El linaje de Karmapa del es el linaje más antiguo de Tulku del Buddhism tibetano, precediendo el linaje de Dalai Lama por más de dos siglos. El linaje es un como el Karmapa es tradicionalmente el jefe de la escuela de Kagyu de las karmas, importante de las cuatro escuelas principales del Buddhism tibetano. Desafortunadamente el reconocimiento del 17mo Karmapa ha llegado a ser atascado en controversia. Puesto que se ha presentado la muerte décimosexto Karmapa en 1981 dos diversos candidatos, ni unos ni otros cuyo ha ganado el reconocimiento universal como el Karmapa verdadero.

Resumen

Hay dos &mdash de los demandantes ; Ogyen Trinley Dorje ( también deletreado Urgyen Trinley Dorje ) y &mdash de Thaye Dorje ; cada uno apoyada por los lamas importantes del linaje de Kagyu . Ambos enthroned como 17mo Karmapa y realizan ya deberes ceremoniales y rituales. En fecha principios de 2007, no se han encontrado.

Esta situación ha llevado a la división profunda entre los seguidores de Kagyu por todo el mundo. Cada lado acusa el otro de la mentira y de la fechoría. Es por lo tanto muy duro producir una descripción objetiva de los acontecimientos, porque los progresos más importantes son sabidos solamente de cuentas en conflicto por ésos implicados.

Reconocimiento del Karmapa

Como con cualquier otro linaje del tulkus, la cuestión de reconocer la nueva encarnación es crucial. A veces, todos los partidos en cuestión están seguros que un niño particular es de hecho la nueva encarnación de ese amo particular. Tal acuerdo no era el caso con el 8vo, 10mo, y 12mo Karmapas (que era resolved). Un conflicto ha sucedido otra vez en el caso del 17mo Karmapa.

El Karmapas uno mismo-ha estado reconociendo a menudo. Eso significa que muchas encarnaciones (por lo menos siete fuera de dieciséis) demandadas muy temprano en vida para ser Karmapa, reconociendo asociados y a colegas de la encarnación anterior. También, cada Karmapa ha dejado las indicaciones que llevaban a su renacimiento siguiente, a menudo bajo la forma de letra. En tales letras, las indicaciones con respecto a la localización y la familia de la encarnación siguiente eran incluidas, aunque generalmente en una forma poética que es difícil de descifrar. Sin embargo, los asociados más cercanos de la encarnación anterior desempeñan un papel crucial en curso de reconocimiento del Karmapa siguiente. Después de todos, es ellos — el budista adulto y lleno-realizado domina el — quién se han asociado de cerca a la encarnación anterior y tendrán que levantar y enseñar al nuevo.

El proceso del reconocimiento ha implicado a varios diversos lamas desde el primer reconocimiento en el siglo XIII temprano. Geoffrey Samuel escribe eso, " A partir del último siglo XIV hacia adelante hasta los 1790s, la responsabilidad primaria de reconocer y de enthroning el Karmapa pertenece normalmente al Shamarpa." El 2do, 3ro, y 4to Karmapas fue reconocido por los seguidores individuales del Karmapas temprano, algo que por cualquier tulku. El Shamarpa reconoció el 5to, 6to, 9no (junto con Tai Situ), 10mo, 11mo, y (vía un partido de búsqueda) 12mo Karmapas. El Tai Situ reconoció el 8vo, 9no (junto con el Shamarpa), 14to, y (junto con el Jamgon Kongtrul ) décimosexto Karmapas. El Gyaltsab Rinpoche reconoció el 7mo y 12mo Karmapas, y el décimo quinto Karmapa fue reconocido por el 9no Drukchen Drukpa Kagyu . El gobierno República Popular de China también lo ha aceptado. Shamar Rinpoche reconoció al otro demandante, Trinley Thaye Dorje. El Beru Khentse Rinpoche lleva a cabo a minoría ve distintamente, decir él cree que ambo Karmapas es legítimo. Chokyi Nyima Rinpoche dijo eso “por lo que a mi padre” ( Tulku Urgyen Rinpoche ) “, ellos era ambos que se respetarán y percibidos con el aprecio puro”.

