El comportamiento irregular es el comportamiento que es una violación reconocida social formal de las normas y de la tentativa informal de los controles sociales de prevenir o de reducir al mínimo desvianza. Un tal control está a través Medicalization de la desvianza. Es no el acto sí mismo, sino las reacciones al acto, que hacen algo irregular.
El crimen, la violación de la ley formalmente decretada, es la desvianza formal mientras que una violación social informal tal como que escoge su nariz es un ejemplo de la desvianza informal . La poder de la desvianza también significa no hacer lo que hace la mayoría o alternativo haciendo lo que no hace la mayoría. Por ejemplo, los comportamientos causados por diferencia cultural se pueden considerar como extravagante (éste no significa necesario comportamiento criminal).
Hay tres estudios sociológicos clásicos amplios en comportamiento irregular que son el functionalism estructural, el interactionism simbólico, y la teoría de conflicto de la energía .
Teorías tempranas de la desvianza
La escuela clásica de la criminología y la escuela italiana (junto con la antropología criminal) son dos teorías tempranas con respecto a comportamiento irregular.La escuela clásica viene de los trabajos César Beccaria y Jeremy Bentham . Beccaria asumió una opinión utilitaria de la sociedad junto con una teoría del contrato social del estado . Él sostuvo que el papel del estado era maximizar la utilidad posible más grande al número de gente máximo y reducir al mínimo esas acciones que dañan la sociedad. Él sostuvo que los extravagantes cometen los actos irregulares (que son dañosos a la sociedad) debido a la utilidad que da al particular. Si el estado fuera emparejar el dolor de castigos con la utilidad de varios comportamientos irregulares, el extravagante tendría no más cualquier incentivo para cometer actos irregulares. (La nota que Beccaria estuvo a favor del castigo del apenas como aumento de la severidad de castigos sin consideración alguna hacia la medida lógica de la utilidad causaría grados cada vez mayores de daño social que alcanzó una vez cierto punto.)
La escuela italiana es una escuela criminológica que estudia los factores biológicos que pueden contribuir al crimen y a la desvianza.
Estructural-Functionalism
Una perspectiva del Estructural-Functionalist cree que las desviaciones vienen de la formación de normas y de valores que sean hechos cumplir por las instituciones. Las desviaciones no son irregulares por la naturaleza, sino se causan cuando las instituciones instituyen arbitrariamente prescripciones o proscripciones particulares. Por lo tanto, la desviación es simplemente qué es definida como no normal por normas, valores, o leyes. Los teóricos de esta escuela estudian cómo las instituciones en una desvianza llana macra del affecto.
Anomie de Durkheim
considera también:
l Anomie El Emilio Durkheim era un sociólogo francés del siglo XIX que estudió el suicidio y el papel de instituciones en suicidio. Cuando él estudió las conexiones entre el suicidio y las vidas de la gente, él notó que las tarifas de la integración social y de la regulación social eran el inverso correlacionado con tarifas del suicidio. La gente suicida tendió a tener menos, " del ; para atarlo y conectar con las normas sociales estables y goals." sin embargo, los que fueron integrados bien en sociedad y los que fueron reguladas bien (los buenos enlaces sociales) tendido a tener las tarifas más bajas del suicidio.
Hay dos dimensiones del enlace social que son integración social y regulación social, y son en general independiente (es decir el índice de la integración no determina el índice de regulación, y viceversa, pero ambos afectan al enlace social). La integración social es el accesorio a los grupos y a las instituciones, mientras que la regulación social es la adherencia a las normas y a los valores de la sociedad. Los que son caída muy integrada bajo categoría de " " del altruismo ; y los que son caída muy unintegrated bajo " Egoísmo . " Semejantemente, los que son caída muy regulada bajo " " del fatalismo ; y los que son caída muy no regulada bajo " " del Anomie ;. La teoría de la tensión de Durkheim atribuye desvianza social a los extremos de las dimensiones del enlace social. El suicidio altruista (muerte para el bueno del grupo), el suicidio egoísta (muerte para el retiro del uno mismo debido a o justificado por la carencia de lazos a otros), y el suicidio anómico (muerte debido a la confusión del interés propio y de las normas sociales) son las tres formas de suicidio que pueden suceder debido a los extremos. Asimismo, los individuos pueden confiar a los crímenes para el bueno del grupo de un individuo, porque al uno mismo debido a o justificado por la carencia de lazos, o porque las normas sociales que colocan a individuo en cheque tienen no más energía debido a la corrupción de la sociedad.
