próxima del conflicto era la muerte de un que rogaba el nombrado indio Juan Sassamon en 1675. Sassamon había sido consejero y un amigo a rey Philip; sin embargo la conversión de Sassamon al cristianismo había conducido los dos separados. A este día, un cierto discusión existe independientemente de si los hombres de rey Philip confiaron realmente el asesinato.

Rey Philip atacó sistemáticamente a mujeres y a niños desarmados. Un tal ataque dio lugar a la captura Maria Rowlandson y el asesinato de sus pequeños niños. Las memorias de su captura proveerían de historiadores mucha información en cría del nativo americano durante este plazo.

La guerra continuó con el resto de 1675 y en el próximo año. La denegación del nativo americano frustraron a los ingleses constantemente para resolverlos en batalla echada. Emplearon una forma de la guerra de guerrillas que confundió el inglés. La iglesia de Benjamin del capitán hizo campaña continuamente para alistar la ayuda de nativos americanos amistosos para ayudar a aprender cómo luchar en un pie uniforme con las tropas de Philip, pero la dirección de Plymouth lo rechazó constantemente, que mistrusted a todos los nativos americanos, pensándolos los enemigos potenciales. Eventual, el importante Guillermo Bradford (hijo del comandante militar del gobernador Winslow y de Plymouth del último gobernador Guillermo Bradford) se aplacó y dio el permiso de la iglesia para organizar una fuerza combinada del inglés y de los nativos americanos. Después de asegurar la alianza del Sakonnet, él llevó su fuerza combinada en la búsqueda de Philip, que hasta el momento había evitado cualquier batalla importante en la guerra que lleva su nombre. A través de julio de 1676, la venda de la iglesia capturaría a centenares de tropas del nativo americano, a menudo sin mucha de una lucha, aunque Philip lo eludió. Después de que la iglesia fuera dada el permiso para conceder amnistía a cualquier nativo americano capturado que acordara ensamblar el lado inglés, su fuerza creció inmenso. A un indio de Pocasset mató a Philip; la guerra pronto terminada como victoria inglesa de forma aplastante.

Estiman al ocho por ciento de la población inglesa del varón adulto para haber muerto durante la guerra, un porcentaje algo grande por la mayoría de los estándares. El impacto en los nativos americanos era lejos más alto, sin embargo. Tan muchos fueron matados, huidos, o enviados apagado como esclavos que la población entera del nativo americano de Nueva Inglaterra se cayó por el 60-80 por ciento.

Años finales

En 1686, la región entera fue reorganizada bajo solo gobierno conocido como el dominio de Nueva Inglaterra ; esto incluyó a colonias de Plymouth, bahía de Rhode Island, Massachusetts, Connecticut, y el de New Hampshire. El Nueva York, Jersey del oeste, Jersey del este fue agregado en 1688. El presidente del dominio, Edmundo Andros, era alto impopular, y la unión no duró. La colonia de Plymouth rebeló, y se retiró del dominio en abril de 1688; la unión entera fue disuelta durante la revolución gloriosa de 1688.

La vuelta de la autodeterminación para la colonia de Plymouth era de breve duración, sin embargo. Una delegación de nuevos ingleses, llevada por el aumento Mather, fue a Inglaterra a negociar para una vuelta de las cartas coloniales que habían sido anuladas durante los años del dominio. La situación era particularmente problemática para la colonia de Plymouth, pues había existido sin una carta formal desde su fundación. Plymouth no consiguió su deseo para una carta formal; en lugar una nueva carta fue publicada, adjuntando a colonia de Plymouth a la colonia de la bahía de Massachusetts. La fecha oficial de la proclamación que terminaba la existencia de la colonia de Plymouth era el 17 de octubre, 1691, aunque no fue puesta en fuerza hasta la llegada de la nueva carta el el 14 de mayo, el 1692, llevado por el Guillermo Phips . La reunión oficial pasada de la corte general de Plymouth ocurrió el el 8 de junio, 1692 .

