od

considera también:

dios Los conceptos del de dios pueden variar extensamente, a pesar de el uso del mismo término para ellos todo.

Dios del monoteísmo, del panteísmo o Panentheism, o de la deidad suprema de las religiones de Henotheistic, puede ser concebido de varios grados de abstracción:
como estar de gran alcance, human-like, sobrenatural, o como el deification de un esotérico, místico o de la categoría filosófica ;
el último, el bonum de Summum, el infinito absoluto, el trascendente, o existencia o que es sí mismo;
la tierra de ser, el substrato monístico, el que no podemos entender, etc.

Los conceptos de la monoteísta de dios aparecen en el período helenístico, fuera de conceptos del precursor del monismo (sobre todo en las religiones del este ) y de Henotheism .

Religión y teología

considera también: [[religión]] y [[teología]]

Conceptos de Abrahamic de dios

considera también: Conceptos de Abrahamic dios

El judaísmo, el cristianismo y el Islam consideran a dios como que crearon el mundo y que gobierne sobre el universo. Detienen a dios generalmente para tener las características siguientes: holiness, justicia, soberanía, omnipotencia, omnisciencia, benevolencia, omnipresencia, e inmotalidad. También se cree para ser trascendente, significando que dios es espacio y tiempo exteriores. Por lo tanto, dios no puede eterno y ser cambiado por las fuerzas terrenales o todo lo demás dentro de su creación.

En las tradiciones de Abrahamic hay muchas diferencias en cómo se expresan estas características. La importancia puesta sobre esas características es discutida a menudo por cada grupo. En el pasado, tan bien como gente del tiempos modernos han sugerido que cada grupo está hablando de diverso dios.

Dios en cristianismo

considera también: Dios en

l cristianismo

Dentro del cristianismo, la doctrina de la trinidad indica que dios es el solo ser que existe, simultáneamente y el eterno, como Perichoresis de tres personas (personajes del, prosopa del ): Padre (la fuente, la majestad eterna); el hijo (las insignias eternas o palabra, ser humano como Jesús de Nazareth ); y el Espíritu Santo (el Paraclete o abogado). Alguna gente ha ilustrado este concepto diciendo que el padre, el hijo y el alcohol son uno con todo distinto, de la misma manera que hiela, vapor y el agua es una, con todo distintamente diferente de uno a. Desde el ANUNCIO del siglo IV, en cristianismo del este y occidental, esta doctrina se ha indicado como " Un dios en tres Persons", los tres quién, como " distinto y coeterno; persons" o " " de los hypostases ;, compartir una sola esencia divina, el ser, o naturaleza. Después Thomas Aquinas y otros, describen al hijo según lo eterno engendrado por el padre. Esta generación no implica un principio para el hijo o una relación inferior con el padre. El hijo es la imagen perfecta de su padre, y es el consubstancial con él. El hijo vuelve ese amor, y esa unión entre los dos es la tercera persona de la trinidad, el Espíritu Santo. Una vez más el Espíritu Santo es consubstancial y coigual con el padre y el hijo. Así dios comtempla y se ama, disfrutando de la beatitud infinita y perfecta dentro de se. Esta relación entre las otras dos personas se llama la procesión . Debe ser observado que aunque la teología de la trinidad se acepte en la mayoría de las iglesias, hay diferencias teológicas, notablemente entre el pensamiento católico y ortodoxo en la procesión del Espíritu Santo (véase el Filioque ). Muchas comuniones cristianas no aceptan la doctrina trinitaria, por lo menos no en su forma tradicional. Los grupos disidentes notables incluyen a los testigos del Jehová, a los mormones, al Christadelphians, a los Unitarians, a los arios, y a Adoptionists ection-trozo

