Confucius (), encendido. " Kung principal, " de ; &ndash de 551 BCE; 479 BCE) eran un pensador chino y un filósofo social, cuya enseñanzas y filosofía profundamente han influenciado el chino, coreano, japonés, y el pensamiento y la vida vietnamitas .

Su filosofía acentuó la moralidad gubernamental personal y, la corrección de la justicia social de las relaciones y la sinceridad . Estos valores ganaron la prominencia en el China sobre otras doctrinas, tales como legalismo (法家) o Taoism (道家) durante la dinastía de Han . Los pensamientos de Confucius se han desarrollado en un sistema de filosofía conocido como confucionismo (儒家). Fue introducido a Europa por el Matteo Ricci de la jesuita, que era el primer al Latinise el nombre como " Confucius."

Sus enseñanzas se pueden encontrar en el Analects de Confucius (論語), una colección de " breve fragments" aforístico;, que fue compilada muchos años después de su muerte. Los historiadores modernos no creen que cualquier documento específico se puede decir para haber sido escrito por Confucius, pero por casi 2.000 años él era probablemente el redactor o el autor de todas las obras clásicas cinco tal como la obra clásica de los ritos (redactor), y los anales (春秋) (autor) del resorte y del otoño.

Vida personal y familia

El según la tradición, Confucius nació en 551 A. Resorte y período del otoño, al principio del movimiento filosófico de las escuelas de pensamiento ciento. Confucius nació adentro o acerca a la ciudad Qufu, en el estado chino de Lu (ahora parte de la provincia de Shandong ). Las cuentas tempranas dicen que él nació en una familia noble que había caído el dificultades y había hecho absolutamente pobre.

Los expedientes del historiador magnífico (史記), compilados alguno cuatro siglos más adelante, indican que la unión de los padres de Confucius no se ajustó a Li (禮) y por lo tanto no era un yehe (野合) del, o " union" ilícito;, porque cuando consiguieron casados, su padre era muy un viejo hombre y una edad apropiada del pasado para la unión pero su madre solamente en sus últimas adolescencias. Su padre murió cuando él era tres, y su madre le crió en pobreza. Su predominancia social lo ligó a la clase growing del shì (士), una clase del cuyo estado pone entre el de la vieja nobleza y el pueblo, abarcada de los hombres que buscaron la posición social en base de talentos y de habilidades, algo que herencia. Como niño, dijeron Confucius para haber gozado el poner de los floreros rituales en la tabla del sacrificio. Cuando Confucius era veintitrés, su madre murió y él incorporó tres años de luto.

Le dicen para haberse levantado a la posición del ministro de justicia (大司寇) en el Lu en cincuenta y tres. Según los expedientes del historiador magnífico, el estado colindante de Qi (齊) era preocupante que el Lu llegaba a ser demasiado de gran alcance. Qi decidía sabotear las reformas del Lu enviando a cientos buenos caballos y a ochenta muchachas de baile hermosas al duque del Lu. El duque se complació en placer y no atendió a las funciones públicas por tres días. Confucius era profundamente decepcionante y resolved dejar el Lu y buscar mejores oportunidades. Con todo irse inmediatamente expondría la mala conducta del duque y por lo tanto traer la humillación pública al regla Confucius servía, así que Confucius esperado el duque incurrir en una poca equivocación. Pronto después de, el duque descuidó enviar a Confucius a la porción de la carne sacrificatoria que era su deuda según aduana, y Confucius agarró este pretexto para dejar su poste y el estado del Lu.

Mientras que algunas fuentes tempranas representan el estado del Lu también regulado, debido, en parte, a la administración sabia de Confucius, muchos eruditos piensan que esto es inverosímil, y sostienen que Confucius de hecho nunca llevó a cabo cualquier posición importante, en el Lu o en cualquier otro lugar.

Según la tradición, después de la dimisión de Confucius, él comenzó un viaje largo (o el sistema de viajes) alrededor de los pequeños Reinos de China de nordeste y central, incluyendo los estados Wei (魏), canción (宋), Chen (陳) y Cai (蔡) . En las cortes de estos estados, él desposó su creencia política pero no vio que ejecutaron.