Vida social

Religión

Los peregrinos ellos mismos eran un subconjunto de un movimiento religioso inglés conocido como Puritanism, que buscó al " purify" la Iglesia Anglicana de sus atavíos seculares. El movimiento intentó volver la iglesia a un estado más primitivo y al cristianismo de la práctica como fue hecho por los padres de iglesia más tempranos. Los puritanos creyeron que la biblia era la única fuente verdadera de enseñanza religiosa y que cualquier adición hizo al cristianismo, especialmente con respecto a tradiciones de la iglesia, no tenía ningún lugar en práctica cristiana. Los peregrinos se distinguieron de los puritanos en que buscaron al " separate" ellos mismos de la Iglesia Anglicana, algo que la de dentro. Era este deseo adorar fuera de la comunión anglicana que ése los llevó primero a los Países Bajos y en última instancia a Nueva Inglaterra.

Cada ciudad en la colonia de Plymouth era considerada una sola congregación de la iglesia; en años posteriores algunas de las ciudades más grandes partieron en dos o tres congregaciones. Mientras que la atención de la iglesia era obligatoria para todos los residentes de la colonia, la calidad de miembro de la iglesia fue restringida a las que recibieron la tolerancia de dios con la conversión personal. En la colonia de Plymouth, parece que una profesión simple de la fe era toda que fue requerida para la aceptación. Esto era una doctrina más liberal que algunas otras congregaciones del puritano, tales como los de la colonia de la bahía de Massachusetts, donde estaba común sujetar ésos calidad de miembro formal que buscaba a los contrinterrogatorios terminantes y detallados. No había órganos directivos centrales para las iglesias. Dejaron cada congregación individual para determinar sus propios estándares de la calidad de miembro, para contratar a sus propios ministros, y para dirigir su propio negocio.

La iglesia era indudable la institución social más importante de la colonia. No sólo era la biblia el documento religioso primario de la sociedad, pero también sirvió como el documento jurídico primario también. La atención de la iglesia era no sólo obligatoria, pero la calidad de miembro era social vital. La educación fue realizada para los propósitos casi puramente religiosos. Las leyes de la colonia pidieron específicamente que los padres previeran la educación de sus niños, al " por lo menos para poder debido leer el Scriptures" y para entender el " los argumentos de la cañería y los principios del cristiano Religion." Se esperaba que la cabeza masculina del hogar sea responsable del bienestar religioso de todos sus miembros, niños y criados igualmente.

Los peregrinos practicaron el bautismo infantil . La ceremonia pública del bautismo fue realizada generalmente en el plazo de seis meses del nacimiento. La unión era considerada un civil, algo que ceremonia religiosa. Tal arreglo pudo haber sido un hábito que se había convertido durante los años de Leiden, pues la unión civil era común en los Países Bajos. Sin embargo, los peregrinos vieron este arreglo como bíblico, dada la ausencia de evidencia de la escritura que un ministro debe presidir una boda.

Además de la teología del puritano desposada por sus líderes religiosos, la gente de la colonia de Plymouth tenía una creencia fuerte en el sobrenatural. Richard Greenham, teólogo del puritano cuyos trabajos eran sabidos a los residentes de Plymouth, aconsejados extensivamente contra el torneado a la magia o a la hechicería para solucionar problemas. Los peregrinos vieron el trabajo de Satan en casi cada calamidad que los aconteció; los artes mágicos oscuros estaban muy verdaderos y presentes para ellos. Creyeron en presencia de las bebidas espirituosas malévolas que trajeron desgracia a la gente. Por ejemplo, en 1660, una investigación de la corte en la muerte de ahogamiento de Jeremiah Burroughs determinó que una canoa poseída era culpar. Mientras que la colonia de la bahía de Massachusetts experimentó un brote de brujería asusta en el siglo XVII, allí es poca evidencia que Plymouth fue engullida en cualquier cosa similar. Mientras que la brujería fue enumerada como crimen de capital en la codificación 1636 de las leyes por la corte general de Plymouth, no había convicciones reales de brujas en la colonia de Plymouth. Los registros judiciales demuestran solamente dos acusaciones formales de la brujería. El primer, del Goodwife Holmes en 1661, nunca fue a juicio. El segundo, de Maria Ingram en 1677, dio lugar a ensayo y a la absolución.