Definición de Kabbalistic

considera también: Definición de Kabbalistic dios

El judaísmo ortodoxo de corriente enseña a que dios es ni materia ni alcohol. Enseñan a que dios es el creador de ambos, pero no son sí mismo ni unos ni otros. Creen que hay dos aspectos de dios: Dios mismo, que en el extremo es desconocible, y el aspecto revelador de dios, su " light", que creó el universo, preserva el universo, y obra recíprocamente con humanidad de una manera personal. En un cierto plazo, esta visión se desarrolló en la creencia que toda la creación y toda la existencia eran de hecho dios sí mismo, y que nosotros pues la humanidad es inconsciente de nuestro propio godliness inherente y está atacando para venir a los términos con ella. La visión derecha en neo-Hasidism, es actual que no hay nada en existencia con excepción de dios - todo que es es dios. Así, se ha entendido que dios utilizó a uno mismo de dios para formar el universo. Algo que una contracción y la creación algo " other" en el vacío que dios creó, está como si dios perforó un buñuelo-agujero en el uno mismo de dios y utilizó el " restante; munchkin" para formar toda la creación.

Concepto islámico

considera también: Dios en

l Islam

El Allah (الله árabe del allāhu ) es la palabra árabe para el " God", y es utilizado por los cristianos de lengua árabe de los musulmanes y los judíos y los judíos de Mizrahi igualmente. Los musulmanes consideran a dios ser perfecto, único, eterno, autosuficiente, omnipotente y omnisciente. Le dicen para no asemejarse a cualesquiera de sus creaciones de cualquier manera. El Qur'an describe a dios como siendo el plenamente enterado todo que sucede en el universo, incluyendo pensamientos y sensaciones privados.

Los musulmanes no son Iconodules y éste extiende a todos los aspectos religiosos (cualquie pintura iconográfica incluyendo con excepción en de la escritura) de modo que no lleve a la idolatría . En lugar, se centran en su " 99; names" que se indican en el Qur'an, el libro sagrado de los musulmanes. Casi una mitad del libro se utiliza que describe las cualidades y las acciones de dios. También, " Hadith qudsi " están los refranes registrados especiales de Mohamed a los musulmanes donde él cotiza lo que le ha enseñado dios.

Teología negativa

considera también:

negativo de la teología

Algunos filósofos medievales judío, cristiano y musulmán, incluyendo el Moses Maimonides y el Pseudo-Dionysius, así como muchos sabios de otras religiones, desarrollaron qué se llama como la teología de Apophatic o el vía Negativa, la idea que uno no puede postular cualidades a dios y pueden ser discutidos solamente por cuáles no es dios. Por ejemplo, no podemos decir ese " de dios; exists" en el sentido generalmente del término, porque ese término es humano definido y las calidades de dios tales como existencia no puede ser caracterizado exactamente por ella. Qué podemos decir con seguridad somos que no puede ser probado empírico o de otra manera que dios es existente, por lo tanto dios del no es no existente. Asimismo " de dios; wisdom" está de una clase fundamental diversa de la opinión humana limitada. No podemos utilizar tan el " de la palabra; wise" para describir a dios, porque ésta lo implica es sabia de la manera que describimos generalmente a seres humanos que son sabios. Sin embargo podemos decir con seguridad que dios del no es ignorante. No debemos decir que dios es uno, porque no podemos entender verdad su naturaleza, sino que podemos indicar que no hay multiplicidad en dios que es.

La razón que esta teología fue desarrollada era porque era sentido que las características positivas de atribución a dios implicarían que dios podría ser descrito exactamente con los términos que fueron utilizados para describir calidades y opiniones humanas. Pues los seres humanos no pueden comprender verdad lo que un poco pudo tener la sabiduría un transcendent eterno que era, o como qué infinito pudo ser, no podemos de hecho saber o caracterizar su naturaleza verdadera. Está más allá de capacidad humana y engañaría solamente a gente. Los autores de esta teoría experimentaron a menudo la meditación, que vieron como el único modo eficaz de tener una relación personal con dios. Él el intentar implicado alcanzar más allá de las palabras de uso general para describir lo y sus más características inefables, y para comprender en una manera mística las verdades sobre él cuál no se podría alcanzar con lengua religiosa. Así muchos sabios y santos de tradiciones monoteístas y otras describieron trances místicos, o el transporta e indicado él no podía describir a dios o sus visiones completamente.

