La Contador-Reforma (también reforma católica del ) denota el período de renacimiento católico del pontificado de papa Pius IV en el 1560 al cierre la guerra de treinta años, 1648 .

La reforma católica era un esfuerzo comprensivo, integrado por cinco elementos importantes: dimensiones #Political de la reconfiguración del
de las órdenes del
de los movimientos del
#Spiritual #Religious #Ecclesiastical o estructural #Doctrine del

l

Tal reforma incluyó la fundación de los seminarios para el entrenamiento apropiado de sacerdotes en la vida espiritual y las tradiciones teológicas de la iglesia, la reforma de la vida religiosa volviendo órdenes a sus fundaciones espirituales, y los nuevos movimientos espirituales que se centran en la vida piadosa y una relación personal con el Cristo, incluyendo los místicos españoles y la escuela francesa de la espiritualidad .

Nombre

Los dos términos destacan diversos aspectos del movimiento. La Contador-Reforma del término, usada sobre todo por no-Católico, acentúa la visión que estas reformas fueron incitadas en gran parte por la subida de Protestants y de la amenaza que plantearon a las instituciones católicas. En esta visión, las reformas estuvieron dirigido sobre todo a reducir la pérdida del fiel al protestantismo, y al " del término; Reformation" católico; lo identifica como acción de la iglesia, no una reacción a los reformadores protestantes.

Los eruditos tales como Juan C. Olin, tarde de la universidad de Fordham, y los dispositivos de protección en caso de volcamiento de Enrique-Daniel, comenzaron a usar el " del término; Reformation" católico; en la última mitad del vigésimo siglo para acentuar las tentativas en la reforma, teológico y disciplinario, dentro de la iglesia católica romana que comenzó antes de la fecha tradicional del lanzamiento de la reforma protestante por el Martin Luther o ante el consejo de Trent (acontecimientos tales como el quinto consejo de Lateran, los sermones en la reforma entregada por el Juan Colet en Inglaterra, la publicación Consilium de Emendanda Ecclesia por el Gasparo Contarini, la fundación del oratorio del amor divino, y así sucesivamente), y para precisar que muchas de las reformas de Trent y del trabajo de los reformadores tales como El Philip Neri, Ignatius del St. Teresa de Loyola y del St. de Ávila, mientras que era influenciado por la respuesta a los Protestants era lejos más ancho y más comprensivo que una respuesta mera al desafío del protestantismo growing. Sostienen que mucho de esto estaba sobre la supresión de abusos y de la corrupción dentro de la iglesia católica romana por su propia virtud, y que las reformas fueron incluidas más que estampando hacia fuera el " protestante; heresy."

El consejo de Trent

considera también: Consejo Trent Papa Paul III ( 1534 - 1549 ) inició a consejo de Trent (1545-1563), comisión de los cardenales encargados con la reforma institucional, tratando ediciones discutibles tales como obispos y sacerdotes corruptos, las indulgencias, y otros abusos financieros. Las posiciones protestantes específicas claramente rechazadas del consejo y mantenido la estructura básica de la iglesia medieval, de su sistema sacramental, de órdenes religiosas, y de la doctrina. Rechazó todo el compromiso con los Protestants, exponiendo principios en forma modificada básicos de la fe católica. El consejo mantuvo claramente la salvación apropiada por la tolerancia a través de de la fe y de trabajos de (no apenas por la fe, como los Protestants insistidos). La transubstanciación, durante la cual el pan y el vino consecrated fueron sostenidos para ser transformados enteramente y substancialmente en el cuerpo, la sangre, la humanidad y la divinidad de Cristo, fue mantenida, junto con los otros sacramentos de seis . Otras prácticas que dibujaron la ira de los reformadores protestantes, tales como indulgencias, peregrinajes la veneración de santos y reliquias, y la veneración de la Virgen Maria fueron reafirmadas fuerte como espiritual vitales. El consejo también comisionó el catecismo romano, que serviría como enseñanza autoritaria de la iglesia hasta que fuera substituido por el catecismo de la iglesia católica en 1992.

