La confesión de los pecados es parte de la fe y de la práctica cristianas (). El significado es esencialmente igual que el un &ndash criminal; para admitir su culpabilidad. La confesión de sus pecados, o por lo menos de su sinfulness, es considerada por la mayoría de las iglesias como requisito previo para sentir bien a un cristiano.

Confesión de pecados

Catolicismo romano

considera también: Sacramento l Penance (iglesia católica) En la enseñanza católica, el sacramento del Penance (llamado confesión pero designado comúnmente más recientemente la reconciliación, o más completamente el sacramento de la reconciliación) es el método dado por el Cristo a la iglesia por la cual los hombres y las mujeres individuales pueden confesar los pecados confiados después de bautismo y tenerlos absuelto por un sacerdote. Este sacramento es sabido por muchos nombres, incluyendo el penance, la reconciliación y la confesión (catecismo del de la iglesia católica, de las secciones 1423-1442). Mientras que son oficiales las publicaciones de la iglesia refieren siempre al sacramento como " Penance", " Reconciliation" o " Penance y Reconciliation", muchos laypeople continúan utilizando el " del término; confession" en referencia al sacramento.

Los católicos romanos creen que dios han dado los sacerdotes la autoridad Jesús y para ejercitar el perdón de pecados aquí en la tierra, con su autoridad. Éste es decir que el sacerdote durante el sacramento del Penance es un suplente para Jesús cuya autoridad sea perdonar pecados. Esta energía pertenece a Jesús solamente; sin embargo, dios puede y la ejercita con la sacerdocio católica.

La forma básica de confesión no ha cambiado por siglos, aunque contemporáneamente las confesiones fueran hechas público. En términos teológicos, el sacerdote actúa en el personaje Christi y recibe de la iglesia la energía de la jurisdicción sobre el penitent. El penitent debe confesar los pecados mortales para restaurar su conexión a la tolerancia de dios y no merecer el infierno . El pecador puede confesar los pecados veniales que el intento de este sacramento es proporcionar la cura para el alma así como para recuperar la tolerancia de dios, perdida por pecado. El consejo de Trent (sesión catorce del, capítulo I ) cotizó el 20:22 de Juan - 23 como la prueba Scriptural primaria para la doctrina referente este sacramento, pero a católicos también considerar el 9:2 de Matthew - 8, 11:27 de los Corinthians 1, y estar entre las bases Scriptural para el sacramento.

La absolución en el rito romano toma esta forma (con las palabras esenciales en en negrilla):

Dios el padre de la misericordia, con la muerte y la resurrección de su hijo, ha reconciliado el mundo a se y ha enviado el Espíritu Santo entre nosotros para el perdón de pecados; con el ministerio de la iglesia pueden dios darle perdón y paz, y el que le absuelvo de sus pecados en nombre del padre, y del hijo, y del Espíritu Santo.

Ante el consejo de Vatican en segundo lugar, y todavía practicado en parroquias tradicionalistas, el sacerdote absolvería siempre a penitent en el latino, usar las palabras siguientes, seguidas por un rezo adicional.

Absolución (con las palabras esenciales en en negrilla), y rezo de la poste-absolución:

Absolvat del te de Jesús Christus del noster de Dominus; y excommunicationis del vinculo del omni del ab del absolvo del te del ipsius del auctoritate del ego (suspensionis) e interdicti en indiges del oposum y del tu del quántum. la muestra de la cruz: Deinde, absolvo del te del ego del tuis de los peccatis en el nomine Patris, y Filii, y Spiritus Sancti.
Nostri Jesu Christi de Passio Domini, merita Beatæ Mariæ Virginis y sanctorum del omnium, sint Tibi de los sustinueris de Malí del vel de los feceris del boni del quidquid en peccatorum del remissionem, gratiæ del augmentum y æternæ del vitæ del præmium.

Traducción: " Mayo nuestro señor Jesucristo le absuelve; y por su autoridad le absuelvo de cada enlace de la excomunión y del entredicho, en cuanto mi energía permite y sus necesidades requieren. la muestra de la cruz: Con eso, absuelvo le de sus pecados en nombre del padre, y el hijo, y el espíritu santo."