Dios como la unidad o trinidad

considera también: Dios como la unidad o

la trinidad

Los musulmanes, los judíos, los testigos de Jehová y una pequeña fracción de otros cristianos nominales son las monoteístas unitarias del . Las monoteístas unitarias sostienen que hay solamente un " person" (tan hablar), o una sustancia básica, en dios . Algunos adherentes de esta posición consideran Trinitarianism ser una forma de politeísmo.

La gran mayoría de cristianos ha sido y sigue siendo las monoteístas trinitarias del . Las monoteístas trinitarias creen en un dios que exista como tres personas interdependientes que compartan la misma sustancia/esencia; la versión cristiana de esto se llama la trinidad. El hindú Trimurti de la versión, diferencia de cristianismo en la tenencia que dios tiene tres aspectos, aunque demostrada como anthropomorphs. Mientras que la trinidad hindú no es una doctrina indiscutible en el Hinduism, se enseña como una comprensión postulada de la orden divina del universo.

Binitarianism

considera también: Binitarianism

Una visión dentro del cristianismo que había original dos seres en el Godhead, el padre y la palabra que hicieron el hijo (Jesús el Cristo). Binitarians cree normalmente que dios es una familia, actual consistiendo en el padre y el hijo. Algunos binitarians creen que otros serán llevados en última instancia en esa familia divina. Por lo tanto, los binitarians son Nontrinitarian, pero no son también unitarian. Binitarians, como la mayoría de los Unitarians y Trinitarians, demanda sus opiniones fue sostenido por la iglesia original del nuevo testamento. Desemejante de la mayoría de los unitarians y Trinitarians que tiendan a identificarse por esos términos, los binitarians no refieren normalmente a su creencia en la dualidad del Godhead, con el subordinado del hijo al padre; enseñan simplemente al Godhead de una forma que se ha llamado como binitarianism.

" El " de la palabra; binitarian" es utilizado típicamente por los eruditos y los teólogos como contraste con una teología trinitaria: una teología del " two" en dios algo que una teología del " three", y aunque algunos críticos prefieran utilizar al ditheist del término o al dualist en vez de binitarian, esos términos sugieren que dios no sea uno, con todo los binitarians creen que dios es una familia. Es exacto ofrecer el juicio ese lo más comúnmente posible cuando alguien habla de un " cristiano; binitarian" teología el " two" en dios están el padre y el hijo… Una cantidad substancial de beca reciente se ha dedicado a explorar las implicaciones del hecho de que Jesús era adorado de esos primeros cristianos judíos, desde entonces en " del judaísmo; worship" fue limitado a la adoración de God" (Barnes M. Binitarianism cristiano temprano: el padre y el Espíritu Santo. Binitarianism cristiano temprano - según lo leído en las SIESTAS 2001). Mucha de esta beca reciente ha sido el resultado de las traducciones de la queja Hammadi y otros manuscritos antiguos que no estaban disponibles cuando más viejos textos de estudiante (tales como Kyrios Christos, 1913 de Wilhelm Bousset) fueron escritos.

Concepto de dios en Sikhism

considera también: Dios en el

Sikhism

El término sikh para dios es Vahigurū del y Nānak lo describe como niraṅkār (del nirākārā sánscrito del, significando el sin forma), akāl ( eterno del significado) y alakh (del alakśya sánscrito del, del invisible del significado o del inadvertido). Al principio de la primera composición de la escritura sikh es la figura " " 1 ; - significar la unidad de dios. La interpretación de Nānak de dios es la de un creador trascendental solo, personal y con quien el devoto deba desarrollar la mayoría de la fe y de la relación íntimas para alcanzar la salvación . El Sikhism aboga la creencia en un dios que sea el omnipresente y tenga calidades infinitas. Este aspecto se ha repetido en ocasiones numerosas en el Gurū Granth Sāhib y el ōaṅkār del ik del término significa esto. En las enseñanzas sikh, no hay género para dios. Al traducir, el significado apropiado no puede ser transportado correctamente sin usar una definición del género, pero éste tuerce el significado dando la impresión que dios es masculino, que no es el mensaje en la escritura original.