Mientras que la estructura básica de la iglesia fue reafirmada, había cambios sensibles a las quejas de la respuesta que los reformadores contrarios estaban tácito dispuestos a admitir eran legítimos. Entre las condiciones que se corregirán por los reformadores católicos estaba la divisoria growing entre los clérigos y el laicado; habían educado a muchos miembros del clero en las parroquias rurales, después de todos, mal. A menudo, estos sacerdotes rurales no sabían el latino y las oportunidades carecidas para el entrenamiento teológico apropiado (la dirección de la educación de sacerdotes había sido un foco fundamental de los reformadores del humanista en el pasado). Los sacerdotes de parroquia debían ser educados mejor en materias de la teología y del apologetics, mientras que las autoridades papales intentaron educar el fiel sobre el significado, la naturaleza y el valor del arte y de la liturgia, particularmente en iglesias monásticas (los Protestants las habían criticado como distrayendo). Los cuadernos y los manuales llegaron a ser mas comunes, describiendo cómo ser buenos sacerdotes y confesores.

Así, dedicaron al consejo de Trent a mejorar la disciplina y la administración de la iglesia. Los excesos mundanos de la iglesia secular del renacimiento, personificados por la era de Alexander VI ( 1492 - 1503 ), estallaron en la reforma debajo de papa Leo X ( 1513 - el 1522 ), cuya campaña levantar fondos en los estados alemanes para reconstruir la basílica del St. Peter apoyando la venta de indulgencias era un ímpetu dominante para tesis 95 de s de Luther Martin '. Pero la iglesia católica respondería a estos problemas por una campaña vigorosa de la reforma, inspirada por movimientos de reforma católicos anteriores que precedieron a consejo de Constance ( 1414 - 1417 ): humanismo, devotionalism, legalist y la tradición del observatine.

El consejo, en virtud de sus acciones, negó el pluralismo de la iglesia secular del renacimiento: la organización de instituciones religiosas fue apretada, la disciplina fue mejorada, y la parroquia fue acentuada. El nombramiento de los obispos por razones políticas fue tolerado no más. En el pasado, los landholdings grandes forzaron a muchos obispos a ser " bishops" ausente; quién eran ocasionalmente encargados de característica entrenados en la administración. Así, el consejo de Trent combatió el " ausentismo, " cuál era la práctica de los obispos que vivían en Roma o en estados aterrizados algo que en sus diócesis. El consejo de Trent también dio a obispos mayor energía de supervisar todos los aspectos de la vida religiosa. Prelados entusiastas por ejemplo Carlos Borromeo ( 1538 - 1584 ) del arzobispo de s de Milano el ', canonizado más adelante como santo, fijó un ejemplo visitando las parroquias más alejadas e inculcando mayores niveles. En el nivel de la parroquia, el clero seminario-entrenado que asumió el control en la mayoría de los lugares durante el curso del siglo XVII era de forma aplastante fiel a la regla de la iglesia del celibato .

Reforma

El reinado de papa Paul IV ( 1555 - 1559 ), que a veces se juzga el primer de los papas de la Contador-Reforma para que su determinación resuelta elimine protestantismo - y las prácticas institucionales ineficaces de la iglesia que contribuyó a su súplica - marcas estos esfuerzos de la renovación católica. Dos de sus estrategias dominantes eran la inquisición y censura de los libros prohibidos . En este sentido, sus esfuerzos agresivos y autocráticos de la renovación reflejaron grandemente las estrategias de los lados anteriores de los movimientos de reforma del legalist y del observantine, especialmente: herejes ardientes y énfasis terminante en la ley de Canon . También reflejó el paso rápido hacia el absolutismo que caracterizó el siglo XVI.