Unión y vida familiar

El Edward Winslow y el blanco de Susana, cada uno de quién perdió a sus esposos durante el invierno crudo de 1620-1621, se convirtieron en el primer par que se casará en Plymouth. El gobernador Bradford presidió la ceremonia civil. Las segundas uniones no eran infrecuentes, y las viudas y los viudos hicieron frente a presiones sociales y económicas para remarry. En promedio, la mayoría de las viudas y de los viudos remarried en el plazo de seis meses a un año. Mientras que la mayoría de los adultos que alcanzaron edad casadera vivieron a menudo en sus años 60, dos tercios de la vida de una persona estuvieron pasados se casaron.

Dentro de los límites de la unión, no consideraban a las mujeres y a los hombres igual de un punto de vista legal o social. Sin embargo, debe ser observado que, comparado a las normas europeas del siglo XVII, las mujeres en la colonia de Plymouth tenían derechas legales y sociales más extensas. De la perspectiva de la iglesia, consideraban a las mujeres iguales a los hombres antes de dios. La familia entera adorada junta y la tolerancia de dios estaba disponible igualmente a todos los cristianos profesados. Se esperaba que a las mujeres, sin embargo, tomaran tradicionalmente papeles femeninos, tales como child-rearing y mantener el hogar, en familias del puritano.

Desemejante en de Europa, en donde las mujeres tenían pocas derechas, las mujeres de Plymouth disfrutaron de la característica extensa y del derecho legal. Las viudas en Plymouth no podrían ser legalmente " " puesto en escrito; de la voluntad de su marido y fueron garantizados un tercero completo de la característica de la familia sobre su muerte. Las mujeres eran partidos a los contratos en Plymouth; especialmente los acuerdos Prenuptial era común para los brides-to-be (y no, notablemente, sus padres) firmar acuerdos contractuales en la consolidación de la característica sobre la unión. En algunos casos, especialmente en las segundas uniones, dieron las mujeres el derecho exclusivo a conservar control de su característica por separado de sus maridos.

El tama o de la familia en la colonia era grande por estándares americanos modernos, aunque el parto fue espaciado a menudo hacia fuera, con un promedio de dos años entre los niños. La mayoría de las familias hicieron un promedio de cinco a seis niños que vivían debajo de la misma azotea, aunque no sería infrecuente que una familia tenga niños crecidos el moverse hacia fuera antes de que la madre hubiera acabado de dar a luz. Las tarifas de mortalidad eran altas para la madre y el niño; un nacimiento en treinta dio lugar a la muerte de la madre, dando por resultado una en cinco mujeres que morían en parto. Las tarifas de mortalidad infantil eran altas, con el 12% de niños que morían antes de su primer cumpleaños. Por la comparación, la tarifa de mortalidad infantil para los Estados Unidos en 1995 era 0.

La familia nuclear era la estructura familiar más común de la colonia, y mientras que los familiares cercanos pudieron haber vivido cerca, se esperaba que sobre alcanzar la edad de la madurez, más viejos niños muevan hacia fuera y establecerían sus propios hogares. Además de los padres y de los niños del nacimiento que vivían en el mismo hogar, muchas familias admitieron a niños de otras familias o contrataron a criados de Indentured algunos de los esclavos poseídos familias más ricas

Niñez, adolescencia, y educación

Los niños permanecían generalmente en el cuidado directo de sus madres hasta la edad de cerca de ocho años, momento después del cual no era infrecuente que el niño sea colocado en la acogida de otra familia. Había cualquier número de razones de un niño para ser " poner-out" de este modo. Colocaron a algunos niños en los hogares para aprender un comercio, otros que se enseñarán para leer y para escribir. Parece que había, como con casi cada decisión en la colonia, una razón teológica de niños de incentivo. Fue asumido que propios padres de un niño los amarían demasiado y no los disciplinarían correctamente. Colocando a un niño en el cuidado de otra familia, había poco peligro de un niño que era estropeado.