" Mayo la pasión de nuestro señor Jesucristo, los méritos de la Virgen Maria bendecida y de todos los santos obtiene para usted que cualquier bueno usted hace o cualquier mal usted lleva puede ser que merezca para usted la remisión de sus pecados, el aumento de la tolerancia y la recompensa de life." eterno;

El penitent debe hacer un acto de la contrición, un reconocimiento del rezo su las averías antes de dios. Comienza típicamente: El O mi dios, lo siento caluroso… la recepción de la absolución sacramental se considera necesario antes de recibir la eucaristía si una tiene culpabilidad para un pecado mortal. La iglesia católica romana enseña a que el sacramento del Penance es la única manera ordinaria de la cual una persona puede recibir el perdón para los pecados mortales confiados después de bautismo. Sin embargo, la contrición perfecta (un dolor motivado por el amor de dios algo que del miedo del castigo) es una manera extraordinaria de quitar la culpabilidad del pecado mortal antes o sin de la confesión (si no hay oportunidad de la confesión a un sacerdote). Tal contrición incluiría la intención de confesar y de recibir a la absolución sacramental. Para que la absolución sea válida, la contrición debe ser tenida. La contrición imperfecta (dolor que se presenta de un motivo menos puro, tal como miedo del infierno ), es suficiente para una confesión válida, pero no está, por sí mismo, suficiente quitar la culpabilidad del pecado.

Un pecado mortal debe estar sobre una cuestión seria, ha estado confiado con consentimiento completo, y se sepa para ser incorrecto. Otros pecados serían clasificados como veniales; la confesión de pecados veniales se recomienda fuerte pero no obligatorio, y se dice para consolidar al penitent contra la tentación al pecado mortal. Las materias serias para un pecado mortal, según la enseñanza católica, incluyen por ejemplo: asesinato, blasfemia, y adulterio. Es una creencia muy frecuente de la fe que si una persona culpable de pecado mortal muere sin la recepción del sacramento o la experimentación de la contrición perfecta con la intención de la confesión a un sacerdote, él recibirá la condenación eterna.

Para que el sacramento ser válido el penitent debe haga confiesan más que simplemente sus pecados mortales sabidos a un sacerdote. Él debe a) lo sentir verdadero para cada uno de los pecados mortales que él confió, b) tiene una intención firme nunca de confiarlos otra vez, y c) realiza el penance impuesto por el sacerdote. También, además de confesar los tipos de pecados mortales confiados, el penitent debe divulgar cuántas veces fue confiado cada pecado, al mejor de su capacidad.

En 1215, después del cuarto consejo del Lateran, el código de la ley de Canon requirió a todos los católicos romanos confesar por lo menos una vez al año, aunque la recepción frecuente del sacramento se recomiende por ejemplo la recepción semanalmente o mensualmente. En realidad muchos católicos romanos confiesan lejos menos o más que se requiere; de todas las prácticas de la fe está quizás entre el más común que se descuidará.

Para los sacerdotes católicos, el secreto de todas las declaraciones hechas por los penitents durante el curso de la confesión es absoluto. Este secreto terminante se conoce como el sello del confesional. Según el código de la ley de Canon, 983 §1, " El sello sacramental es inviolable; por lo tanto se prohíbe absolutamente para que a un confesor traicione de cualquier manera a penitent en palabras o de cualquier manera y para cualquier reason." Los sacerdotes pueden no revelar lo que han aprendido durante la confesión a cualquier persona, incluso debajo de la amenaza de su propia muerte o de la de otras. (Esto es único al sello del confesonario. Muchas otras formas del secreto, incluyendo en la mayoría del privilegio del abogado-cliente de los estados, permiten que las aberturas éticas de la confianza ahorren la vida de otras.) Para que un sacerdote se rompa que el secreto llevaría a una excomunión (automática) de los sententiae de los latae del reservado al Santa Sede (código de la ley de Canon, 1388 §1). En una cuestión criminal, un sacerdote puede animar al penitent a entregarse a las autoridades. Sin embargo, éste es el grado de la palancada que él maneja; él no puede divulgar directo o indirectamente la materia a las autoridades civiles misma.

Hay los casos limitados donde las porciones de una confesión se pueden revelar a otras, pero siempre con el permiso del penitent y siempre sin realmente revelar la identidad del penitent. Éste es el caso, por ejemplo, con ofensas inusualmente serias, pues algunas ofensas excommunicable se reservan al obispo o aún al Santa Sede, y su permiso para conceder a la absolución primero tendría que ser obtenido.