Nānak más futuro acentúa que una comprensión completa de dios está más allá de seres humanos. Sin embargo, Nānak también describe a dios como siendo no enteramente desconocible. Consideran a dios el vi'āpak ( omnipresente) de Sarav en toda la creación y visible por todas partes al despertado espiritual. Nānak tensiona que dios debe ser visto de " el eye" interno;, o el " heart" de un ser humano - esa meditación debe ocurrir interno para alcanzar la aclaración progresivamente. Nānak acentúa esta revelación en la creación como crucial, pues su uso riguroso permite la existencia de la comunicación entre dios y los seres humanos.

Los sikhs creen en solo dios que ha existido del principio del tiempo y sobreviva por siempre. Él es genderless, audaz, sin forma, inmutable, inefable, autosuficiente, no conforme al ciclo de la generación y muerte, y omnipotente.

Representan a dios en el Sikhism en tres aspectos distintos, viz dios en se, dios en lo referente a la creación, y dios en lo referente a hombre. Durante un discurso con Siddhas, recluses hindúes, gurú Nanak en contestación a una pregunta en cuanto a donde estaba dios trascendente antes de que la etapa de la creación conteste, " Para pensar en el señor trascendente en ese estado es incorporar el reino de la maravilla. Incluso en esa etapa del sunn, él impregnó todo ese void" (GG, 940).

Conceptos de dios en Hinduism

considera también: Conceptos de dios en

l Hinduism

La palabra sánscrita más de uso general para dios es Ishwara (IAST del : īśvara IPA: / iːʃvərə /, original un título comparable al " Lord" o " Excellency" < del de las raíces īśa, encendido., de gran alcance/supremo/señor/dueño, + wara del, encendido., más choicest/más excelente). Hindus cree que el Ishwara del es singular. Esto no se debe confundir con las deidades numerosas del Hindus conocido como devas, que se dicen para numerar hasta 330 millones. Deva se puede traducir a inglés como " deity", " demi-god", o " " del ángel ;, y puede describir cualquier ser o cosa celestial que sea de alta excelencia y sea así venerable. La palabra es cognada al " latino del deus del ; god".

La escuela de Vedantic de la filosofía hindú también tiene una noción de un alcohol cósmico supremo llamado el Brahman, pronunciada como/ mən del brəh /. describen al Brahman (en el mejor de los casos) como realidad infinita, omnipresente, omnipotente, incorpórea, trascendente e inmanente que sea la tierra divina de toda la existencia en el universo. En las dos ramas más grandes del Hinduism, Shaivism y el Vaishnavism, se cree que el Ishwara y el Brahman son idénticos, e identifican a dios alternadamente antropomorfo con Shiva o Vishnu. Dios, si bajo la forma de Shiva o Vishnu, es el " atribuido seises; attributes", solamente muchas más calidades positivas.

Concepto de dios en Buddhism

considera también: Dios en

l Buddhism

El Buddhism es no-teísta; El Gautama Buddha enseñó a que no había dios del creador y creyó que la edición más importante era traer seres del sufrimiento a la liberación. Llaman Arhats o Buddha (e.g, el Sakyamuni de Buddha del ), y venerated la gente aclarada. Un Bodhisattva es el ser altruista quién ha hecho voto a lograr Buddhahood para ayudar a otros para alcanzar la aclaración. El Buddhism también enseña de la existencia de los seres divinos de los devas que moran temporalmente en estados celestiales de la gran felicidad pero no está todavía libre Samsara, el ciclo de reencarnaciones. Un cierto Mahayana y las escrituras budistas de Tantra expresan las ideas que están extremadamente cerca de panteísmo, con un Buddha cósmico ( Adibuddha ) que es visto como la tierra de mantenimiento de todos que son - aunque esto es mucho una visión de la minoría dentro del Buddhism.