Para los seguidores en ambos lados de esta controversia, la edición es dolorosa. Ambos lados ruegan que el Karmapa legítimo pueda poder hacer sus deberes y enseñanzas dharmic. Los profesores en ambos lados impulsan a sus estudiantes continuar su práctica sinceramente e intentar no conseguir demasiado implicados en la política y no seguir siendo compasivos y de perdones y tan razonables como sea posible. Los profesores de Kagyu de las karmas dicen que las acciones futuras y la realización espiritual de los demandantes demostrarán claramente cuál es la reencarnación verdadera del décimosexto Karmapa.

¡Ogyen Trinley Dorje

El Ogyen Trinley Dorje nació en el 1985 a una familia nómada en el del este Tíbet . En la edad siete, él enthroned formalmente en el monasterio, el asiento tradicional de Tsurphu del Karmapas en Tíbet. En último diciembre 1999, él eludió sus minder chinos comunistas, que evitaron que él la empresa la mayor parte de sus estudios tradicionales y enseñara a actividades, y se escapó sobre las montañas de Himalaya al exilio en el la India . Él celebró su vigésimo primer cumpleaños el el 26 de junio, 2006 .

Demandas por sus partidarios

Después de la muerte del décimosexto Karmapa Shamar Rinpoche, Tai Situ Rinpoche, Jamgon Kongtrul Rinpoche, y Goshir Gyaltsab Rinpoche acordaron formar a un consejo de regentes para tomar la responsabilidad común de los asuntos espirituales del linaje de Kagyu de las karmas, alternando como el regente para el Karmapa cada tres años.

Los partidarios de Ogyen Trinley Dorje demandan que su nacimiento y familia son constantes con la predicción por el Chogyur Lingpa, que, él se demandan, tenían visiones proféticas de varios acontecimientos en las vidas del 14tas a el 21ro Karmapas. Muchos creen la declaración de ese Lingpa que las mentes del " del Tai Situpa y de Karmapa; inseparable se ensamblan como one" refiere al 17mo Karmapa y al Tai actual Situ Rinpoche. " La descripción… se significa para demostrar que hay desacuerdo en esta reencarnación y la mente del 17mo Karmapa y la mente de Tai Situ Rinpoche son inseparables de uno a, " explica el Thrangu Rinpoche del lama de Kagyu, que es uno de los profesores particulares de Ogyen Trinley Dorje. Aunque el décimosexto Karmapa dejara dos letras que especificaban un renacimiento en Tíbet, es no estas dos letras sino otro documento de la predicción, ocultados en un locket y dados al Tai Situ, que ha incitado críticas del campo del demandante rival.

En enero 1981, nueve meses antes de su muerte, el décimosexto Karmapa dio a 12mo Tai Situpa un amuleto con una cubierta amarilla del brocado, diciéndole, " Éste es su amuleto de la protección. En el futuro, conferirá gran benefit." Aunque el Tai Situpa usara el locket en una cadena del oro por alrededor de un año después de la muerte del Karmapa, él la movió a un bolsillo lateral, no realizando que su significación o ésa él contuvo un mensaje. En el 1989, siguiendo una intuición, el Tai Situpa abrió el amuleto y encontró la tercera letra de la predicción, dentro de un " marcado sobre; Abrirse en el caballo de hierro Year." La letra dijo que el Karmapa era ser " renacido; al norte, en al este de la tierra de la nieve, " y cuando estaba interpretado en la reunión 1992 de marcha del consejo de los cuatro regentes, fue tomado para significar que él sería renacido en un valle específico en Tíbet del este. La letra se reproduce en el Web site de la oficina de Kagyu, y lee adentro la parte: el

l de aquí al del norte de al este de la tierra de
de la nieve del es un país en donde se arde el trueno divino espontáneo. el del
de el lugar con la muestra de una vaca, de un nómada hermoso del
de el método es Döndrub y la sabiduría es Lolaga. el
de en el año de el utilizó para el del
de la tierra el sonido milagroso, de gran envergadura de el blanco: el del
de es el que está conocido como Karmapa.