Las autoridades civiles en los Estados Unidos son generalmente respetuosas de este secreto. Sin embargo, hace varios años un abogado en el Portland, Oregon, registró secretamente una confesión sin el conocimiento del sacerdote o del penitent implicado. Esto llevó al local oficial Francisco George del arzobispo de las protestas para entonces y al Vatican . La cinta se ha sellado desde entonces, y la corte federal ha dictaminado desde entonces que el taping estaba con violación de la 4ta enmienda, y pidió una prescripción contra cualquier tapings más otra.

Confesión frecuente

La confesión frecuente es una práctica espiritual de ir al sacramento del penance a menudo y para crecer regularmente en holiness.

Este " de la práctica; fue introducido en la iglesia por la inspiración del Espíritu Santo, " según Pius XII. La confesión de averías diarias es " recomendado fuerte por el Church." (CCC 1458) Paul VI dijo que la confesión frecuente es " de gran value."

Juan Pablo II que fue a la confesión semanalmente, enumerado estas ventajas:
nos renuevan en fervor,
consolidado en nuestras resoluciones, y
apoyado por el estímulo divino Debido a lo que él consideraba información falsa en este asunto, él recomendó fuerte esta práctica y advirtió que los que desalientan el " frecuente de la confesión; son lying."

Manuales de la confesión

En las Edades Medias, el Adán el gran creó los manuales de la confesión y constituyó un género literario. Estos manuales eran guías turísticas en cómo obtener las ventajas máximas del sacramento. Había dos clases de manuales: ésos tratados al fiel, de modo que pudieran preparar una buena confesión, y ésos trataron a los sacerdotes, que tuvieron que cerciorarse de que no se dejara ningunos pecados unmentioned y la confesión era tan cuidadosa como sea posible. El sacerdote tuvo que hacer preguntas, teniendo cuidado de no sugerir los pecados en los cuales quizás el fiel no había pensado y de no darles ideas. Los manuales fueron escritos en latín y en el vernáculo. Ver el médiévale castillan del l'Espagne de los dans de Les manuels de confession en del (en francés) sobre los manuales de la confesión en España medieval. Las varias guías turísticas para la confesión también aparecen con frecuencia en la iglesia del este .

Ortodoxia del este y catolicismo del este

Dentro las iglesias del este ortodoxas del este del católico de y, se entiende que el misterio de la confesión y del arrepentimiento tiene más a hacer con el desarrollo espiritual del individuo y menos a hacer mucho con la purificación. El pecado no se considera como una mancha en el alma, sino algo error que necesite la corrección.

El cristiano ortodoxo elige generalmente a individuo para confiar en como su guía espiritual. En la mayoría de los casos éste es el sacerdote de parroquia, pero puede ser un Starets (anciano, monastic que es bien sabido para su adelanto en la vida espiritual) o cualquier individual, varón o hembra, que hayan recibido el permiso de un obispo para oír la confesión. Refieren a esta persona a menudo como su " father" espiritual; o " mother" espiritual;. Una vez que está elegido, el individuo da vuelta a su guía espiritual para el consejo sobre su desarrollo espiritual, confesando pecados, y pidiendo consejo. Los cristianos ortodoxos tienden a confesar solamente a este individuo y la intimidad creada por este enlace hace espiritual de la guía calificado más haciendo frente a la persona, tanto de modo que nadie pueda eliminar lo que dice una guía espiritual a sus cargas. Qué se confiesa a su guía espiritual es protegido por el mismo sello que ser cualquier sacerdote que oye una confesión. Mientras que uno no tiene que ser sacerdote para oír la confesión, sólo un sacerdote ordenado puede pronunciar a la absolución .

La confesión no ocurre en un confesional, sino normalmente en la parte principal de la iglesia sí mismo, generalmente antes de un Analogion (atril ) fijado cerca Iconostasion . En el analogion se coloca un libro del evangelio y una cruz de la bendición. La confesión ocurre a menudo antes de un icono del Jesucristo (generalmente el icono del " de Cristo; " a mano no hecho ;). Ortodoxo entender que la confesión no está hecha al sacerdote, pero a Cristo, y el sacerdote se coloca solamente como testigo y guía. Antes de confesar, el penitent venerates el libro y la cruz del evangelio, y coloca el pulgar y los primeros dos dedos de su mano derecha en los pies de Cristo mientras que lo representan en la cruz. El confesor leerá a menudo una advertencia que advierte al penitent hacer una confesión completa, no refrenando nada.