Esotericism y Hermeticism

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Un concepto de Hermeticist de dios

considera también: todo el

El todo el es la versión hermética de dios, a algún y no a otros. Alternativo, se ha llamado el el, el de el gran, el de el creador, de la mente suprema, de el supremo el padre, el y el buenos, de la madre universal . El todo es visto por alguno para ser un concepto panentheistic de dios, incluyendo todo que es o puede ser experimentado. Una máxima hermética indica el " Mientras que todo está en EL TODOS, es igualmente verdad que EL TODO está en All." (Tres iniciados P. 95) los todos pueden también visto para ser el hermafrodita, poseyendo calidades masculinas y femeninas en la parte igual (la manera del libro 1 de Hermes P. Estas calidades están, sin embargo, del género mental, pues las todas carecen el género físico .

Según doctrina hermética, el todo es más complicado que simplemente siendo la suma total del universo . Algo que el todos que son simplemente el universo físico, se dice que todo en el universo está dentro de la mente del todos, puesto que todo puede ser en como mente mirada sí mismo (tres iniciados págs. La toda mente es probablemente infinitamente más de gran alcance y extensa que los seres humanos pueden alcanzar posiblemente (tres iniciados P. 99), y posiblemente capaz de no perder de vista cada partícula en el universo. A pesar de el todos que son descritos como inclusión del universo, la posibilidad allí de ser cosas afuera de la toda no se excluye.

El concepto de Rosicrucian de dios

considera también: el concepto de Rosicrucian Cosmo-Conception#The Rosicrucian de dios y el esquema de la evolución,

¡

Las enseñanzas occidentales de la sabiduría presentan a concepto del el " unmanifested e ilimitado absoluto de (; Being" ilimitado; o " Raíz de Existence", más allá del universo entero y más allá de la comprensión) de quién procede el supremo del en el amanecer de la manifestación: El, el " Gran arquitecto del " del universo ;, cuyos tres aspectos son la energía del, la palabra, y el movimiento del . Del supremo triple procede el " siete gran " de Logoi ; Quién contienen dentro de sí mismos todas las grandes jerarquías que distinguen cada vez más mientras que difunden a través de los seis planos cósmicos más bajos. En el mundo más alto del séptimo plano cósmico (más bajo) mora dios del de las Sistema Solar en el universo. Estos grandes seres son también triples en la manifestación, como el supremo; sus tres aspectos son, la sabiduría del y la actividad del .

Acordando estas enseñanzas de Rosicrucian, en el principio de un día del de la manifestación cierto gran ser colectivo, dios, se limita a cierta porción de espacio, en la cual él elige para crear una Sistema Solar para la evolución del sentido self- agregado . En dios hay anfitriones contenidos de jerarquías gloriosas y de pocos seres de cada grado de inteligencia y etapa del sentido, de la omnisciencia a una inconsciencia más profunda que la de la condición más profunda del trance. Durante el período actual de manifestación estos varios grados de seres están trabajando para adquirir más experiencia que poseyeron al principio de este período de existencia. Los que, en manifestaciones anteriores, han logrado al grado más alto de trabajo de desarrollo sobre los que todavía no han desarrollado ningún sentido. En la Sistema Solar, la habitación de dios, allí es los mundos siete distinguidos por God, dentro de se, uno tras otro. esquema evolutivo de s de la humanidad el el 'se lleva lentamente con cinco de estos mundos en siete grandes períodos de manifestación, durante los cuales siente bien el alcohol virginal de desarrollo a primer humano y, entonces, a dios.

Metafísica y filosofía

considera también: [[metafísica]] y [[filosofía]]

Definición aristotélica de dios

considera también: Opinión aristotélica dios

En su metafísica, el Aristotle discute el significado del " estando como being". Aristotle lleva a cabo ese " being" refiere sobre todo a los motores impasibles y asignado de éstos a cada movimiento en los cielos. Cada motor impasible comtempla continuamente su propia contemplación, y todo que cabe el segundo significado del " being" teniendo su fuente de movimiento en sí mismo, movimientos porque el conocimiento de su motor lo hace emular a este motor (o deber).