Según el comentario de Zuo del a los anales del resorte y del otoño, en sesenta y ocho

Cargado por la pérdida de su hijo y de sus discípulos preferidos, él murió en la edad de 72 (o 73).

Enseñanzas

En el 论语 del Analects, Confucius se presenta como " transmisor que inventó el nothing". y es el carácter chino para el estudio (o el que aprende ) que abre el texto. A este respecto, al pueblo chino lo ve como el amo más grande. Lejos de intentar construir una teoría sistemática de la vida y de la sociedad o establecer un formalismo de ritos, él quisiera que sus discípulos pensaran profundamente para sí mismos y estudiaran implacablemente el mundo exterior, sobre todo con las viejas escrituras y relacionándose los problemas morales del presente con los acontecimientos políticos del pasado (como los anales del ) o las expresiones del pasado de sensaciones del pueblo y de los miembros reflexivos de la élite (preservada en los poemas del libro de las odas ).

En tiempos de la división, del caos, y de las guerras sin fin entre los estados feudales, él quiso restaurar el mandato del cielo “天命” que podría unificar el " world" (es decir China) y conceder la paz y la prosperidad en la gente. Porque su visión de perfecciones personales y sociales fue enmarcada como renacimiento de la sociedad pedida de épocas anteriores, consideran a Confucius a menudo un gran autor del conservadurismo, pero una mirada más atenta en lo que él propone demuestra a menudo que él utilizó (y quizás torcido) las instituciones y los ritos del pasado para empujar una nueva agenda política sus los propios: un renacimiento de un estado real unificado, cuyas reglas tendrían éxito para accionar en base de su mérito moral, no su familia; éstas serían reglas dedicadas a su gente, alcanzando para la perfección personal y social . Tal regla separaría sus propias virtudes a la gente en vez de comportamiento apropiado imponente con leyes y reglas.

Una de las enseñanzas más profundas de Confucius pudo haber sido la superioridad de la ejemplificación personal sobre reglas explícitas del comportamiento . Porque sus enseñanzas morales acentúan la uno mismo-cultivación, la emulación de modelos morales, y el logro del juicio experto algo que el conocimiento de reglas, los éticas de Confucius se pueden considerar un tipo de los éticas de la virtud. Sus enseñanzas confían raramente en la discusión razonada, y los ideales y los métodos éticos se transportan más indirectamente, con la insinuacíon de las alusiones, e incluso la tautología . Esta es la razón por la cual sus enseñanzas necesitan ser examinadas y poner en contexto apropiado para para ser entendido. Un buen ejemplo se encuentra en esta anécdota famosa:

厩焚.子退朝, 曰: ¿“伤人乎? ” 不问马. el del
de cuando los establos fueron quemados abajo, al volver de corte, Confucius dijo, de " ¿Cualquier persona estuvo lastimada? " Él no preguntó por los caballos.11, tr del del del
del
del
del
de . Waley

La anécdota no es larga, sino que es de importancia suprema. En su tiempo los caballos eran quizás 10 veces más costosos que stablemen. El paso transporta la lección que no preguntando por los caballos, Confucius demostró que un sabio valora a seres humanos sobre característica; llevan a los lectores de esta lección a reflejar encendido si su respuesta seguiría a Confucius, y a perseguir el self-improvement ético si no. Confucius, un modelo de la excelencia humana, servicios como el último modelo, algo que una deidad o un sistema universal verdadero de principios abstractos. Por estas razones, según muchos comentaristas del este y occidentales, la enseñanza de Confucius se puede considerar un ejemplo chino del humanismo .