La adolescencia no era una fase reconocida de vida en la colonia de Plymouth, y no había un solo rito del paso que marcó la transición de la juventud a la edad adulta. Varias transiciones importantes ocurrieron en las varias edades, pero ningunas marcaron un solo " el venir del age" acontecimiento. Desde ocho años, se esperaba que a los niños comenzaran a aprender sus papeles adultos en vida, tomando en algo del trabajo de la familia o por la colocación en hogares de acogida para aprender un comercio. ¡directo pertinente aquí: Los eruditos legales ingleses en los decimoséptimos y décimo octavos siglos sostuvieron que los niños, en lo que respecta a su situación en un tribunal de justicia, podrían ser considerados los adultos en la edad en que podrían discernir a la derecha de mal. Estos eruditos consideraban la edad mínima ser ocho. --> Dieron los niños Orphaned la derecha de elegir a los sus propios guardas en la edad 14. En 16, los varones hicieron elegibles para el deber militar y también eran considerados los adultos para los propósitos legales, tales como ensayo derecho para los crímenes. La edad 21 era la más joven en cuál un varón podría hacer un freeman, aunque para los propósitos prácticos que ésta ocurrió alguna vez en los mediados de-años 20 de un hombre. Aunque 21 eran la edad presunta de la herencia también, la ley respetó las derechas del difunto de nombrar una edad anterior en la suya.

Las escuelas reales eran raras en la colonia de Plymouth. La primera escuela verdadera no fue fundada hasta 40 años después de la fundación de la colonia. La corte general primero autorizó la financiación colonia-ancha para el público formal que enseñaba en 1673, pero solamente una ciudad, Plymouth, hizo uso de estos fondos en aquel momento. Antes de 1683, aunque, cinco ciudades adicionales habían recibido esta financiación.

La educación de los jóvenes nunca era considerada ser el dominio primario de escuelas, incluso después habían llegado a ser mas comunes. La mayoría de la educación fue realizada por los padres de un niño o los padres adoptivos. Mientras que los aprendizajes formales no eran la norma en Plymouth, se esperaba que una familia adoptiva enseñe los niños a cualesquiera comercios ellos mismos practicaron. La iglesia también desempeñó un papel fundamental en la educación de un niño. Según lo observado arriba, el propósito primario de enseñar a un niño leer estaba de modo que pudieran leer la biblia para sí mismos.

Gobierno y leyes

Organización

La colonia de Plymouth no tenía una carta real el autorizar de ella para formar a un gobierno. No obstante, algunos medios del gobierno eran necesarios; el acuerdo de Mayflower, firmado por los 41 hombres sanos a bordo del Mayflower sobre su llegada en el puerto de Provincetown el el 21 de noviembre, el 1620, era el primer documento de gobierno de la colonia. Las leyes formales no fueron codificadas hasta 1636. Las leyes de la colonia fueron basadas en un híbrido de la ley común inglés y de la ley religiosa según lo presentado en la biblia .

Leyes

Como cuerpo legislativo, la corte general podía hacer proclamaciones de ley según lo necesitado. En los años de la colonia, estas leyes no fueron compiladas formalmente dondequiera. En 1636 estas leyes primero fueron organizadas y publicadas en el libro del 1636 de las leyes . El libro fue reeditado en 1658, 1672, y 1685. La corte general estableció los municipios como medio para el abastecimiento del gobierno local sobre establecimientos, pero reservado para sí mismo la derecha de controlar la distribución específica de la tierra a los individuos dentro de esas ciudades. Cuando la nueva tierra fue concedida a un freeman, fue dirigido que solamente se permitió a la persona a quien la tierra fue concedida colocarla. Fue prohibido para que a los colonos individuales compren la tierra de nativos americanos sin el permiso formal de la corte general. El gobierno reconoció la paz precaria que existió con el Wampanoag, y deseaba evitar ponerlos en contra comprando encima de toda su tierra.

Las leyes también precisaron crímenes y sus castigos asociados. Había varios crímenes que asignaron la pena de muerte por mandato : Traición, asesinato, brujería, incendio provocado, sodomía, violación, bestialidad, adulterio, y maldecir o golpear violentamente a sus padres. El ejercicio real de la pena de muerte era bastante raro; solamente un crimen sexo-relacionado, una incidencia 1642 de la bestialidad de Thomas Granger, dio lugar a la ejecución. Condenaron a una persona, Edward Bumpus, a la muerte para el " pegando y abusando de su parents" en 1679, pero su oración fue conmutado a azotar severo por causa de locura. Quizás el uso más notable de la pena de muerte estaba en la ejecución de los nativos americanos condenados por el asesinato de Juan Sassamon; esto ayudada para llevar a War de rey Philip. Aunque nominal un crimen de capital, adulterio fue ocupado generalmente por de la humillación pública. Forzaron a los adúlteros condenados a menudo a usar el " de las letras; A." cosido en su ropa, mucho de la manera Hester Prynne en nuevo del de s de Nathaniel Hawthorne 'la letra de escarlata .