La definición de Aristotle de dios atribuye la perfección a este ser, y como el ser perfecto puede comtemplar solamente sobre la perfección y no en la imperfección, si no perfección no sería una de sus cualidades. Dios, según Aristotle, está en un estado del " stasis" sin tocar por el cambio y la imperfección. El " mover" impasible; está muy desemejante del concepto de dios que uno ve en la mayoría de las religiones. Se ha comparado a una persona que está jugando los dominós y empuja uno de ellos encima, para empujar cada otro dominó en el sistema sobre también, sin el que tiene que hacer cualquier cosa sobre él. Aunque, en el siglo XVIII, el francés Allan Kardec del educador trajera un concepto muy similar de dios durante su trabajo de codificar el espiritismo, éste diferencia a la interpretación de dios en la mayoría de las religiones, donde lo ven para ser el personalmente implicado en su creación.

El último

considera también: el último

Discutible, los conceptos del este el último (éste, tiene también muchos diversos nombres), a excepción de Shaivism y del Vaishnavism, que se centran en dios personal, no son conceptos de una divinidad personal del, aunque ciertos conceptos occidentales de cuál es por lo menos " llamado de ; God" (e., concepto panteístico de de Spinoza y varias clases de misticismo) asemejarse a los conceptos del este del último. El cristiano Paul Tillich del teólogo, en el primer volumen de su teología sistemática define a dios como siendo ese factor sobre el cual tenemos, en su lengua, última preocupación. En esta visión, uno mismo verdadero, cero, dios, o los absolutos todos tienen causas legítimas para ser llamadas el el último .

Visiónes modernas

Filosofía de proceso y teísmo abierto

considera también: Teología de proceso,

abierto del teísmo

La “teología de proceso” es una escuela de pensamiento influenciada por la filosofía metafísica del proceso Alfred Whitehead del norte (1861-1947), y el “teísmo abierto” es un movimiento teológico que comenzó en los años 90, es similar, pero no idéntico, a la teología de proceso.

En ambas opiniónes, dios no es omnipotente en el sentido clásico de ser coactivo. La realidad no se compone de las sustancias materiales que aguantan con tiempo, solamente de los acontecimientos serial-pedidos, que son experimentales en naturaleza. El universo es caracterizado por el proceso y el cambio realizados por los agentes del libre albedrío . La autodeterminación caracteriza todo en el universo, no apenas seres humanos. Dios y las criaturas co-crean. Dios no puede forzar cualquier cosa suceder, sino influencia algo solamente el ejercicio de este libre albedrío universal ofreciendo posibilidades. La teología de proceso es compatible con el Panentheism, el concepto que dios contiene el universo (panteísmo ) pero también el supera él. Dios como el último lógico - dios puede ser definido como la única entidad, por definición, poseyendo la capacidad de reducir un número infinito de ecuaciones lógicas que tienen un número infinito de variables y un número infinito de estados a la forma mínima instantáneamente.

Dios de Posthuman

considera también:

dios de Posthuman

Dios de Posthuman es una entidad futura hipotética descendida de o creada por los seres humanos, pero las capacidades que poseen que exceden tan radical los de los actuales seres humanos en cuanto a aparecen divinas. Una variación común de esta idea es la creencia o la aspiración que los seres humanos crearán una entidad de dios que emerge de una inteligencia artificial . Otra variante es la hipótesis que la humanidad creará o el desarrolla en dios de Posthuman por sí mismo; para algunos ejemplos, ver la singularidad tecnológica, y el punto de Omega.

