el
l considera el artículo del judaísmo de reforma acerca de su ceremonia de la confirmación.
La confirmación es un rito en muchas iglesias cristianas
Los católicos romanos, el ortodoxo del este, las iglesias ortodoxas orientales, y los anglicanos, lo ven como sacramento, que en el este se confiere a niños inmediatamente después del bautismo, pero en el oeste se administra generalmente más adelante en la edad de la razón o en adolescencia temprana.
Según la ley de canon para la iglesia católica latina u occidental del, el sacramento es ser conferido al fiel aproximadamente la edad de la discreción (tomada generalmente para estar cerca de 7), a menos que la conferencia episcopal haya decidido sobre una diversa edad, o allí es peligro de la muerte o, en el juicio del ministro, una razón grave sugiere de otra manera (el canon 891 del código de la ley de Canon). El número de conferencias episcopales que han fijado una edad posterior, generalmente entre 14 y 16 años de edad, ha disminuido en últimas décadas, e incluso en esos países que un obispo puede no rechazar para conferir el sacramento a niños más jovenes que lo pidan, con tal que se bauticen, tengan el uso de la razón, convenientemente se den instrucciones y puedan dispuestos correctamente y renovar las promesas bautismales (la letra de la congregación para la adoración divina y la disciplina de los sacramentos publicaron en su boletín 1999, páginas 537-540).
En las iglesias protestantes, el rito tiende a ser visto algo como declaración madura de la fe por ya una persona bautizada, generalmente adolescente, y así como rito del paso, que, aunque tan grande un cambio como un mitzvah de la barra o el mitzvah, asimientos del palo un significado similar.
Varios seculares, principalmente humanista, organizaciones dirigen el " Quot civil de las confirmaciones ; para más viejos niños, como declaración de su postura de la vida, una alternativa equivalente a las ceremonias religiosas tradicionales para los niños de esa edad.
Algunos regímenes tienen como una cuestión de política fomentó el reemplazo de rituales cristianos tales como confirmación con las non-religious. En históricamente principalmente el protestante República Democrática Alemana (la Alemania Oriental), por ejemplo, " el Jugendweihe (esmero de la juventud) suplantó gradualmente la práctica cristiana de Confirmation. El Jugendweihe, un concepto que primero apareció en 1852, se describe como " una iniciación solemne que marca la transición de la juventud a la edad adulta que fue desarrollada en la oposición a Confirmation." de las iglesias protestantes y católicas;
Visión católica
considera también:
la confirmación (iglesia católica) En la enseñanza de la iglesia católica romana, la confirmación, conocida también como Chrismation, es uno de los siete sacramentos instituidos por Cristo para el conferral de la tolerancia que santifica y de la consolidación de la unión entre las almas individuales y dios.
El catecismo del de la iglesia católica en sus párrafos 1302-1303 indica: del es evidente de su celebración que el efecto del sacramento de la confirmación es el flujo especial del Espíritu Santo según lo concedido una vez a los apóstoles en el día de Pentecost . el de este hecho, confirmación del
de trae un aumento y una profundización de la tolerancia bautismal:
de - nos arraiga más profundamente en la filiación divina que nos hace grito, " ¡Abba! ¡Padre! " (8:15 de los romanos);
de - nos une más firmemente a Cristo;
de - aumenta los regalos del Espíritu Santo en nosotros;
de - hace nuestro enlace con la iglesia más perfecto;
de - nos da una fuerza especial del Espíritu Santo para separar y para defender la fe por palabra y la acción como testigos verdaderos de Cristo, para confesar el nombre de Cristo audazmente, y nunca para estar avergonzado de la cruz:
Recall entonces que usted ha recibido el sello espiritual, el alcohol de la sabiduría y de la comprensión, el alcohol del juicio y del valor correctos, el alcohol del conocimiento y la reverencia, el alcohol del miedo santo en la presencia de dios. Protector qué usted ha recibido. Dios el padre le ha marcado con su muestra; Cristo el señor le ha confirmado y ha puesto su compromiso, el alcohol, en su de hearts.
Las raíces de la confirmación se encuentran en los actos del 8:14 de los apóstoles - 17, " Ahora en que los apóstoles en Jerusalén oyeron que Samaria había aceptado la palabra de dios, les enviaron a Peter y Juan, que fue abajo y rogó para ellos, que puede ser que reciban el Espíritu Santo, porque todavía no había caído sobre cualesquiera de ellos; los habían bautizado solamente en nombre del señor Jesús. Entonces pusieron las manos en ellos y recibieron el Spirit." santo; Ver también el evangelio de San Juan, capítulo 14 donde Cristo habla de venir del Espíritu Santo en los apóstoles.