Varias leyes se ocuparon de la servidumbre, una personalidad jurídica de Indentured por el que una persona trabajara de deudas o fuera dada el entrenamiento a cambio de un período de servicio unrecompensed. La ley requirió que todos los criados indentured tuvieran que ser colocados por el gobernador o el que está de los ayudantes, y que ningún período de contrato podría ser menos de seis meses. Otras leyes prohibieron un amo de acortar la longitud de la época del servicio requerida para su criado, y también confirmaron que todavía requirieran a cualquier criado indentured cuyo período de servicio comenzara en Inglaterra terminar su servicio mientras que en Plymouth.

Geografía

Límites

Sin una patente clara de la tierra para el área, los colonos colocados sin una carta para formar a un gobierno, y consecuentemente, era a menudo confuso en los años qué tierra estaba bajo jurisdicción de la colonia. En 1644, " La vieja colonia Line" — cuál había sido examinado en 1639— fue aceptado formalmente como el límite entre la bahía de Massachusetts y Plymouth.

la situación era más complicada a lo largo de la frontera con Rhode Island. El Rogelio Williams en 1636 colocó en el área Rehoboth, cerca de Pawtucket moderno. Lo desahuciaron fuertemente para mantener la demanda de Plymouth al área. Williams se trasladaría al lado oeste del río de Pawtucket para encontrar el establecimiento Providence, el núcleo para la colonia de Rhode Island, que fue establecida formalmente con el " Plantaciones Patent" de Providence; de 1644. Mientras que los varios colonos de Rhode Island y de Plymouth comenzaron a colocar a lo largo del área, la naturaleza exacta del límite occidental de Plymouth llegó a ser más confusa. La edición no era completamente resolved hasta el 1740s, largo después de la disolución de la colonia de Plymouth sí mismo. Rhode Island había recibido una patente para el área en 1693, que había sido disputado por la colonia de la bahía de Massachusetts. Rhode Island defendió con éxito la patente, y en 1746, un decreto real transfirió la tierra a lo largo de la orilla del este de la bahía de Narragansett a Rhode Island, incluyendo la porción del continente de condado y todo de Newport del condado moderno de Bristol, Rhode Island .

Condados y ciudades

Condado de Barnstable en bacalao de cabo: * Barnstable, la ciudad de condado (asiento de condado) del condado, primero colocado en 1639 e incorporado 1650.
* Eastham, sitio del " Primer Encounter", primero colocado 1644 e incorporado como la ciudad de Nauset en 1646, conocido cambiado a Eastham en 1651.
* Falmouth, primero colocado en 1661, e incorporado como Succonesset en 1686.
* emparedado, primero colocado en 1637 e incorporado en 1639.
* Yarmouth, incorporado 1639. El condado de Bristol a lo largo de las orillas de la bahía de los halcones y de la bahía de Narragansett, parte de este condado sería cedido más adelante a Rhode Island: * Taunton, la ciudad de condado del condado, incorporada 1639.
* Bristol, incorporada 1680 e incluida las localizaciones anteriores de Sowams y de Montaup (esperanza del montaje), que eran capitales de Massasoit y de rey Philip, respectivamente. Se cede a Rhode Island en 1746 y ahora la parte del condado de Bristol, Rhode Island.
* Freetown, incorporada 1683, conocido original como " Land" de los Freemen; por sus primeros colonos. el
* pequeño Compton, incorporado como Sakonnet en 1682, cedido a Rhode Island en 1746 y ahora es parte del condado de Newport, Rhode Island.
* Rehoboth, primero colocado 1644 e incorporado 1645. Cerca, pero distinto del establecimiento de Rehoboth de Rogelio Williams, que ahora es la ciudad de Pawtucket, Rhode Island.
* Rochester, colocada 1638, incorporado 1686.
* Swansea, fundada como el municipio de Wannamoiset en 1667, incorporado como ciudad de Swansea en 1668. Era aquí que ocurrió la primera muerte inglesa de War de rey Philip. Condado de Plymouth, situado a lo largo de las orillas occidentales de la bahía del bacalao de cabo: * Plymouth, la ciudad de condado del condado y capital de la colonia. Éste era el establecimiento original 1620 de los peregrinos de Mayflower del, y continuado como el establecimiento más grande y más significativo de la colonia hasta su disolución en 1691.
* Bridgewater, comprado de Massasoit por Myles Standish, y Duxburrow original nombrado nueva plantación, fue incorporado como Bridgewater en 1656.
* Duxbury, fundado por Myles Standish, fue incorporada en 1637. Otros residentes notables de Duxbury incluyeron el Juan Alden, Guillermo Brewster, y gobernador Thomas Prence.
* Marshfield, incorporado 1640. Hogar a Josiah Winslow, gobernador de la colonia durante War de rey Philip.
* Middleborough, incorporado 1669 como Middleberry. Nombrado para su localización como el punto intermedio en el journe de Plymouth para montar esperanza, el capital de Wampanoag.
* Scituate, colocado 1628 e incorporado 1636. La ciudad era el sitio de un ataque importante al lado de las fuerzas de rey Philip en 1676.