Mientras que el acercamiento autoritario agresivo era discutible destructivo de experiencia religiosa personal, una nueva ola de reformas y de órdenes transportó un lado piadoso fuerte. Devotionalism, misticismo no subversivo, proporcionaría un enchufe individual fuerte para la experiencia religiosa, especialmente con la meditación tal como recitar del rosario . El lado piadoso de la Contador-Reforma combinó dos estrategias de la renovación católica. Para uno, el énfasis de dios como un regla absoluto desconocible - dios que se temerá - coincidido bien con el absolutismo agresivo de la iglesia de Paul IV. Pero también abrió las nuevas trayectorias hacia la piedad popular y la experiencia religiosa individual a su lado emocional y psicologico fuerte. Pius V ( 1566 - 1572 ), en este sentido, representó un esfuerzo fuerte no sólo para agrietarse abajo contra herejes y abusos mundanos dentro de la iglesia, pero también para mejorar piedad popular en un esfuerzo resuelto para provenir la súplica del protestantismo. Un hombre de educación empobrecida admitido por los Dominicans, lo entrenaron en una piedad sólida y austera. No es así ninguna sorpresa que él comenzó su pontificado dando limosnas grandes a los pobres, a la caridad, y a los hospitales algo que centrándose en patrocinio. Pues el pontífice él practicó las virtudes de un fraile, sabidas para las meditaciones diarias en rodillas dobladas en la presencia bendijo el sacramento . Sabido para consolar el el pobre y enfermo, el St. Pius V intentado para mejorar la moralidad pública de la iglesia, promueve a jesuitas y apoya la inquisición. Él hizo cumplir la observancia de la disciplina del consejo de Trent, y apoyó las misiones del nuevo mundo. La inquisición española, traída bajo dirección del estado español absolutista desde el Fernando y el Isabel, provino el crecimiento de la herejía antes de que podría separarse.

El pontificado de papa Sixtus V ( 1585 - 1590 ) abrió el estadio final de la reforma católica característica de la edad barroca del siglo XVII temprano, alejándose de obligar a la atracción. Su reinado se centró en la reconstrucción de Roma como gran ciudad capital y barroca europea, un símbolo visual para la iglesia católica.

Las órdenes

Las nuevas órdenes religiosas eran una parte fundamental de esta tendencia. Las órdenes tales como el Ursulines de los capuchones, Theatines, el Barnabites, y especialmente las jesuitas consolidaron las parroquias rurales, piedad popular mejorada, ayudada a contener la corrupción dentro de la iglesia, y fijaron los ejemplos que serían un ímpetu fuerte para la renovación católica. El Theatines era una orden de los sacerdotes devotos que emprendieron comprobar la extensión de la herejía y contribuir a una regeneración del clero. Los capuchones, un vástago de la persona notable franciscana de la orden para su predicación y para su cuidado para el pobre y el enfermo, crecieron rápido de tamaño y renombre. Los padres del capuchón eran una orden basada en la imitación de la vida de Jesús como descrito por las confraternidades Capuchón-fundadas de los evangelios tomó así interés especial en los pobres y vivió las formas de vida austeras. Estos acercamientos de diferenciación eran a menudo complementarios, según lo con las misiones a las zonas rurales servidas mal por la estructura existente de la parroquia. Los miembros de las órdenes activas en expansionism de ultramar del misionario expresaron la visión que las parroquias rurales, cuya situación pobre contribuyó al crecimiento del protestantismo, necesitaron a menudo cristianizar tanto como heathens de Asia y de las Américas. El Ursulines se centró en la tarea especial de educar a muchachas. Su dedicación a los trabajos tradicionales de la misericordia ejemplifica la reafirmación católica de las reformas de la salvación a través de la fe y de trabajos, y negó firmemente el scriptura de Sola de los Protestants acentuados por los Lutherans y otros sects protestantes. No sólo hicieron la iglesia más eficaz, ellos reafirmaron premisas fundamentales de la iglesia medieval.

