En la iglesia católica romana, el consejo del de Constance es el consejo ecuménico del décimosexto . Fue sostenido a partir la 1414 a 1418. El consejo resolvió el cisma occidental, en el cual tres hombres demandados simultáneamente para ser papa. En respuesta a una controversia en Polonia, el consejo gobernado en aplicaciones la soberanía nacional, las derechas de pagans, y apenas guerra. El consejo representó un punto álgido para el movimiento que promovió la autoridad de consejos sobre la autoridad del papa, pero en la autoridad el extremo del papa fue reafirmada.

Origen y composición del consejo

El emperador Sigismund, un partidario llamó el consejo del antipapa John XXIII, el papa elegido recientemente en Pisa. Detuvieron al consejo del 16 de noviembre, 1414 al 22 de abril, 1418 en el Constance . Su propósito principal era extremo el cisma papal que había resultado del papado de Avignon. El consejo de Constance marcó el punto álgido del movimiento conciliador para reformar la iglesia. Según el José McCabe, el " de los cardenales 100 asistió al consejo áspero 29; doctores doctos de la ley y de la divinidad, " 134 obispos de los abades 183 y arzobispos

Los respetos de la iglesia católica solamente como válidos y ecuménicos esas sesiones del consejo que fueron llevadas a cabo después de la confirmación del consejo por papa Gregorio XII . Las sesiones anteriores, llevadas a cabo bajo autoridad del emperador Sigismund y del antipapa John XXIII no se consideran válidas, y sus decretos (lugares sagrados famosos incluyendo de Haec del decreto, en Conciliarism), son mirados por la iglesia católica como nulos y sin efecto.

Cuando llamaron el consejo, había tres papas todo de quién demandó legitimidad. Algunos años anteriores, en uno de los primeros soplos al movimiento conciliador, los obispos en el consejo de Pisa habían depuesto a ambos dos papas del demandante y elegido un tercer papa, demandando que en tal situación, un consejo de obispos tenía mayor autoridad que apenas un obispo, incluso si él era el obispo de Roma. Esto había fomentado solamente el cisma.

Una innovación en el consejo era ésa en vez de la votación como individuos, los obispos votados en los bloques nacionales, confirmando explícitamente las presiones del nacional que habían aprovisionado de combustible el cisma desde 1378.

El consejo y los papas

El famoso Vatican I de la contradicción del decreto de los lugares sagrados de Haec del en primacía papal e infalibilidad fue promulgado en la sexta sesión, el 6 de abril, 1415 . Su declaración eso el

l montó legítimo en el Espíritu Santo, constituyendo a un consejo general y representando al militante de la iglesia católica, tiene energía inmediatamente de Cristo; y ese cada uno de cualquier estado o dignidad, incluso papal, está limitada para obedecerlo en esas materias que pertenezca a la fe, a la extirpación del cisma dicho y a la reforma general de la iglesia dicha de dios en cabeza y miembros. marca la marca del apogeo del movimiento conciliador de la reforma. Este decreto, sin embargo, no es considerado válido por la iglesia católica, puesto que nunca fue aprobado por papa Gregorio XII o sus sucesores, y fue pasado por el consejo en una sesión antes de su confirmación. La iglesia declaró las primeras sesiones del consejo de Constance una asamblea inválida e ilícita de obispos, recolectada bajo autoridad del emperador Sigismund y del antipapa John XXIII. Así, qué historiadores describen como " el consejo de Constance" estaban, de hecho, dos diversas asambleas a los ojos de la iglesia católica y su ley de canon. La primera parte se mira como asamblea ilícita, incapaz de publicar cualquier decreto válido. La segunda parte se mira como consejo ecuménico verdadero. Los obispos que fueron montados ya en Constance aceptado re-para ser convocado por la autoridad de Gregorio XII puesto que era sabido que Gregorio XII estaba dispuesto a dimitir, para permitir la elección de otro papa, que se podría aceptar por el conjunto de cristiandad.

Con la ayuda Sigismund, el emperador romano santo, enthroned antes del alto altar de la catedral de Constance, el consejo de Constance recomendó que los tres papas abdican, y que otros estén elegidos. En parte debido a la presencia constante del emperador, otras reglas exigieron que tengan una opinión en quién sería papa. Mucho del tiempo del consejo por lo tanto fue ocupado con intentar aplacar reglas seculares algo que en la reforma real de la iglesia y de su jerarquía.

Representantes entonces enviados de Gregorio XII a Constance, que él concedió a plenos poderes de convocar, abrirse y presidir un consejo ecuménico; él también los autorizó para presentar su dimisión al papado. Esto pavimentaría la manera para el final del cisma occidental.

A los obispos montados recibieron a los legados por Emperor Sigismund y, y el emperador rindió a la presidencia de los procedimientos a los legados papales, a Dominici cardinal de Ragusa y a príncipe Charles de Malatesta. El 4 de julio de 1415 la Bull de Gregorio XII que designaron Malatesta y Dominici cardinal de Ragusa mientras que sus poderes en el consejo fueron leídos formalmente ante los obispos montados. El cardenal entonces leyó un decreto de Gregorio XII que convocaron a consejo y autorizaron sus actos sucesivos. Con eso, los obispos votaron para aceptar el emplazamiento. Príncipe Malatesta informó inmediatamente al consejo que a una comisión de papa Gregorio lo autorizó XII para dimitir el trono papal en nombre el pontífice. Él preguntó a consejo si preferirían recibir la abdicación en ese punto o más adelante. Los obispos votaron para recibir la abdicación papal inmediatamente. Con eso leyeron a la comisión de Gregorio XII que autorizaba su poder a dimitir el papado en nombre su y Malatesta, actuando en nombre de Gregorio XII, pronunció la dimisión del papado de Gregorio XII y dio una copia escrita de la dimisión a la asamblea.