Quizás su enseñanza más famosa era la norma de oro indicada en la forma negativa, a menudo llamada la regla de la plata:

子貢問曰、有一言、而可以終身行之者乎.子曰、其恕乎、己所不欲、勿施於人. el Kung perito del
de pidió: " ¿Hay una palabra que podría dirigir a una persona a través de la vida? " El amo del
The contestó: " Cómo sobre “shu”: ¿nunca imponer ante otros qué usted no elegiría para se? " Analects XV.24, tr del del
de . David Hinton

Las enseñanzas de Confucius fueron dadas vuelta más adelante en un sistema muy elaborado de reglas y de prácticas por sus discípulos y seguidores numerosos que organizaron sus enseñanzas en el Analects . En los siglos después de su muerte, Mencius y Xun Zi que ambas enseñanzas importantes compuestas que elaboraban en maneras diferentes en las ideas fundamentales asoció a Confucius. A tiempo, estas escrituras, junto con el Analects del y otros textos de la base vinieron constituir la recopilación filosófica sabida en el oeste como confucionismo . Después más que mil años, el Zhu del erudito XI creó una interpretación muy diversa del confucionismo que ahora se llama el Neo-Confucionismo, para distinguirlo de las ideas expresadas en el Analects. El Neo-Confucionismo llevó a cabo sacudimiento en China y el Vietnam hasta los 1800s.

Nombres

las jesuitas, mientras que traduce los libros chinos a idiomas occidentales, 孔夫子 traducido como Confucius . Esta forma de Latinised ha sido desde entonces de uso general en países occidentales.
En Romanisations sistemático: Zǐ del fū de Kǒng Fūzǐ (o de Kǒng) en el Pinyin .
El fu-tzu de K'ung del en Vadea-Giles (o, menos exactamente, el fu-tze de Kung). Fūzǐ significa a profesor. Puesto que era irrespetuoso llamar al profesor por nombre según cultura china, lo conocen como apenas " Kong" principal;, o Confucius, incluso en días modernos.
El carácter “fu” es opcional; en chino moderno más a menudo le llaman Kong Zi .

su nombre real era 孔丘, Kǒng Qiū. El Kǒng es un apellido común en China . (En Vadear-Giles la traducción por C. Lau, este nombre aparece como Kung Ch'iu.)
Su nombre de la cortesía era 仲尼, Zhòng Ní .
En 1 CE (primer año del período de Yuanshi de la dinastía de Han ), le dieron su nombre póstumo del primer : 褒成宣尼公, señor Bāochéngxūan, que significa el " Señor loable declarable Ni."
Sus nombres póstumos más populares son 至聖先師, 至圣先师, Zhìshèngxiānshī, significando el " El profesor anterior que llegó Sagehood" (viene a partir de 1530, el noveno año del período de Jianing de la dinastía de Ming );
至聖, 至圣, Zhìshèng, " el Sage" más grande; ;
先師, 先师, Xiānshī, significando literalmente el " primer teacher". Se ha sugerido que el “先師” se puede utilizar, sin embargo, para expresar algo como, " el profesor que asiste a sabio a su attainment".
También lo conocen comúnmente como 萬世師表, 万世师表, Wànshìshībiǎo, " el Teacher" modelo; en el chino.

Filosofía

considera también:

l confucionismo Aunque el confucionismo sea seguido a menudo de una manera religiosa por el chino, las discusiones continúan encima si es una religión. El confucionismo carece una vida futura, sus textos expresan opiniónes complejas y ambivalentes referentes a deidades, y es relativamente despreocupado con algunas materias espirituales a menudo consideradas esenciales para el pensamiento religioso, tal como la naturaleza del alma .

Los principios de Confucius ganaron la aceptación amplia sobre todo debido a su base en la tradición y la creencia chinas comunes. Él defendió a lealtad familiar fuerte, a la adoración de antepasado, al respecto de ancianos de sus niños (y, según intérpretes posteriores, de maridos de sus esposas), y a familia como base para un gobierno ideal. Él expresó el principio bien conocido, " El no hace a otros qué usted no quiere hecho a se el " de ; (similar a la norma de oro ). Él también miraba nostálgico sobre días anteriores, e impulsó a chinos, particularmente ésos con energía política, de modelarse en ejemplos anteriores. " del ; Las búsquedas superiores del hombre para él en se. Las búsquedas pequeñas del hombre para él en others"

Porque ningunos textos sobreviven que demostrable son sidos autor por Confucius, y las ideas asociadas a él lo más de cerca posible fueron elaborados en las escrituras que acrecentaron durante el período entre su muerte y la fundación del primer imperio chino en 221 BCE, muchos eruditos son muy cautelosos sobre la atribución de las aserciones específicas a Confucius mismas.