Sin embargo, las jesuitas, fundadas por el español Ignatius del noble y del ex-soldado de Loyola ( 1491 - 1556 ), eran las más eficaces de las nuevas órdenes católicas. Su Societas de Jesús fue fundado en el 1534 y recibió la autorización papal en 1540 debajo de Paul III. Un heredero al piadoso, observantine, y las tradiciones del legalist, las jesuitas organizó su orden a lo largo de líneas militares, ellos reflejó fuerte el celo autocrático del período. Caracterizado por la selección cuidadosa, el entrenamiento riguroso, y la disciplina del hierro, el worldliness de la iglesia del renacimiento no tenía ninguna parte en la nueva orden. El '' ejercicios espirituales '' de la obra maestra de Loyola reflejó el énfasis de los manuales característicos de la generación primera de reformadores católicos antes de la reforma . La gran penetración psicologica que transportó era fuerte evocadora de devotionalism. Sin embargo, las jesuitas son realmente los herederos a la tradición de la reforma del observantine, tomando votos monásticos fuertes de la castidad, de la obediencia, y de la pobreza y fijando un ejemplo que mejoró la eficacia de la iglesia entera. Hicieron predicadores, confesores a los monarcas y a los príncipes, y educadores evocadores de los reformadores del humanista, y sus esfuerzos se acreditan en gran parte con provenir protestantismo en el Polonia, el Bohemia, el Hungría, el meridional Alemania, el Francia, y los Países Bajos españoles . También participaron fuerte en la extensión de la iglesia en las Américas y la Asia, conduciendo esfuerzos en la actividad del misionario que pasó lejos incluso el protestantismo agresivo de los Calvinists. Incluso la biografía de Loyola contribuyó al nuevo énfasis en la piedad popular que había estado disminuyendo bajo eras de papas político orientados tales como Alexander VI y Leo X . Después de recuperar de una herida severa de la batalla, él llevó un voto el " servir solamente a dios y a pontífice romano, su vicario en earth." De nuevo, el énfasis en el papa es una reafirmación dominante de la iglesia medieval como el consejo de Trent derrotó firmemente todas las tentativas Conciliarism, la creencia que los consejos generales de la iglesia eran colectivamente representante de dios en la tierra, algo que el papa. Firmemente legitimando el nuevo papel del papa como regla absoluta fuerte característica de la nueva edad del absolutismo anunciada por el siglo XVI, las jesuitas contribuyeron fuerte al reinvigoration de la iglesia de la Contador-Reforma.

Movimientos espirituales

Además, entre 1512 y el movimiento 1560 de s. de católicos evangélicos del alto miembro de la curia, llamado Spirituali, intentado activamente para reformar la iglesia con la reforma del individuo. Este movimiento era era fuerte y significativa en la iglesia.

Iglesia y su música

La demanda del consejo de Trent para la simplicidad en música para que las palabras pudieran ser oídas puso claramente un escollo serio en la trayectoria del desarrollo del Polyphony en el siglo de mid-16th.

El consejo, en su Canon del en la música que se utilizará para la masa, indicado: El todas las cosas debe de hecho estar así que pidió que las masas, consigo estén celebradas o sin el canto, pueden alcanzar tranquilo en los oídos y los corazones de los que los oigan, cuando todo se ejecuta claramente y en la velocidad correcta. En el caso de esas masas que se celebran con el canto y con el órgano, no dejar nada profano esté mezclado, pero solamente de los himnos y de las alabanzas divinas. El plan entero del canto se debe constituir para no dar placer vacío al oído, pero de una manera tal que las palabras sean entendidas claramente por todos. Y los corazones de oyentes se dibujen así al deseo de armonías divinas en la contemplación de las alegrías del bendecido. También banish de iglesia toda la música que contenga si en el canto o en el órgano que juega las cosas que son lascivas o impuras.

Mientras que esto fue redactada bastante vago, el intento estaba claro. El Polyphony complejo no más era juzgado aceptable por el consejo.

maestría musical de s de Palestrina la 'y su habilidad en el ajuste de la palabra afectaron grandemente al resultado de esta situación difícil. Componiendo una masa polifónica de seis partes, llamada el Missa Papae Marcelli (papa Marcelo Mass) del, de 1555, Palestrina demostró que el polyphony era compatible con los mandatos de la Contador-Reforma. Usar una economía de notas, el ajuste total transporta sus palabras con claridad asombrosamente. Esto representó un cambio marcado de las composiciones anteriores del compositor, que aparearon a menudo una sola sílaba con las cadenas largas de notas, llamadas el Melismas que obscureció el texto. El nuevo, más apretado estilo (que recurrió de vez en cuando a la homofonía) era más corto y más comprensible al devoto. Creyeron al papa Marcelo Mass puesto que el último siglo XVI haber sido instrumental en la prevención de la abolición del polyphony. La beca reciente, sin embargo, demuestra que esta masa fue compuesta ante los cardenales convocados para discutir la interdicción (posiblemente tanto como diez años antes). La masa no era, por lo tanto, solamente responsable de " saving" Música de iglesia católica, como se demanda a veces. No obstante, la música de Palestrina se convirtió en el modelo para las futuras generaciones de compositores católicos, y continúa siendo llevada a cabo como modelo para la claridad polifónica.