En casos de la emergencia, por supuesto, la confesión se puede oír dondequiera. Por esta razón, especialmente en la iglesia ortodoxa rusa, la cruz pectoral que el sacerdote usa tendrá siempre a menudo el icono del " de Cristo; No hecho por Hands" inscrito en ella.

En la práctica general, después de que uno confiese a su guía espiritual, las cubiertas del sacerdote de parroquia (quién los mayo o mayo no haber oído la confesión) la cabeza de la persona con su Epitrachelion (estola) y leen el rezo de la absolución, pidiendo que dios perdone la transgresión del individuo (el rezo específico diferencia entre el Griego y el uso eslavo). No es infrecuente para que una persona confiesa sus pecados a su guía espiritual sobre una base regular pero busca solamente a sacerdote lea el rezo antes de recibir la comunión santa .

En las iglesias del este, el clero hace a menudo su confesión en el santuario . Un obispo, un sacerdote, o un diácono confesarán en la tabla santa (altar) donde el libro del evangelio y la cruz de la bendición se guardan normalmente. Él confiesa de manera semejante como laico, salvo que cuando un sacerdote oye la confesión de un obispo, el sacerdote se arrodilla.

Se requiere de todos eso que van a la confesión antes de recibir los misterios sagrados (sacramentos) un de los, incluyendo no apenas la comunión santa, solamente del Unction, de la unión, y del resto. Los cristianos ortodoxos deben ir a la confesión por lo menos cuatro veces al año; a menudo durante uno de los cuatro períodos de ayuno ( gran prestado, natividad rápidamente, y Dormition rápidamente de los apóstoles rápidamente). Muchos pastores animan la confesión y la comunión frecuentes. En algunos de los monasterios en el montaje Athos, los monjes confesarán sus pecados diariamente.

Los cristianos ortodoxos también practicarán una forma de la confesión general, designada el rito del " Forgiveness" mutuo;. El rito implica un intercambio entre el sacerdote y la congregación (o, en monasterios, entre el superior y la fraternidad). El sacerdote hará una prostración antes de que todos y pide su perdón los pecados confiados en acto, palabra, hecho, y pensamiento. Los presentes preguntan que dios puede perdonarlo, y entonces alternadamente todos prostrate y piden el perdón del sacerdote. El sacerdote entonces pronuncia una bendición. El rito del perdón mutuo no substituye el misterio de la confesión y de la absolución, sino está con el fin de mantener caridad cristiana y un alcohol humilde y contrito. Esta confesión general se practica en monasterios en el primer servicio en el surgimiento (la oficina de medianoche ) y el servicio pasado antes de retirarse a dormir ( Compline ). Los viejos creyentes realizarán el rito regularmente antes del principio de la liturgia divina . El pedir más conocido del perdón mutuo ocurre en el Vespers en el domingo del perdón, y es con este acto que grande prestado comienza .

Protestantismo

Las iglesias protestantes creen que no hay intermediario necesario entre el cristiano y dios para ser absuelto de pecados. Los Protestants, sin embargo, confiesan sus pecados en rezo privado antes de dios, creyendo que éste es suficiente ganar el perdón de dios. Sin embargo la confesión a otra se anima a menudo cuando un mal se ha hecho a una persona así como a dios. La confesión entonces se hace a la persona perjuicia, y es parte del proceso de reconciliación. En caso de que el pecado haya dado lugar a la exclusión de una persona de calidad de miembro de la iglesia debido al unrepentance, la confesión pública es a menudo un requisito previo a la readmisión. El pecador confiesa a la iglesia su arrepentimiento y se recibe nuevamente dentro de beca. En ningún caso hay cualquier formato required a las confesiones, a excepción de los pasos admitidos.