Los éticas

La teoría confuciana de los éticas según lo ejemplificado en el Lǐ del se basa en tres aspectos conceptuales importantes de la vida: las ceremonias se asociaron a sacrificio a los antepasados y las deidades de varios tipos, las instituciones sociales y políticas, y la etiqueta del comportamiento diario. Fue creído por alguno que el lǐ del originó de los cielos. La opinión de Confucius era más lleno de matices. Su acercamiento tensionó el desarrollo del lǐ del con las acciones de líderes sabios en historia de la humanidad, con menos énfasis en su conexión con cielo. Sus discusiones del lǐ del parecen redefinir el término para referir a todas las acciones confiadas por una persona para construir a la sociedad ideal, algo que ésos que conforman simplemente con estándares canónicos de la ceremonia. En la tradición confuciana temprana, el lǐ del, aunque todavía ligó a las formas de acción tradicionales, vino señalar hacia el equilibrio entre mantener estas normas para perpetuar un tejido social ético, y la violación de ellas para lograr bueno ético. Estos conceptos están sobre hacer la cosa apropiada en el momento apropriado, y están conectados con la creencia que el entrenamiento en el lǐ del que los últimos sabios han ideado cultiva en las virtudes de la gente sobre las cuales incluir el juicio ético cuando el lǐ del se debe adaptar a la luz de contextos circunstanciales.

En confucionismo temprano, el yì (義) del y el lǐ del son términos de cerca ligados. El Yì se puede traducir como rectitud, aunque puede significar simplemente cuál es ético el mejor de hacer en cierto contexto. El término pone en contraste con la acción hecha fuera del interés propio . Mientras que la prosecución de lo suyo interés propio no es necesario mala, uno sería una persona mejor, más honrada si una basó su vida sobre el siguiente de una trayectoria diseñada para realzar el mayor bueno, un resultado del yì del . Esto está haciendo la cosa correcta por la razón correcta. El Yì se basa sobre la reciprocidad .

Apenas mientras que la acción según el Lǐ del se debe adaptar para ajustarse a la aspiración de la adhesión al yì del, así que al yì del se liga al valor de la base del rén (仁) del . El Rén es la virtud perfectamente de satisfacer sus responsabilidades hacia otros, traducida lo más a menudo posible como " benevolence" o " humaneness" ; el Arturo Waley del traductor lo llama " Goodness" (con un capital G ), y otras traducciones se han presentado que incluir el " authoritativeness" y " selflessness." El sistema moral de Confucius fue basado sobre la empatía y comprensión de otras, algo que reglas divino ordenadas. Para desarrollar sus respuestas espontáneas del rén del de modo que éstas pudieran dirigir la acción intuitivo era incluso mejor que la vida por las reglas del yì del . Para cultivar su attentiveness al rén uno del utilizó otra versión confuciana de la norma de oro : uno debe tratar siempre otros apenas pues uno quisiera que otros se trataran. La virtud, en esta visión confuciana, se basa sobre armonía con la otra gente, producida a través de este tipo de práctica ética por una identificación growing de los intereses del uno mismo y de otro.

A este respecto, Confucius articuló una versión temprana de la norma de oro:
" Qué uno no desea para se, uno no debe hacer a cualquier persona; qué uno reconoce como deseable para se, uno debe estar dispuesto a conceder a others." ( Confucius y confucionismo, Richard Wilhelm)

Política

El pensamiento político de Confucius se basa sobre su pensamiento ético. Él sostiene que el mejor gobierno es uno ese las reglas a través de " rites" (lǐ del ) y moralidad natural de la gente, algo que usando soborno y la coerción. Él explicó que éste es uno del analects más importante: 1. " Si leyes lleve a la gente, y la uniformidad intentó ser dadolas por castigos, intentarán evitar el castigo, pero no tienen ningún sentido de la vergüenza. Si sean llevadas por la virtud, y la uniformidad intentó ser dadolas por las reglas de propiedad, tendrán el sentido de la vergüenza, y por otra parte se convertirán en good." (Traducido por el James Legge ) {el gran aprendizaje} este " sentido del shame" está una internalización del deber, donde el castigo precede la acción malvada, en vez de seguirla bajo la forma de leyes como en el legalismo .