En la iglesia católica del Latino-Rito (es decir, occidental), el sacramento se confiere acostumbradamente solamente a las personas bastante viejas para entenderla, y el ministro ordinario de la confirmación es obispo . Solamente por una razón seria puede el delegado diocesano del obispo un sacerdote administrar el sacramento (canon 884 del código de la ley de Canon). Sin embargo, un sacerdote está no sólo por la ley autorizada (canon 883), pero, en la ausencia de un obispo, se obliga a conferir el sacramento, si él bautiza a alguien que es no más un niño o admite a persona bautizada ya a la comunión completa, o si la persona (adulto o niño) que se confirmará está en el peligro de la muerte. El bautismo y la confirmación de un adulto ocurrirían normalmente en la vigilia de Pascua.
En las iglesias católicas del este, el ministro generalmente de este sacramento es el sacerdote de parroquia, usar el aceite de oliva consecrated un obispo (es decir, del Chrism de ), y administrando el sacramento inmediatamente después del bautismo . Esto corresponde exactamente a la práctica de la iglesia temprana y de las iglesias del este no católicas.
" La práctica de las iglesias del este da mayor énfasis a la unidad de la iniciación cristiana. El de la iglesia latina expresa más claramente la comunión del nuevo cristiano con el obispo como garante y criado de la unidad, catholicity y apostolicity de su iglesia, y por lo tanto la conexión con los orígenes apostólicos de Church." de Cristo;
Historia de la práctica del Latino-Rito
La razón principal por la que el oeste separó el sacramento de la confirmación de el del bautismo era restablecer el contacto directo entre la persona que era iniciada con el obispo. A la iglesia temprana, el obispo administró los tres sacramentos de la iniciación (bautismo, confirmación y eucaristía), asistió por los sacerdotes y los diáconos y, donde existieron, por las diaconisas para el bautismo de las mujeres. El chrismation poste-bautismal particularmente fue reservado al obispo. Cuando los adultos formaron no más a mayoría de ésos que eran bautizados, este chrismation fue retrasado hasta que el obispo podría conferir él. Hasta el siglo XII, los sacerdotes continuaron a menudo confiriendo confirmación antes de dar la comunión a los niños muy jovenes.Después del cuarto consejo de Lateran, la comunión, que continuó siendo dada solamente después de la confirmación, debía ser administrada solamente en alcanzar la edad de la razón. Los 1917 que el código de la ley de Canon, mientras que la recomendación de esa confirmación se retrase hasta cerca de siete años de edad, la permitió se den en una edad anterior. Solamente el el el 30 de junio el 1932 era permiso oficial dado para cambiar la orden tradicional de los tres sacramentos de la iniciación cristiana: la congregación sagrada para los sacramentos entonces permitió, en caso necesario, que la confirmación sea administrado después de comunión santa de primer. Esta novedad, considerada original como excepcional, se convirtió en cada vez más la práctica aceptada.
En el mediados de-vigésimo siglo, la confirmación comenzó así a ser considerada como ocasión para profesar la comisión personal a la fe de parte alguien edad adulta inminente. Sin embargo, el catecismo de la iglesia católica, 1308 advierte: " Aunque la confirmación a veces se llame el “sacramento de la madurez cristiana,” no debemos confundir la fe adulta con la edad adulta del crecimiento natural, u olvidamos que la tolerancia bautismal es una tolerancia de libre, elección inmerecida y no necesitamos la “ratificación” hacer effective."
Los actual (1983) códigos de la ley de Canon mantienen la regla en el código 1917, indicando que el sacramento es ser conferido al fiel aproximadamente la edad de la discreción (tomada generalmente para estar cerca de 7), a menos que la conferencia episcopal haya decidido sobre una diversa edad, o hay peligro de la muerte o, en el juicio del ministro, una razón grave sugiere de otra manera. El código coloca la edad de la discreción también para los sacramentos del Penance y de la primera comunión santa.
El número de conferencias episcopales que han fijado una edad posterior ha disminuido en últimas décadas, e incluso en esos países que un obispo puede no rechazar para conferir el sacramento a niños más jovenes que lo pidan, con tal que se bauticen, tengan el uso de la razón, convenientemente se den instrucciones y puedan dispuestos correctamente y renovar las promesas bautismales (la letra de la congregación para la adoración divina y la disciplina de los sacramentos publicaron en su boletín 1999, páginas 537-540).