Lutheranism

" Lutheran de la práctica de las iglesias ; confesión y absolution" con el énfasis en la absolución, que es palabra de dios del perdón. La confesión y la absolución pueden ser cualquiera privada al pastor, llamado el " confessor" con la confesión de la persona conocida como el " penitent, " o corporativo con la congregación montada que hace una confesión general al pastor en el servicio divino . En los décimo octavos y diecinueveavo siglos confesión y absolución privadas cayó en gran parte en dejar de usar; y, incluso actualmente, generalmente se utiliza solamente cuando pedido específicamente por el penitent o sugerida por el confesor.

En sus 1529 catecismos, el Martin Luther elogió el " privado de la confesión (antes de un pastor o de un cristiano compañero); por la absolución, " el perdón de los pecados concedidos de una manera audible, concreta (véase; ; ). Los reformadores Lutheran sostuvieron que una enumeración completa de pecados es imposible (la confesión XI de Augsburg referente a) y que su confianza del perdón no debe ser basada en la sinceridad de su contrición ni en sus trabajos que hacen de la satisfacción impuso por el confesor. La iglesia medieval llevó a cabo la confesión que se compondrá de tres porciones: CORDIS (" del contritio del ; contrición del heart"), oris (" del confessio del ; confesión del mouth"), y operis (" del satisfactio del ; satisfacción del deeds"). Los reformadores Lutheran suprimieron el " satisfacción de hechos, " sosteniendo que la confesión y la absolución consisten en solamente las piezas del dos (catecismo grande VI, 15): la confesión del penitent y de la absolución hablados por el confesor. La fe o la confianza en de Jesús termina activo y la satisfacción pasiva es qué recibe el perdón y la salvación ganados por él e impartidos al penitent por la palabra de la absolución.

La iglesia Lutheran de Suecia acentúa la enseñanza del libro de la concordia que " confesión y absolution" es un sacramento (apología de la confesión XIII de Augsburg, 4): la confesión sacramental del a un sacerdote Lutheran se contiene en el massbook sueco.

Anglicanismo

El sacramento anglicano de la confesión y de la absolución es generalmente una pieza de adoración corporativa, particularmente en los servicios de la eucaristía santa . La forma implica una exhortación al arrepentimiento del sacerdote, un período de rezo silencioso durante el cual los creyentes puedan interno confesar sus pecados, una forma de confesión general dijo junta por todo el presente, y la declaración de la absolución del sacerdote, acompañada a menudo por la muestra de la cruz.

La confesión privada o auricular también es practicada por Anglicans y es especialmente común entre los Anglo-Católicos . El lugar para las confesiones está cualquiera en el tradicional confesional, que es la práctica común entre Anglo-Católicos, o en una reunión privada con el sacerdote. Esta práctica permite un período de asesoramiento y sugerencias de actos del penance. Después de la confesión de pecados y de la asignación del penance, el sacerdote hace la declaración de la absolución. El sello del confesonario, como con el catolicismo romano, es absoluto y cualquier confesor que divulgue la información reveladora en la confesión es conforme a la deposición y al retiro de la oficina.

Históricamente, la práctica de la confesión auricular era original alto polémica dentro de anglicanismo cuando los sacerdotes del movimiento de Oxford en el siglo XIX comenzaron a oír confesiones, pero respondieron a las críticas señalando al hecho de que tal está sancionado explícitamente en la orden para el Visitation del enfermo en el libro del rezo común, que contiene la dirección siguiente:

Aquí moverán a la persona enferma para hacer una confesión especial de sus pecados, si él siente su conciencia preocupado con cualquier materia pesada. Después de lo cual la confesión, el sacerdote lo absolverá (si él humilde y la desea caluroso)

todavía practicado sin embargo no extensamente, confesión auricular dentro del anglicanismo de corriente se aceptó por la mitad segundo del vigésimo siglo; el libro 1979 del rezo común para la iglesia episcopal en los E. proporciona dos formas para él en el " de la sección; La reconciliación de un Penitent."

La confesión privada también es considerada por la ley de Canon de la iglesia de Inglaterra, que contiene el siguiente, prepuesto salvaguardar el sello del confesonario:

eventualmente el hombre confiesa su secreto y pecados ocultados al ministro, para unburdening de su conciencia, y recibir la consolación y la facilidad espirituales de la mente de él; … cargamos estrictamente y amonestarlo, de que que él no revela y que no da a conocer en cualquier momento a ninguna persona cualesquiera ningún crimen u ofensa así que confiado a su confianza y secrecy

No hay requisito para la confesión privada, sino una comprensión común que puede ser deseable dependiendo de circunstancias individuales. Un aforismo anglicano con respecto a la práctica es " Todos pueden; ningunos deben; un cierto should". Comparar el James : " Confesar sus pecados a un another".