Papa anterior Gregorio XII entonces era obispo cardinal creado nominal de Oporto y Santa Ruffina del consejo, con la fila inmediatamente debajo del papa (que le hizo a persona más alta de la iglesia, puesto que, debido a su abdicación, el considerar de Peter era vacante). Al consejo aceptó a Gregorio los cardenales de XII como cardenales verdaderos, pero los miembros del consejo retrasaron el elegir de un nuevo papa para el miedo que un nuevo papa restringiría la discusión adicional de ediciones acuciantes en la iglesia.

Para el momento en que depusieran a los antipapas todos y el nuevo papa, el Martin V, fue elegido, dos años habían pasado desde Gregorio la abdicación de XII, y Gregorio era ya muerto.

la segunda meta del consejo era continuar las reformas comenzadas en el consejo de Pisa. Estas reformas fueron dirigidas en gran parte contra el Juan Wycliff, mencionadas en la sesión inicial, y condenadas en el octavo, el el 4 de mayo, el 1415 y el enero Hus, y sus seguidores. El enero Hus, convocado a Constance bajo letra de la indemnidad, fue condenado por el consejo y el quemados en la estaca a pesar el del 6 de julio, 1415 .

El consejo también intentó dirigir reformas eclesiásticas. Sin embargo, una vez que habían eliminado a dos antipapas, Baldassare Cossa (John XXIII), que huyó de Constance el 20 de marzo de 1415, y Peter de Luna (Benedicto XIII), se indujo al Gregorio XII, el sucesor de la línea romana, que dimitiera. Eligieron al consejo con el gran cuidado para proteger la legitimidad de la sucesión, ratificada todos sus actos y un nuevo pontífice. El nuevo papa, Martin V, eligió el noviembre de 1417, pronto afirmado la autoridad absoluta de la oficina papal, y la demanda que un consejo pudo ser superior a un solo papa fue puesta a un lado cuando fue declarado más adelante que un consejo de obispos no tiene ninguna mayor autoridad que el papa.

Controversia en Polonia

Durante el consejo había también asuntos políticos discutidos, por ejemplo la acusación por los caballeros teutónicos que el Polonia defendía a pagans . El Pawel Wlodkowic, rector de la universidad de Jagiellonian en el Kraków, Polonia, presentó allí la teoría que todas las naciones, incluyendo pagan unos, tienen la derecha al gobierno autónomo y vivir en paz y poseer su tierra, que es una de las ideas más tempranas del derecho internacional :
Las comunidades del

tienen la derecha que determinar a qué nación pertenecen;
La gente tiene la derecha de decidir sobre su propio futuro y de defender su nación;
Los reglas están limitados para respetar las convicciones religiosas individuales de sus temas que no puedan ser negados el su derecho natural debido a su creencia;
La conversión con el uso de la fuerza y de la coerción es inválida, pecadora y deplorable;
La conversión se puede nunca utilizar como pretexto para la guerra;
El mantenimiento de la paz requirió un tribunal internacional juzgar demandas que disputaban. Ninguna regla, no incluso el emperador o el papa, deben poder declarar guerra sin la sumisión al correspondiente proceso;
Los principios apenas de guerra son siempre aplicables y el atascamiento, si se está declarando el estado, nación o gente contra el cual guerrear es cueste lo que cueste cristiano o no;
Las naciones no cristianas y no católicas que viven en la paz con sus vecinos tienen la derecha de tener su soberanía y la integridad de sus territorios salvaguardados;
Ni el emperador ni el papa podría autorizar cualquier cosa que contradice los principios de derecho natural;
Polonia estuvo limitada al emperador solamente cuando él actuaba como defensor de la fe;
La derecha de la fuerza erosiona relaciones internacionales como un cáncer;
Ejercitando la su derecha a la autodefensa, un estado católico puede también contratar no-Cristianos o a no-Católicos entre sus fuerzas.

Durante los procedimientos del consejo, el Ioannes Falkenberg acusó a postes de ser: “culpable del crimen abominable de usar a aliados paganos en su guerra contra la orden alemana.” Él propuso que “los postes deban ser exterminados.” En su Liber de doctrina, Falkenberg sostuvo que “el emperador tiene la derecha de matar incluso a los infieles pacíficos simplemente porque son pagans; los postes deben ser matados también para aliarse con los infieles y oponerse a caballeros cristianos. Los postes merecen la muerte para los infieles de defensa, y deben ser exterminados aún más que los infieles; deben ser privados de su soberanía y ser reducidos a la esclavitud.”

En su Bull papal del 10 de enero de 1424, papa Martin V “que quiere evitar los males que pueden venir a Polonia de los errores y las opiniones abogadas por Falkenberg… impusieron la pena de la excomunión ipso facto ante todos los cristianos quienquiera que puede ser que sean… quién pudo atreverse a propagar, defiende, afirma, etc. los errores condenados.”

Moriendi del ARS

La creación de un libro en cómo morir fue pedida por el consejo, y escrito así en 1415 llamó el moriendi del ARS.

Resultado

El resultado era que las reformas stymied por la inercia escarpada del establecimiento, de los intereses nacionales que estaban en conflicto y de la aserción completa de la supremacía papal una vez más. Los actos del consejo no fueron hechos públicos hasta 1442, en el orden del consejo de Basilea ; fueron impresos en 1500.

Fuentes

Chantre, F. Civilización del de las Edades Medias pp 498ff. normando, redactor, '' decretos de los consejos ecuménicos '': Consejo del de Constance 1414-18, extractos de las sesiones (en inglés)
El Dr. José Cassar: Las derechas de naciones

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