Datos demográficos

Inglés

El inglés en la colonia de Plymouth cabida amplio en tres categorías: Peregrinos, extranjeros, y detalles. Los peregrinos, como los puritanos que encontrarían más adelante a colonia de la bahía de Massachusetts al norte, eran un grupo protestante que siguió de cerca las enseñanzas John Calvin . Sin embargo, desemejante de los puritanos, que deseaban reformar la iglesia anglicana de dentro, los peregrinos la vieron como organización moral difunta, y la intentaron quitarse de ella.

Además de los peregrinos, o del " Saints", el resto de los colonos de Mayflower del era conocido como el " Strangers". Este grupo incluyó a colonos del no-Peregrino colocados en el Mayflower por los aventureros mercantil, así como colonos posteriores que vendrían por otras razones a través de la historia de la colonia y que no se adhirieron necesario a los ideales religiosos del peregrino. Un tercer grupo, conocido como el " Particulars", consistido en un grupo de colonos posteriores que pagaron su propio " particular" la manera a América, y no fue obligada así para pagar las deudas de la colonia.

La presencia de los extranjeros y de los detalles era una considerable molestia a los peregrinos. Desde 1623, un conflicto entre los dos grupos explotó sobre la celebración de la Navidad, un día de ninguna significación particular a los peregrinos. Además, cuando un grupo de extranjeros fundó el establecimiento próximo de Wessagussett, los peregrinos eran alto strained, emocionalmente y en términos de recursos, por su carencia de la disciplina. Miraban la falta eventual del establecimiento de Wessagussett como Providence divino contra una gente pecadora.

Los residentes de Plymouth utilizaron términos para distinguir entre los colonos más tempranos de la colonia y los que vinieron más adelante. La primera generación de los colonos, generalmente probablemente los que llegaron antes de 1627, llamado el " Comers" viejo; o " Planters". Generaciones posteriores de residentes de Plymouth referirían a este grupo como el " Forefathers".

Nativos americanos

Tama o de la familia

Un estudio demográfico bastante comprensivo fue hecho por las versiones parciales de programa de Juan del historiador para su 1970 trabajo seminal sobre los peregrinos, una pequeña Commonwealth . Él divulga que el hogar medio de la colonia creció a partir de 7.8 niños por la familia para las familias de primera generación, a 8.6 niños para las familias de segunda generación, y a 9.3 para las familias de tercera generación. La mortalidad infantil también disminuyó durante este tiempo, con 7.2 niños llevados a las familias de primera generación que vivían hasta su 21ro cumpleaños. Ese número aumentó a 7.9 niños en la tercera generación. La esperanza de vida era más alta para los hombres que para las mujeres. De los hombres que sobrevivieron hasta la edad de 21, la esperanza de vida media era 69. Sobre el 55 por ciento de estos hombres vivió más allá de 70, el menos de 15 por ciento muerto antes de la edad de 50. Para las mujeres, los números son mucho más bajos, debido a las dificultades inherentes en maternidad. La esperanza de vida media de mujeres en la edad de 21 era solamente 62. De estas mujeres, el menos de 45 por ciento vivió más allá del 70, y cerca de 30 por ciento muerto antes de la edad de 50. La colonia negoció a través de la región, estableciendo los puestos de operaciones tan lejanos como el Penobscot, Maine . Eran también socios comerciales frecuentes con el holandés en el New Amsterdam .