Mientras que él apoyó la idea del gobierno por un sabio todopoderoso, gobernando como emperador, probablemente debido a el estado caótico de China en su tiempo, sus ideas contuvieron un número de elementos para limitar la energía de reglas. Él estuvo a favor de acordar lengua con la verdad ; así la honradez era de importancia suprema. Incluso en la expresión facial, la verdad debe ser representada siempre. En la discusión de la relación entre un tema y su rey (o un hijo y su padre), él subrayó la necesidad de dar respecto debido a los superiores. Esto exigió que el inferior deba dar consejo a su superior si consideraban al superior tomar la línea de conducta incorrecta. Esto fue construida sobre un siglo después de la muerte de Confucius por su 3ultimo Mencius, que del discípulo del día sostuvo que si el rey no actuara como un rey, él perdería el mandato del cielo y sería derrocada. Por lo tanto, se justifica el tiranicidio porque un tirano es más un ladrón que un rey. Otros textos confucianos, aunque celebrando regla absoluta por los sabios éticos, reconocen los failings de reglas verdaderas en máximas por ejemplo, " Un gobierno opresivo es temido que un tiger."

Algunas cotizaciones bien conocidas del confuciano:

" del ; Cuando usted tiene averías, no temer para abandonar them."

" del ; Qué usted no desea para se, no hacer al others"

" del ; ¿Con el arroz grueso a comer, con agua a beber, y mi brazo torcido para una almohadilla - no está la alegría que se encontrará en esto? Las riquezas y los honores adquiridos con unrighteousness están a mí como el clouds" flotante;

Discípulos y herencia

considera también: Discípulos Confucius

Los discípulos y su solamente nieto, Zisi de Confucius, continuaron su escuela filosófica después de su muerte. Mientras que confiaban pesadamente en el sistema ethico-político de Confucius, dos de sus seguidores posteriores más famosos acentuaron aspectos radical diversos de sus enseñanzas. El Mencius (siglo IV BCE) articuló la calidad natural en seres humanos como fuente de las intuiciones éticas que dirigen a gente hacia el rén del, el yì del, y el lǐ del, mientras que el Xun Zi (siglo III BCE) subrayó los aspectos realistas y materialistas del pensamiento confuciano, tensionando que la moralidad fue inculcada en sociedad con la tradición y en individuos con el entrenamiento.

Durante la dinastía de canción, las ideas agregadas de Zhu XI (del del erudito CE 1130-1200) del Daoism y del Buddhism en confucionismo. En su vida, no hicieron caso a Zhu XI en gran parte pero poco después de su muerte sus ideas se convirtieron en la nueva opinión ortodoxa sobre lo que significaron los textos confucianos realmente. La opinión moderna Zhu de los historiadores XI como siendo creado algo algo diferente y llama su Neo-Confucionismo del modo de ver. En la era moderna, hay todavía algunos eruditos confucianos (véase el nuevo confucionismo ) pero durante la revolución cultural, el confucionismo fue atacado con frecuencia por las figuras prominentes en el Partido Comunista de China .

En tiempos modernos, asteroide 7853, " Confucius, " fue nombrado después del pensador chino.

Cotización: " del ; El respecto usted mismo y otros respetará el you"

Ceremonia conmemorativa de Confucius

Los chinos tienen una tradición de las ceremonias conmemorativas espectaculares de la tenencia de Confucius (祭孔) cada año, usar las ceremonias que supuesto derivaron del 周禮 de Zhou Li según lo registrado por Confucius, la fecha de nacimiento de Confucius. Esta tradición fue interrumpida por varias décadas en China continental, donde estaba la postura oficial del Partido Comunista y del estado que Confucius y el confucionismo representaron la creencia feudalist reaccionaria donde se sostiene que el subservience de la gente a la aristocracia es una parte de la orden natural. Todas tales ceremonias y ritos por lo tanto fueron prohibidos. Solamente después de los años 90, hizo el curriculum vitae de la ceremonia. Mientras que ahora se considera una veneración de la historia y de la tradición chinas, incluso los miembros de Partido Comunista pueden ser encontrados allí.