Dos dimensiones del enlace social:
Integración (accesorio a los grupos, y fuerza de lazos) Altruismo (+)
Egoísmo (-)
Regulación (el accesorio a las normas de la sociedad) Fatalismo (+)
Anomie (-)
Solidaridad mecánica
Solidaridad orgánica anomie de +economic anomie de +domestic
Teoría de la tensión de Merton
considera también:
la teoría de la tensión El Roberto K. Merton se amplió en la idea que el anomie es la enajenación del uno mismo de la sociedad debido a las normas en conflicto y los intereses describiendo 5 diversos tipos de acciones que ocurran cuando las metas personales y legitimen los medios entrados en están en conflicto con uno a. En su teoría de la tensión, Merton se centró en las dos variables de metas y legitima medios algo que la integración social y la regulación social.
Estas dos dimensiones determinan la adaptación a la sociedad según las metas culturales, que son las opiniones de la sociedad sobre la vida ideal, y a los medios institucionalizados, que son los medios legítimos con los cuales un individuo puede aspirar a las metas culturales.
Hay 5 combinaciones posibles de adaptación. Cuando un individuo acepta las metas y los medios juntos, él está trabajando bajo conformidad. (Ejemplo: Empleado no manual que lleva a cabo un trabajo de apoyar a una familia.) Cuando un individuo acepta las metas pero utiliza medios ilegítimos para alcanzarlos, él confía crímenes para emular a los valores de los que conformen; es decir deben utilizar la innovación para alcanzar metas culturales. (Ejemplo: Traficante que vende las drogas para apoyar a una familia.) Un individuo puede perder la fe en metas culturales pero todavía sentir obligado para trabajar bajo rutinas de la vida de cada día legítima. Esta persona está practicando ritualism. (Ejemplo: Un empleado no manual que lleva a cabo un trabajo, pero tiene totalmente convertido descontento con el sueño americano.) Los individuos pueden también rechazar ambas metas y medios y caerse debajo de retreatism, cuando no hacen caso de las metas y de los medios de la sociedad. (Ejemplo: Drogadictos que han parado cuidar sobre las metas sociales y utilizan las drogas como manera de escapar realidad.) Finalmente, hay un quinto tipo de adaptación que sea la de la rebelión, donde el individuo rechaza las metas culturales y los medios institucionalizados, pero intente redefinir los nuevos valores para la sociedad. (Ejemplo: Los radicales que quieren reparar o aún destruyen el sistema capitalista para construir una nueva estructura social.)
Durkheim indica que el anomie es la confusión de normas sociales. Merton va más lejos e indica que el anomie es el estado en el cual las metas sociales y los medios legítimos de alcanzarlo no corresponden. Las 5 maneras de adaptación a la sociedad según las metas de la cultura (a) y los medios institucionalizados (b) son:
Conformidad: A+B+
Innovaciones: A+B-
Ritualism: A-B+
Retreatism: A-B-
Rebelión: A (cambio) B (cambio)
Interactionism simbólico
considera también:
simbólico del interactionism La desvianza viene del individuo, que aprende comportamiento irregular. El extravagante puede crecer junto a otros extravagantes o puede aprender dar las excusas para la desvianza. El foco está sobre el sentido y la mente del individuo en comparación con las instituciones de donde las normas vienen.
Asociación diferenciada de Sutherland
considera también:
diferenciado de la asociación En su teoría diferenciada de la asociación, Edwin Sutherland postulada que los criminales aprenden comportamientos criminales e irregulares y que la desvianza no es intrínsecamente una parte de la naturaleza de un individuo particular. También, él sostiene que el comportamiento criminal está aprendido de la misma manera que el resto de los comportamientos son doctos, significando que la adquisición del conocimiento criminal no es única comparada al aprendizaje de otros comportamientos.