La situación económica mejoró con la llegada del ganado en la colonia. Es desconocida cuando llegó el primer ganado, pero la división de tierra para el pasto de ganado en 1627 representó uno de los primeros movimientos hacia propiedad de terreno privada en la colonia. El ganado se convirtió en una fuente importante de abundancia en la colonia; la vaca media podía vender para ₤28 en 1638. Sin embargo, la inundación de inmigrantes durante la gran migración condujo el precio del ganado abajo. Las mismas vacas vendieron en ₤28 en 1638 fueron valoradas en 1640 en solamente ₤5. Además del ganado, había también cerdos, ovejas, y cabras criadas en la colonia

La agricultura también compuso a partes importantes de la economía de Plymouth. Los colonos adoptaron prácticas agrícolas y cosechas del nativo americano. Plantaron el maíz, calabaza, habas de las calabazas, y las patatas además de las cosechas ellos mismos, los peregrinos aprendieron técnicas agrícolas productivas de los nativos americanos, tales como rotación de cosecha apropiada y el uso de pescados muertos de fertilizar el suelo. Además de estas cosechas nativas, los colonos también plantaron con éxito cosechas del Viejo Mundo tales como guisantes de las zanahorias de los nabos, trigo, cebada, y avena .

Total, había muy poco aprovecha a colonia de Plymouth, la mayoría de la abundancia fue acumulado tan bajo la forma de posesiones. Desde las mercancías comerciales tales como pieles, los pescados, y el ganado estaba conforme a fluctuaciones en precio, eran depósitos no fiables de la abundancia. ¡>>> la mayoría de los residentes de Plymouth acumuló las mercancías finas como medio para llevar a cabo su abundancia. --> las mercancías tales como ropa y mobiliario representaron una fuente importante de estabilidad económica para los residentes.

Herencia

Arte, literatura y película

La pintura artística más temprana de los peregrinos fue hecha realmente antes de que su llegada en el pintor América-Holandés Adán Willaerts pintara un retrato de su salida de Delfshaven en 1620. La misma escena fue repintada por el vertedero de Roberto Gualterio en 1844, y cuelga en el de la Rotonda del edificio del capitolio de Estados Unidos. Numeroso otras pinturas se han creado memorializing varias escenas a partir de la vida de la colonia de Plymouth, incluyendo su aterrizaje y el " Primer Thanksgiving", muchos cuyo han sido recogidos por el peregrino Pasillo, un museo y una sociedad histórica fundaron en 1824 para preservar la historia de la colonia.

Varias cuentas contemporáneas de la vida en la colonia de Plymouth tienen documentos históricos primarios vitales convertidos y obras clásicas literarias. ¡ de la plantación de Plimoth de Guillermo Bradford y de la relación de Mourt de Bradford, de Edward Winslow, y de otros son ambas cuentas escritas por los pasajeros de Mayflower del, las cuentas que proporcionan mucha de la información que tenemos hoy con respecto el viaje transatlántico y a los años del establecimiento. La iglesia de Benjamin escribió varias cuentas de War de rey Philip, incluyendo pasos entretenidos del referente a la guerra de Philip, que seguía habiendo popular a través del siglo XVIII. Una edición del trabajo fue ilustrada por el Paul venera en 1772. Otros trabajan, la soberanía y calidad de dios, proporcionan una cuenta de War de rey Philip de la perspectiva Maria Rowlandson, Englishwoman que fue capturado y pasó una cierta hora en la compañía de nativos americanos durante la guerra. Trabajos posteriores, tales como " el cortejo del " de Standish de las millas; por el Henry Wadsworth Longfellow, han proporcionado una cuenta romántica y parcialmente fictionalized de la vida en la colonia de Plymouth.