Como Palestrina, el flamenco Jacobo de Kerle (1531/32-1591) del compositor también demostró a los delegados del consejo que el polyphony era capaz de proyectar las palabras de una manera coherente. Es absolutamente posible que Kerle, no Palestrina, se debe acreditar como el primer " savior" del polyphony. Otro compositor, Vicente Ruffo (C. 1508-1587), también se conformó con las reformas del consejo de Trent. Ruffo se dedicó enteramente a la música sagrada en el alcohol de la Contador-Reforma. Ruffo, sin embargo, tomó un diverso acercamiento dispensando con polyphony a favor de componer acorde, o ajustes homophonic, totales. Más adelante en vida, él creció al parecer descontentado con homofonía y vuelto al polyphony.

Después de todo el discusión durante la tercera reunión del consejo de Trent, las soluciones del consejo dieron a compositores el sitio muy pequeño para la expresión artística. Los compositores tales como Palestrina y lazo encontrarían otras maneras de expresar sus temas sagrados durante la Contador-Reforma.

El consejo de Trent trajo alrededor de otros cambios en música: especialmente desarrollando el Missa breve, Lauda y el " Madrigal" espiritual; (Madrigali Spirituali).

El comienzo inadvertido de la revolución científica

Algunos historiadores tales como James Burke que han observado algunos de los directorios iniciados en la Contador-Reforma tenían consecuencias que crearían irónico desafíos aún más formidables a la autoridad y mismo a la mundo-vista de la iglesia católica. Específicamente, esfuerzos para reformar el calendario juliano pudieron haber llevado a la confrontación de la iglesia con Galileo y con el mundo científico en general.

Esto ocurrió con la iniciativa hacer la iglesia católica más atractiva a la persona común. Además de una formación más mejor para el clero, había también la idea de hacer las instalaciones y las actividades de la iglesia más atractivas a los laypeople. La parte de esto incluyó las decoraciones extensas que frezarían eventual el estilo barroco del arte elaborado y más celebraciones de días de fiesta y de acontecimientos similares.

La necesidad tener estos acontecimientos seguidos de cerca en las diócesis suscitó el problema con la exactitud del calendario . Por el siglo XVI el calendario juliano era casi diez días fuera de paso con las estaciones y los cuerpos divinos. Entre los astrónomos que fueron pedidos trabajar en el problema de cómo el calendario se podría reformar era Nicolaus Copernicus, un canon en el Frombork (Frauenburg). En el esmero al coelestium (1543), Copernicus del orbium de De revolutionibus mencionó la reforma del calendario propuesta por el quinto consejo del Lateran (1512-1517). Como él explica, una medida apropiada de la longitud del año era una fundación necesaria para hacer calendarios reforma. Implícitamente, el suyo trabajo que substituía el sistema Ptolemaic por un modelo heliocéntrico fue incitado en parte por la necesidad de la reforma del calendario. Un nuevo calendario real tuvo que esperar hasta el calendario gregoriano en 1582.

A la hora de su publicación, De revolutionibus pasó con relativamente poco comentario en la iglesia católica sí mismo, como la cual trató el concepto poco más que una conveniencia matemática. Sin embargo, el hecho de que las lecturas literales directo contradichas del movimiento de la tierra filosofía de s biblia y del Aristotle de la 'se convirtieron en eventual una edición inevitable. Esto ocurrió cuando los eruditos como el Galileo Galilei comenzaron a amontonar heliocentrism favorable de la prueba física, o por lo menos Ptolemy el minar.

Figuras importantes

Pius II (1503)
Paul III (1534-1549)
Julio III (1550-55)
Paul IV (1555-59)
Pius IV (1559-65)
Pius V (1566-72) del St.
Gregorio XIII (1572-85)
Sixtus V (1585-90)
Ignatius del St. de Loyola
Teresa del St. de Ávila
Juan del St. de la cruz
Francisco de Sales del St.
Philip II de España (1527-1598)
Maria I de Inglaterra (1553-1558)

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