Confesión de la fe

la confesión también es utilizada por muchas iglesias en el sentido de una declaración de la fe. La palabra se utiliza en muchas traducciones de la biblia para significar que el admite su fe público (e. epístola a los romanos ).

La confesión del de una iglesia se puede por lo tanto utilizar para significar su declaración pública de la fe o de la doctrina. Una iglesia o un grupo que pertenecen a un que confiesa el movimiento se esfuerza adherirse a sus confesiones públicas terminantemente.

El confessio del término ( latino) se utiliza a veces para describir una defensa pública de su fe o de la vida, e. Patrick, escrito alrededor 450 .

Confesión como restos de un santo

El término latino, confessio del fue utilizado original para señalar el entierro-lugar de un santo - confesor o mártir - (conocido también como un memoria del o martyrion del ), este término vino gradualmente tener una variedad de usos: el altar erigido sobre el sepulcro; el cubiculum subterráneo del que contuvo la tumba; el alto altar de la basílica erigida sobre la confesión; más tarde en las Edades Medias la basílica sí mismo (Juan. Sabini); y finalmente el nuevo reclinar-lugar a el cual los restos de un mártir habían sido transferidos ( Thierry Ruinart, II, 35). En caso de la traducción las reliquias de un mártir fueron depositadas en una cripta debajo del alto altar, o en un espacio hueco debajo del altar, detrás de un transenna del o de la pantalla de mármol perforada por ejemplo fueron utilizados en las catacumbas. Así la tumba fue dejada accesible al fiel quién deseaba tocar la capilla con el brandea de los paños) que venerated en su vuelta como " relics". En la iglesia romana de St. Clemente la urna que contiene los restos del St. Ignatius de Antioch es visible detrás de tal transenna. Más adelante todavía la confesión del término fue adoptada para el relicario hueco en un altar (ROM de Ordo. El aceite de las lámparas numerosas mantuvo encendido una confesión era considerado como reliquia. Entre las confesiones subterráneas más famosas de Roma están ésos en las iglesias del al Monti del S. Martín; Fuori le Mure del S. Lorenzo, conteniendo los cuerpos de St. Prassede que contiene a los cuerpos de los dos santos Praxedes y Pudentiana de las hermanas. La confesión celebrada es la de St. Sobre la tumba del papa St. Anacletus del apóstol construyó un memoria, que Constantina al construir su basílica substituida por la confesión de St. Detrás de las estatuas de cobre amarillo del Sts. Peter y Paul es el lugar sobre el piso rallado que cubre la tumba. En este lugar está la caja del oro, el trabajo Benvenuto Cellini, que contiene el Palliums generalmente que se enviará a los arzobispos metropolitanas. Todo con las Edades Medias que eran los palliums después de ser bendecida dejar abajo a través de la reja encendido a la tumba del apóstol, donde permanecían por una noche entera (Phillips, Kirchenrecht, V, 624, N. Durante la restauración de la actual basílica en 1594 el piso llevó, revelando la tumba de St. Peter y en él la cruz de oro que pesaba 150 libras puestas allí por el emperador Constantina I, e inscritas con sus las propias y sus nombres de la madre St.

Confesión en otras religiones

En el Buddhism, la confesión de sus averías a un superior es partes importantes de práctica budista. En los varios sutras, los seguidores del Buddha confesaron su fechoría a Buddha.

En el judaísmo, la confesión es partes importantes de lograr el perdón para ambos pecados contra dios y otro hombre. Sin embargo, la confesión de pecados se hace a dios y no al hombre (excepto en pedir el perdón de la víctima del pecado). Además, la confesión en judaísmo se hace comunal en plural. Desemejante del " cristiano; El I sinned, " Los judíos confiesan ese " tenemos sinned."

En el Islam, la confesión de la fe es uno de los pilares cinco del Islam (véase el Shahadah ). El acto del perdón que busca de dios se llama Istighfar del .

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