Efectos del sacramento
La iglesia católica enseña a que, como bautismo, la confirmación marca a recipiente permanentemente, haciéndolo imposible recibir el sacramento dos veces. Acepta como válido una confirmación confirió dentro de iglesias, tales como la iglesia ortodoxa del este, cuyo las órdenes santas él consideran como válido con la sucesión apostólica de sus obispos. Pero considera necesario administrar el sacramento de la confirmación, en su opinión para la primera y solamente tiempo, a los Protestants que se admiten a la comunión completa con la iglesia católica.Uno de los efectos del sacramento es ese " nos da una fuerza especial del Espíritu Santo para separar y para defender la fe por palabra y la acción como testigos verdaderos de Cristo, para confesar el nombre de Cristo audazmente, y nunca para estar avergonzado del Cross" (catecismo del de la iglesia católica, 1303). Este efecto se ha descrito como fabricación del " confirmado de la persona; un soldado de Christ".
El mismo paso del catecismo del de la iglesia católica también menciona, como efecto de la confirmación, ese " rinde nuestro enlace con la iglesia más perfect". Esta mención tensiona la importancia de la participación en la comunidad cristiana.
El " soldado de Christ" las imágenes, que sigue habiendo válida pero downplayed si están consideradas como parte de la idea una vez común de la confirmación como " sacramento del maturity", fue utilizado desde 350, por St Cyril de Jerusalén. A este respecto, el tacto en la mejilla que el obispo dio mientras que decía el " Tecum" del Pax; (La paz esté con usted) a la persona que él acababa de confirmar fue interpretado en el pontifical romano como palmada, un recordatorio para ser valiente en la extensión y la defensa de la fe: " Eum del leviter de Deinde en el caedit del maxilar, dicens: Tecum" del Pax; (Entonces él lo pega ligeramente en la mejilla, decir: La paz esté con usted). Cuando, en el uso en segundo lugar constitución de s del consejo Vatican del la 'en la liturgia sagrada, el rito de la confirmación fue revisada en 1971, la mención de este gesto fue omitida. Sin embargo, las traducciones francesas e italianas, indicando que el obispo debe acompañar el " de las palabras; La paz esté con el you" con el " un gesture" amistoso; (Texto francés) o " la muestra del peace" (Texto italiano), permitir explícitamente un gesto tal como el tacto en la mejilla, a la cual restauran su significado original. Esto está de acuerdo con la introducción al rito de la confirmación, 17, que indica que la conferencia episcopal puede decidir al " para introducir una diversa manera para que el ministro dé la muestra de la paz después de untar, a cada uno individual o a todo el together." nuevamente confirmado;
La información sobre otros efectos y materias más amplias referentes a este sacramento se puede encontrar en el catecismo del de la iglesia católica, 1285-1321.
Nombre de la confirmación
En muchos el inglés - los países de discurso y en el alemán - las tierras de discurso, así como en Polonia, es acostumbrado para una persona siendo confirmado en la iglesia católica romana (y algunas diócesis anglicanas) para adoptar el nombre de un santo con quien él sienta una afinidad especial, así asegurando a un santo patrón adicional para ser su protector y guía. Esta práctica es desconocida en muchos otros países ( incluyendo español y el francés - los discursos y también Italia ), y no se menciona en el libro litúrgico oficial del rito de la confirmación. Obviamente, la aduana que prevalece en influencias de un país, a menudo decisivo, la práctica de inmigrantes de otro país, incluso si guardan su propia lengua.El nombre del santo es de uso frecuente conjuntamente con el nombre medio de los confirmee, y está sin efecto en el derecho civil, a menos que, por supuesto, el confirmand persiga las avenidas legales apropiadas.
Visiónes ortodoxas
considera también: Chrismation
El ortodoxo del este y el ortodoxo oriental prefieren hablar de este sacramento (o, más correctamente, de misterio sagrado ), que él liga de cerca al bautismo, como Chrismation, a un término que los católicos romanos utilizan también en el italiano (cresima del ). Estas iglesias confieren chrismation inmediatamente después del bautismo, incluso a niños, al igual que las iglesias católicas del este . La iglesia católica romana no confirma a convertidos al catolicismo que chrismated en una iglesia del este, considerando que el sacramento se ha conferido y no puede válido ser repetido. Cuando los católicos romanos (y algunos Protestants) convierten a la ortodoxia, el chrismation los admiten, sin bautismo; pero, puesto que ésta es una cuestión de la discreción episcopal local, un obispo puede requerir a todos los convertidos ser admitido por bautismo, si él lo juzga necesario. Dependiendo de la forma del bautismo original, el de algunos Protestants se debe bautizar sobre la conversión a la ortodoxia.