El concepto de dios posthuman ha llegado a ser común en la ciencia ficción . Clarke, autor mundo-renombrado de la ciencia ficción, dijo en una entrevista, " Puede ser que nuestro papel en este planeta no es adorar a dios, pero crear him." Amigo y colega, el último Isaac Asimov de Clarke, postulado en su " de la historia; el " pasado de la pregunta ; una fusión entre la humanidad y la inteligencia de máquina que produce en última instancia una deidad capaz de invertir la entropía e inicia posteriormente trillones nuevos de una creación de años a partir de la actual era en que el universo está en la etapa pasada de la muerte del calor. En duna de la serie de la ciencia-ficción de s de Herberto Frank la ', una figura mesiánica se crea después de millares de años de cría controlada. La serie de la cultura por los bancos de Iain M. representa una mezcla en la cual una sociedad transhuman sea guardada por inteligencias de máquina divinas. Un ejemplo más fuerte es postulado en el cielo nuevo de la singularidad por el Charles Stross, en el cual una inteligencia artificial futura es capaz de cambiar acontecimientos incluso en sus los propios más allá, y toma medidas fuertes para evitar que cualquier otra entidad se aproveche de capacidades similares. Otro ejemplo aparece en el en línea popular del de la novela corta la metamorfosis del intelecto primero en la cual una inteligencia artificial avanzada utiliza su propio cerebro avanzado del quántum para resolver discrepancias en teorías de la física y para desarrollar una teoría de campo unificado que le dé control absoluto sobre realidad, en una toma en el digitalism filosófico .

Extraterrestrials

considera también: Dios como

extraterrestre de

Algunos sistemas y libros comparativamente nuevos de la creencia retratan a dios como vida extraterrestre . Muchas de estas teorías sostienen que los seres inteligentes de otro mundo han estado visitando la tierra para muchos millares de años, y han influenciado el desarrollo de nuestras religiones. Algunos de estos libros postulan que enviaron los profetas o las Mesías a la raza humana para enseñar a moralidad y animar el desarrollo de la civilización. La tortícolis, co-descubridor de Francisco de la estructura de la DNA, sugirió que la vida en de la tierra originara lejano debido a lo que él consideraba ser un calendario minúsculo asignado por los científicos para la aparición de la vida en la tierra. La tortícolis de Francisco no cree que los extranjeros nos crearon.

Definición fenomenológica

considera también: Definición fenomenológica dios

El Miguel Henry del filósofo define a dios en un punto de vista fenomenológico. Él dice: " Dios es vida, él es la esencia de la vida, o, si preferimos, la esencia de la vida es dios. Diciendo el sabemos ya cuál es dios, nosotros lo sabemos no por el efecto de un aprendizaje o de un cierto conocimiento, no lo sabemos por el pensamiento, en el fondo de la verdad del mundo; sabemos que él y nosotros podemos saberlo solamente en y por la vida sí mismo. Podemos saberla solamente en God." ( soy la verdad. Hacia una filosofía del cristianismo ).

Esta vida es un no vida biológica definida por las características objetivas y exteriores, ni concepto filosófico abstracto y vacío, sino la vida fenomenológica, una vida radical inmanente que posea en él la energía de demostrarse en sí mismo sin distancia, una vida que revele permanentemente sí mismo absoluto.

Ver también

Descripción general

Dios
Nombres de dios
Existencia de dios

Acercamientos generales

Agnosticismo
El ateismo
Deísmo
Dystheism
Ecumenism
Henotheism
Monismo
Monoteísmo
Teología natural
Nontheism
Panteísmo
Pandeism
Panentheism
Politeísmo
Teísmo
Teología
Transtheism

Varias ediciones

Caos
Cosmos
Huevo cósmico
Dios y género
Dios complejo
Carácter moral
Planos de la existencia
Evolución espiritual
Espiritualidad
Trascendencia

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Conceptos específicos

onceptionsofGod
Alaha
Allah
Ayya Vaikundar
Baal
Demiurgo
Deus
Deva (Buddhism)
Dios en el Buddhism
Dios en Sikhism
Gran arquitecto del universo
Jesús, el Cristo
Krishna
Mónada
Nüwa 女媧
Unicidad (concepto)
Pangu 盤古
Ti de Shang
SUMMUM
supremo
Tao
Tetragrammaton
el absoluto
todo el
Elohim
Yahweh
Monstruo del espagueti del vuelo

Prácticas generales

Animismo
Esotericism
Gnosis
Hermeticism
Metafísica
Misticismo
Nueva edad
Filosofía
Religión

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Zenithic

Siege of Galway

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