Sutherland contorneó algunos puntos muy básicos en su teoría, tal como la idea que el aprendizaje viene de las interacciones entre los individuos y los grupos, usar la comunicación de símbolos y de ideas. Cuando los símbolos y las ideas sobre la desviación son mucho más favorables que desfavorables, el individuo tiende a tomar una visión favorable sobre desvianza y recurrirá más de estos comportamientos.
Comportamiento criminal (motivaciones y conocimiento técnico), como con cualquier otra clase de comportamiento, es docto. Algunas asunciones básicas incluyen:
Aprendizaje en la interacción usar la comunicación dentro de grupos personales íntimos.
Se aprenden las técnicas, los motivos, las impulsiones, las racionalizaciones, y las actitudes todas.
Exceso de definiciones favorables a la desviación.
El comportamiento legítimo e ilegítimo ambos expresa las mismas necesidades y valores generales.
Teoría de la neutralización
considera también:
la teoría de la neutralización (sociología) El Gresham de Sykes y teoría de la neutralización de s de Matza David 'explica cómo los extravagantes justificaron sus comportamientos irregulares ajustando las definiciones de sus acciones y explicando a sí mismos y a otros la carencia de la culpabilidad de sus situaciones de las acciones particularmente. Hay cinco diversos tipos de racionalizaciones, que son la negación de la responsabilidad, la negación de lesión, la negación de la víctima, la condenación de los condemners, y la súplica a lealtades más altas.
La negación de la responsabilidad es la discusión que propulsaron el extravagante desamparadamente en la desvianza, y que bajo mismas circunstancias, cualquier otra persona recurriría a las acciones similares. La negación de lesión es la discusión que el extravagante no lastimó cualquier persona, y la desvianza no es así moral incorrecta, debido a la creencia fundamental que la acción no causó ninguÌn daño a otros individuos o a la sociedad. La negación de la víctima es la discusión que no dañaron a los individuos posibles en el lado receptor de la desvianza, pero experimenta algo la fuerza honrada, debido a la carencia de la víctima de la virtud o de las moralejas. La condenación de los condemners es el acto por el cual el extravagante acusa a figuras o a víctimas de autoridad para tener la tendencia a ser igualmente irregular, y consecuentemente, los hipócritas. Finalmente, la súplica a lealtades más altas es la creencia que hay las lealtades y los valores que van más allá de los límites de la ley; las amistades y las tradiciones son más importantes para el extravagante que límites legales.
La teoría de la neutralización dice que los criminales racionalizan acciones neutralizando las definiciones del crimen. Hay 5 tipos importantes de neutralización:
Negación de la responsabilidad: Propulsado desamparadamente en crimen.
Negación de lesión: El crimen no lastima cualquier persona, no no moral incorrecto.
Negación de la víctima: La víctima no recibió lesión pero algo, fuerza legítima.
Condenación del Condemners: Condemners es hipócritas, extravagantes también.
Súplica a lealtades más altas: Lealtad a una energía más alta que ley, como amistad.
Teoría de etiquetado
considera también:
etiquetado de la teoría El Frank Tannenbaum y el Howard S. Becker creado y desarrollaron teoría de etiquetado, comenzando con el " de Tannenbaum; dramatización de evil."
Dramatización del mal: El agente reacciona a las etiquetas aplicadas a él, y la persona actúa cada vez más como la etiqueta, tomando cada vez más rasgos. Eventual, en una profecía uno mismo-satisfaciente, el agente adquiere todas las etiquetas. El etiquetado es el proceso por el cual la desvianza es reconocida.
Desviación primaria y secundaria
El Edwin Lemert desarrolló la idea de la desviación primaria y secundaria como manera de explicar el proceso del etiquetado. La desvianza primaria es cualquier desvianza general antes de que etiqueten al extravagante como tal. La desvianza secundaria es cualquier acción que ocurra después de desvianza primaria como reacción a las instituciones.Cuando un agente confía un crimen (desvianza primaria), al menos suave, la institución traerá penas sociales abajo en el agente. Sin embargo, el castigo no para necesario crimen, así que el agente pudo confiar la misma desvianza primaria otra vez, trayendo incluso reacciones más ásperas de las instituciones. A este punto, el agente comenzará a volver a enviar a la institución, mientras que la institución trae una represión más áspera y más áspera. Eventual, la comunidad entera tachará del agente como un extravagante y el agente no podrán tolerar esto, pero aceptará en última instancia su papel como criminal, y cometerá los delitos que cabido el papel de un criminal.