El nombre de la madre de Ogyen Trinley Dorje es Loga ; el nombre de su padre es Döndrub Tashi, un nombre de las karmas dado a él por el décimosexto Karmapa. Aunque el partido de búsqueda enviado para encontrarlo todavía no lo supiera, ambos nombres de los padres de Ogyen Trinley Dorje fueron predichos de cerca en la letra del décimosexto Karmapa. Según Micaela Martin, la letra fue interpretada para significar que él sería " nato… en el área de Lhathok, que traduce como “adivinar (el lha del ) el trueno (thog del ).” El nombre de la comunidad nómada alejada donde estuvo nato Ogyen Trinley Dorje es Bagor, cuyo los vagos del significan la “vaca.” La línea siguiente indica a sus padres, donde el método masculino principio refiere a su Döndrub del padre, y la sabiduría femenina principio refiere a su Lolaga de la madre. de que el utilizó para los puntos de la tierra a un animal que los arados, y Ogyen Trinley Dorje nacieron en el año del Ox de madera (1985). El el sonido de gran envergadura del un blanco indica el sonido de la cáscara de la concha que resounded milagroso en el cielo por horas después del birth." del Karmapa del ;

El el el 22 de mayo, el 1992, un mes antes de su séptimo cumpleaños, Ogyen Trinley Dorje fue descubierto cerca de Bagor, Lhathok, en Tíbet del este. Según el Web site oficial del kagyu: del del

l después de la consideración de la evidencia y de las reuniones adicionales con sus eminencias Tai Situ Rinpoche, Tsurphu Gyaltsab Rinpoche y Shamar Rinpoche, su Holiness Dalai Lama concedió el Buktham Rinpoche, la notificación oficial de la aprobación de Dalai Lama de la identidad de su Holiness el decimoséptimo Karmapa.

En el el 1992 del 27 de septiembre, Ogyen Trinley Dorje enthroned formalmente en el monasterio en Tíbet, el asiento tradicional de Tsurphu del Karmapas, en una ceremonia asistida 20. Él vivió en Tsurphu otros siete años. En el último 1999, 14 años Ogyen Trinley Dorje decidían a que las restricciones puestas en él por el gobierno del PRC en Tsurphu limitaron su capacidad de enseñar a sus discípulos y de recibir enseñanzas de amos del linaje. Él hizo un escape atrevido sobre el Himalaya en el medio de invierno, autoridades chinas de la evasión y fabricación de su manera a través de Nepal y encendido al Dharamsala, la India, llegando el el 5 de enero, el 2000 .

Los partidarios dicen que este retratamiento a la India fue predicho por el décimosexto Karmapa en su " dado derecho 1940 trabajos; Un Song": el

l en la primavera, un cuco viene como una huésped. el
en la caída cuando la cosecha madura, del
sabe adónde ir: el
su pensó solamente es recorrido a al este de la India. del
en la tierra alta de Tíbet, los habitantes, cielo y tierra, el

y particularmente, usted, Tai Situ, el señor y protector Maitreya, el
que sigue habiendo sobre la corona de nuestra cabeza, mayo del
sus actividades, como el sol y la luna fijados en espacio,
del del del
sea continuo, estable, y sin obstáculo.

l ruego que nos encontremos repetidas veces.

Según la interpretación, el " cuckoo" del resorte…; se compara al cuco que aterrizó en la tienda donde estuvo nato Ogyen Trinley Dorje - una de las muestras milagrosas dijo acompañar su nacimiento. El " harvest" de la caída…; se interpreta como " adulto del recorrido de Ogyen Trinley Dorje; east" al " India." Sobretodo, la súplica a Tai Situ Rinpoche y el rezo al " de la reunión " repetidas veces; sugiere fuerte a sus partidarios que él sea de hecho el tulku legítimo.