En Taiwán, en donde la creencia confuciana fuerte promovida nacionalista del partido (Kuomingtang) en los éticas y comportamiento, la tradición de la ceremonia conmemorativa de Confucius (祭孔) es apoyada por el gobierno y ha continuado sin la interrupción. Mientras que no una festividad nacional, él aparece en todos los calendarios impresos, como día de padre hace mucho en el oeste.

Influencia en Asia y Europa

Los trabajos de Confucius, palabras son estudiados por muchos eruditos en muchos otros países asiáticos, tales como Corea, Japón, Vietnam, etc. Y muchos de esos países todavía llevan a cabo la ceremonia conmemorativa tradicional cada año.

Los trabajos de Confucius fueron traducidos a idiomas europeas a través de la agencia de los eruditos de la jesuita colocados en China. Matteo Ricci comenzado para divulgar sobre los pensamientos de Confucius, y de Prospero Intorcetta del padre publicado la vida y los trabajos de Confucius en el latino en 1687. Se piensa que tales trabajos tenían considerable importancia en los pensadores europeos del período, particularmente entre los deístas y otros grupos filosóficos de la aclaración que fueron interesados por la integración del sistema de moralidad de Confucius en el cristianismo .

Ciudad natal

Pronto después de la muerte de Confucius, el Lu, su ciudad natal, se convirtió en un lugar de la dedicación y de la conmemoración. Sigue siendo una destinación importante para el turismo cultural, y mucho pueblo chino visita su sepulcro y los templos circundantes. En las culturas de cacerola-China, hay muchos templos donde las representaciones Buddha, Laozi y de Confucius se encuentran juntas. Hay también muchos templos dedicados a él, que se han utilizado para las ceremonias de Confucianist. ¡ China continental Provincia de Yunnan Kunming (1)
Jianshui (1)

Taiwán (20+)

Condado de Taipei (5)
Pescadores (1)
Japón Yushima Seidō, sala, Tokio de Bunkyo -->

Descendientes

A gobiernos imperiales sucesivos identificaron y fueron honrados a los descendientes de Confucius en varias ocasiones con títulos de los postes de la nobleza y del funcionario. Los honraron con la fila de un marqués treinta y cinco veces desde el Gaozu de la dinastía de Han, y los promovieron a la fila del duque cuarenta y dos veces de la dinastía de espiga a la dinastía de Qing . El emperador Xuanzong de la espiga primero concedió el título del " Marqués Wenxuan" en Kong Sui de la 35ta generación. En 1055, el emperador Zhenzong de la canción primero concedió el título del " Duque Yansheng" () en Kong Zong de la 46. A pesar de cambio dinástico repetido en China, el título de duque Yansheng fue concedido sobre las generaciones sucesivas de descendientes hasta que fuera suprimido por el gobierno nacionalista en 1935. El sostenedor pasado del título, Kung Te-cheng de la 77.a generación, fue designado funcionario sacrificatorio a Confucius.

Hoy, hay millares de descendientes reputados de Confucius. El linaje principal huyó del hogar ancestral de Kong en el Qufu al Taiwán durante la guerra civil china . La cabeza actual del hogar es Kung Te-cheng, profesor en la universidad de Taiwán nacional . Él desempeñó servicios previamente en el gobierno de Republic Of China como presidente de la examinación Yuan . Kung casó Sun Qifang, la bisnieta del erudito-funcionario de la dinastía de Qing y primer presidente de la Universidad de Pekín Sun Jianai, cuyo Shouxian, Anhui, familia creó una de las primeras cosechadoras del negocio en el moderno-día China, que incluyó el molino harinero más grande en el Asia, el Fou Foong Flour Company en Shangai. El emperador de Qianlong casó a hija con Kong Xianpei de la 72.a generación, ligando la casa imperial de Aisin-Gioro a la familia de Kong.

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