La desviación primaria y secundaria es qué hace a gente sentir bien a criminales más duros. La desvianza primaria es el tiempo en que etiquetan a la persona confesión directa irregular o información. La desvianza secundaria es desvianza antes y después de la desvianza primaria. El etiquetado retrospectivo sucede cuando actúa el extravagante reconoce su como actúa el extravagante antes de la desvianza primaria, mientras que el etiquetado anticipado es cuando el extravagante reconoce futuro como extravagante. Los pasos a sentir bien a un criminal son: Desviación primaria.
Energía-están en conflicto las teorías
considera también:
la teoría de conflicto de la energía Los teóricos del conflicto de la energía ven las manifestaciones de la energía en ciertas instituciones como qué desvianza de la causa. La capacidad de la institución de cambiar normas, la abundancia, el estado, los etc entran en conflicto con el uno mismo del individuo. Por lo tanto, estos teóricos estudian cómo el uso de la energía de las instituciones y la sociedad afectan a los comportamientos irregulares del individuo.
Marxismo del
Escritores marxistas que utilizan la teoría del estado capitalista en sus discusiones: Steven Spitzer - control de Bourgeosie sobre los desperdicios sociales y la dinamita social
Jorge Rusche - el análisis de diversos castigos correlacionó a la capacidad y a la infraestructura sociales para el trabajo. A través de la historia, cuando más trabajo es necesario, la severidad de las disminuciones de los castigos y la tolerancia para los aumentos irregulares del comportamiento.
Atleta joven - el mundo moderno no aprobó de diversidad sino no tenía miedo de conflicto social. El último mundo moderno, sin embargo, es muy tolerante de la diversidad pero tiene extremadamente miedo de conflictos sociales, que es una explicación para el movimiento político de la corrección. La última sociedad moderna acepta fácilmente diferencia, pero etiqueta los que no quiera pues extravagante e implacablemente no castiga y no persigue.
Miguel Foucault del
La tortura se ha eliminado de nuestra sociedad moderna debido a la dispersión de la energía. Ninguna necesidad más de la cólera del estado sobre el individuo irregular.
El estado moderno se elogia para su imparcialidad y dispersión de la energía.
La dispersión de la energía se utiliza para controlar a individuos juntos en un Massachusetts.
Construyen a las instituciones para controlar a gente con el uso de la disciplina.
La prisión moderna (más específicamente el Panopticon ) es una plantilla para estas instituciones porque controla a sus internos por el uso perfecto de la disciplina.
En cierto modo, la carencia del libre albedrío caracteriza a la sociedad postmoderna de parte de individuos. La opinión estructural hiperactivo-fatalista y extrema de la función que es instituciones del conocimiento, de las normas, y de los valores que categorizan y controlan a seres humanos.
Fundaciones sociales de la desvianza
La desvianza varía según normas culturales
La desvianza es dependiente en creencia
La gente hace irregular mientras que otras la definen como tal
Regulador y rompiéndose implicar la energía social
Funciones de la desvianza
Afirma valores y normas culturales
Aclara límites morales
Promueve la unidad social creando una dicotomía de us/them
Anima el cambio social
Proporciona trabajos de controlar desvianza
Los actos irregulares pueden ser aserciones de la individualidad y de la identidad, y así como rebeliones contra normas del grupo
Tipos de desvianza
Un tabú es una forma de comportamiento considerada tan irregular por la mayoría, eso a hablar de él se condena público, y se evita casi enteramente. Los ejemplos de tal comportamiento pueden incluir el Coprophilia, el asesinato, la violación, el incesto, el Necrophilia, el vejamen del niño o aún algo tan trivialidad como defecando u orinando.
Desvianza en literatura
Muchos trabajos de la literatura proporcionan las alegorías del conflicto entre el carácter y la sociedad, en los cuales el carácter no se ajusta a las normas de la sociedad y por lo tanto se enajena, se condena al ostracismo, o aún se discrimina o se persigue. el extranjero (novela).
| Random links: | la bahía de USS Petrof (CVE-80) | Líder de Benjamin Williams | Juan pone | Mitotoxin |