Visión anglicana
La vista tradicional de la comunión anglicana, expresada en los artículos treinta y nueve, es que la confirmación es " no ser contado para los sacramentos del Gospel" ; sin embargo, muchos anglicanos, especialmente Anglo-Católicos, lo cuentan como uno de siete sacramentos. En la comunión anglicana el obispo solamente puede administrar la confirmación, desemejante de la iglesia católica romana donde están válidas y, si es aprobado por el obispo, lícitas las confirmaciones realizadas por los sacerdotes. La renovación de los votos bautismales, que es parte del servicio anglicano de la confirmación, es de ninguna manera necesaria a la confirmación y se puede hacer más de una vez. La frase desafortunada “ratifica y confirma” aplicado a los votos desde 1552 (pero alterado en la revisión 1928 “ratificar y confesar ") ha llevado al error común que la confirmación es simplemente la renovación de votos bautismales. (Si fuera, no habría necesidad de la presencia de un obispo.) Cuando la confirmación se da temprano, los candidatos pueden ser pedidos hacer una renovación fresca de votos cuando se acercan a la vida adulta aproximadamente eighteen." La doctrina anglicana diferencia así del Lutheran .
Visiónes protestantes
En otras iglesias protestantes, la confirmación a menudo se llama un " rite" algo que un sacramento, y se sostiene para ser simplemente simbólico algo que los medios eficaces de la tolerancia divina que confiere. En los grupos protestantes donde está la norma el bautismo en las adolescencias tempranas, la confirmación no se practica a menudo en absoluto. La iglesia católica romana no reconoce la validez sacramental de las confirmaciones protestantes, y por lo tanto confirma a convertidos del protestantismo.
Visión Lutheran
La confirmación Lutheran (en el alemán, el Konfirmation ) es una profesión pública de la fe preparada para cerca la instrucción larga y cuidadosa. En inglés, se llama " afirmación del baptism", y es una profesión madura y pública de la fe que " marca la terminación del programa de la congregación del ministry" de la confirmación; (libro Lutheran de la adoración - el ministra la edición, p.Las iglesias Lutheran no tratan la confirmación como sacramento dominical del evangelio, considerando ese solamente bautismo y una ciertos los Lutherans del eucaristía (y, entre, sacramental confesión) puede ser mirado como tal.
Visión metodista unida
En el la iglesia metodista unida, confirmación es un rito donde los individuos bautizados reconocen el trabajo de la tolerancia de dios así como un abrazo de ser un discípulo. Es la primera afirmación pública de la tolerancia de dios en su bautismo y del reconocimiento de su aceptación de esa tolerancia por la fe. Ocurre a menudo cuando la juventud incorpora sus años de la escuela de secundaria, pero puede ocurrir en cualquier momento que una persona está lista para profesar su fe.
3ultimo movimiento del santo del día
considera también: Regalo l espíritu santo
En el 3ultimo movimiento del santo del día, la confirmación es una ordenanza (sacramento ) que ocurre pronto después del bautismo . Tiene dos propósitos: (1) para confirmar al participante como miembro de la iglesia, y (2) para darles el regalo del espíritu santo, que provee del recipiente los regalos espirituales él consiste en un miembro de la sacerdocio que pone sus manos en la cabeza del participante y que dice una bendición, y diciéndoles al " recibir el Ghost" santo;.
Repetición del sacramento
Los cristianos occidentales no confirman normalmente a cualquier persona que se ha confirmado ya válido. La iglesia católica romana ve la confirmación como uno de los tres sacramentos que nadie puede recibir más de una vez (véase el carácter sacramental ). En la comprensión católica, la confirmación confirió en un protestante o la iglesia anglicana es inválida, a falta de correctamente un ministro ordenado ; por consiguiente, la confirmación se administra generalmente a las que entren en la iglesia católica de esas iglesias. En la comunión anglicana, una persona que fue confirmada previamente por un obispo válido-ordenado en otra denominación es " received" algo que confirmado otra vez. Sin embargo, la iglesia episcopal los E. reconoce confirmaciones no-episcopales también.Las iglesias ortodoxas del este practican de vez en cuando qué es vista por otros cristianos como " re-chrismation", en ése generalmente chrismate/confirman - y rebaptize a veces - a convertido, incluso uno confirmado previamente en otras iglesias. La justificación es que el nuevo chrismation (o el bautismo) es el único válido, el anterior que es administrado fuera de la iglesia y por lo tanto siendo poco más que un símbolo. De la voluntad el chrismate ortodoxo del este también una apóstata de la iglesia ortodoxa que se arrepiente y entra la comunión de nuevo. Según algunas interpretaciones, las iglesias del este por lo tanto ven la confirmación/el chrismation como sacramento repetible. Según otros, el rito se entiende como " parte de un proceso de la reconciliación, algo que como reiteración del chrismation" poste-bautismal;. El misterio de Chrismation también fue realizado en monarcas ortodoxos a la hora de su coronación, aunque fueron requeridos para ser bautizados y para chrismated antes de que podrían asumir el trono. Sin embargo, esto no era considerada una repetición de su chrismation anterior, sino otro acto sacramental que untaba .
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