Hay también películas numerosas sobre los peregrinos, incluyendo las varias versiones del " El cortejo de las millas Standish", 1952 la chaqueta de punto starring Tracy de la aventura de Plymouth de la película, y el documental 2006 de la TV, producido por el canal de la historia, " Travesías desesperadas: La historia verdadera del Mayflower".

Acción de gracias

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la acción de gracias (Estados Unidos) Los Estados Unidos celebran cada año un día de fiesta conocido como acción de gracias el cuarto jueves de noviembre. Es un día de fiesta federal reconocido, e implica con frecuencia a familia que recolecta con un banquete grande, ofreciendo tradicionalmente un pavo . El reconocimiento cívico del día de fiesta incluye típicamente desfiles y juegos del balompié . El día de fiesta se significa para honrar el " Primer Thanksgiving", que era un banquete de la cosecha llevado a cabo en Plymouth en 1621.

El día de fiesta de acción de gracias anual es una creación bastante reciente. A través del siglo XIX temprano, el gobierno de los E. había declarado un día particular como día nacional de acción de gracias, pero éstas eran declaraciones de una sola vez significadas para celebrar un acontecimiento significativo, tal como victoria en una batalla. El día de fiesta de acción de gracias moderno es en gran parte el trabajo de una sola mujer, Sarah Josepha sano, redactor del compartimiento de las señoras del de Boston. Comenzando en 1827, ella escribió los editoriales que llamaba por un día nacional, anual de acción de gracias para conmemorar el primer banquete de la cosecha del peregrino. Después de casi 40 años, en 1863, el Abraham Lincoln declaró la primera acción de gracias moderna para caer en el pasado jueves en noviembre. El Franklin Delano Roosevelt y el congreso lo movieron en última instancia al cuarto jueves en noviembre. En 1941, el día de fiesta fue reconocido por Congress como día de fiesta federal oficial.

Entre las tradiciones modernas a convertirse al costado del día de fiesta de acción de gracias incluir juegos clásicos y el desfile de la acción de gracias de s de la Liga Nacional de Fútbol Americano el 'del día de la acción de gracias del Macy anual en el New York City .

Roca de Plymouth

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la roca de Plymouth Uno de los símbolos que aguantan del aterrizaje de los peregrinos es la roca de Plymouth, un outcropping grande del granito de la roca que estaba cerca de su plataforma de aterrizaje en Plymouth. Sin embargo, ningunas de las cuentas contemporáneas del aterrizaje real hacen cualquier mención que la roca era el lugar específico del aterrizaje. Los peregrinos eligieron el sitio para su aterrizaje no para la roca, sino para un pequeño arroyo cerca que era una fuente de agua dulce y de pescados.

La primera identificación de la roca de Plymouth como la plataforma de aterrizaje real era en 1741 por 90 años Thomas Faunce, cuyo padre había llegado en Plymouth en 1623, varios años después del acontecimiento supuesto. La roca fue cubierta más adelante por sólido-llena el embarcadero. En 1774, una tentativa fue hecha de excavar la roca, pero adaptó dos. El pedazo separado fue puesto en la plaza en el centro de Plymouth. En 1880, la mitad intacta de la roca fue excavada del embarcadero, y el pedazo quebrado fue reatado a él. Durante los años, los cazadores del recuerdo han quitado pedazos de la roca, pero los restos ahora se protegen como parte del complejo de museos vivos. Éstos incluyen el Mayflower II, una reconstrucción de la nave original, plantación de Plimoth, una reconstrucción histórica del establecimiento original 1620, y el Wampanoag Homesite del, que reconstruye una aldea del indio del siglo XVII.

La sociedad de Mayflower

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la sociedad de Mayflower

El general Society de los descendientes de Mayflower, o la sociedad de Mayflower, es una organización genealógica abarcada de los individuos que han documentado su pendiente de uno o más de los 102 pasajeros que llegaron en el Mayflower en 1620. Fundaron a la sociedad en Plymouth en 1897. El grupo demanda que los diez de millones de americanos pueden demandar pendiente de estos pasajeros. Ofrecen servicios de investigación a la gente que intenta establecer conexiones de la familia a los pasajeros de Mayflower.

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