el la constitución de los atenienses (o el Athenaion Politeia, o el la constitución ateniense ) es el nombre de dos textos de la antigüedad clásica, una de probablemente por el Aristotle o de un estudiante el suyo, el otro atribuido al Xenophon, pero no por él.

Aristotle

El texto aristotélico es único, porque no es una parte de la recopilación Aristotelicum . Fue perdido hasta que fuera descubierto en Egipto en 1890 por un misionario americano. El British Museum lo adquirió más adelante que el año, y la primera edición de él por el Federico G. Kenyon fueron publicados en enero, el 1891 . Las ediciones del texto griego en el uso más amplio son hoy el texto clásico de Oxford de Kenyon de 1920 y la edición de Teubner al lado de los compartimientos (1986 de Mortimer H., la segunda edición 1994).

Contiene varios de los fragmentos cotizados de la constitución del de Aristotle de los atenienses en la otra escritura antigua, y es sin duda alguna el mismo trabajo. El manuscrito de la supervivencia comienza en el medio de una oración que se ocupa Cylon ; algunos de los fragmentos se ocupan de historia ateniense anterior, y estaban probablemente en la porción que falta del texto. Las cuentas antiguas de Aristotle lo acreditan con 170 constituciones del de varios estados; se asume extensamente que éstas eran investigación para la política, y que muchas de ella fueron escritas o elaboradas por sus estudiantes. Atenas, sin embargo, era un estado particularmente importante, y donde vivía Aristotle en ese entonces; es plausible que, incluso si los estudiantes hicieron los otros, Aristotle hizo aquél sí mismo, y posible que fue pensado como modelo para el resto. Sin embargo, un número de eruditos prominentes dudan que fuera escrito por Aristotle (e. Rodas, 1981, comentario del en el " aristotélico; Athenaion Politeia" ).

Si es una escritura genuina de Aristotle, después está de significación particular, porque es el único de sus escrituras existantes que fue pensado realmente para la publicación.

Pseudo-Xenophon

La mayor parte de los manuscritos de los trabajos más cortos Xenophon incluyen un tratado hostil sobre la constitución ateniense. El autor, que aparece ser un ateniense, mira la democracia ateniense como undesirable, como dando a la multitud voz indebida en el estado; pero él sostiene que está bien diseñado para su propósito, si usted quiso tan vil una cosa que se hará. El autor se enciende decir que mientras que “el bueno”, una descripción que él utiliza para cubrir a los ricos y a la aristocracia de Atenas, se califica mejor para funcionar el estado debido a su abundancia y la educación, ésta llevaría “a las masas” disenfranchised como los ricos actuarían naturalmente en sus propios intereses, llevando a la supresión de las clases más bajas. La democracia ateniense permite que los pobres ejerzan su influencia, conforme a la energía de Thetes “papel crucial en la marina de guerra ateniense y por lo tanto en Atenas”.

Datación y autenticidad

En el siglo a principios de siglo 20, la evidencia contra la profesión de escritor de Xenophon fue presentada, y se ha convertido en la opinión de la mayoría. Llaman el autor ahora generalmente pseudo-Xenophon, o el viejo oligarca, basado en el tono antidemocrático del trabajo. El estilo no es Xenophon, que está notable claro; este tratado es crabbed y poco elegante.

La fecha del tratado puede ser estimada solamente. El viejo oligarca dice que las expediciones muy largas de la tierra no se pueden suministrar contra una energía de mar; desde el Brasidas marchó la longitud de Grecia en el 424 A., cuando Xenophon era cerca de cinco, el viejo oligarca escribió probablemente antes esa fecha. Por una parte, él discute las ventajas militares de la democracia por algún tiempo, y en enumerar el negocio del Boule lo pone primero; se ha discutido tan que él escribió en tiempo de guerra. Hay discusiones plausibles que ésta era de hecho la guerra peloponense ; pero el G. Bowersock, el redactor del texto de Loeb, no se convence que éste está seguro.