Thaye Dorje

El Thaye Dorje nació en el 6to 1983 de mayo en el Lhasa, Tíbet . Su padre es Mipham Rinpoche, la reencarnación de un lama muy importante de la escuela de Nyingma . En octubre el 1986 Chobgye tri Rinpoche, amo mayor de Sakya y jefe de uno de los tres linajes de Sakya, entró en contacto con el Shamarpa y le informó sobre un sueño que él había tenido y sobre un pariente el suyo de Lhasa que trajo un cuadro de un niño que anunciado según se informa y en varias ocasiones que él era el Karmapa. En el Lopon Tsechu Rinpoche 1988 fue enviado para causar más información el niño. Enviaron más adelante un lama innomado para encontrar con a la familia y al muchacho sin revelar el propósito real de su visita. Sobre el encuentro con del emisario el muchacho dijo puntualmente el " Aquí le enviaron para me." Esto junto con la otra evidencia convenció el Shamarpa de que el muchacho era de hecho la reencarnación del último décimosexto Karmapa. En marzo el 1994 Thaye Dorje se escapó con su familia Tíbet y viajó al Nueva Deli en donde lo reconocieron formalmente durante una ceremonia welcoming. Él tomó la ordenación monástica de Chobgye tri Rinpoche y está experimentando actualmente una educación muy intensiva bajo dirección de Shamar Rinpoche, también estudiando debajo de profesores extraordinarios tales como profesor Sempa Dorje, Khenpo Chödrak Rinpoche y otros. Él también viaja extensivamente en el este y el oeste.

Demandas por sus partidarios

La demanda de los partidarios de Thaye Dorje que era tradicionalmente el Shamarpa que reconoció el Karmapa, y por lo tanto ningún reconocimiento adicional es requerida o aún válida. Los partidarios precisan que las karmas Pakshi, el 2do Karmapa, " previsto; Karmapas futuro manifestará en dos Nirmanakaya forms." El 3ro Karmapa reconoció el 1r Shamarpa como el cumplimiento de esta profecía, dando el Shamar encarna una relación especial con el Karmapas. Esto es apoyada entre otros por la vieja literatura de Kagyu donde uno encuentra con frecuencia la expresión del sombrero de 2 Karmapas, negro y rojo. También, al referir a la reencarnación anterior del Shamarpa, éstos se llaman Karmapa y pueden a menudo distinguido solamente de las reencarnaciones anteriores de Karmapa por su nombre.

Los partidarios también acusan Tai Situpa de la forja la letra aparentemente escrita por el décimosexto Karmapa y ocultada en un locket, conteniendo pistas sobre su nueva encarnación. Han pedido que la letra sea verificada por los expertos independientes incluyendo los grafólogos . El Tai Situ hasta el momento ha rechazado permitir esto.

Pozo enterado predicciones de s de Lingpa Chogyur de 'sobre el 17mo Karmapas, los partidarios de Thaye Dorje sugieren que la predicción fuera satisfecha ya con el décimosexto Karmapa, que era realmente el 17mo, aunque solamente 16 enthroned oficialmente. Esta demanda puede sonar impar, pero es apoyada por la historia de vida de Chogyur Lingpa, donde él explica que un Karmapa murió demasiado temprano para enthroned, y que en cuanto a la opinión de Chogyur Lingpa, él necesita ser incluido al alistar el Karmapas. Pues Chogyur Lingpa es también la fuente de la predicción, esto es de hecho una discusión apropiada. Además, es verdad que el acontecimiento descrito de la predicción ocurrió entre el Karmapa y el Situpa de entonces durante la vida del décimosexto Karmapa.

Aunque los seguidores de Ogyen Trinley Dorje precisen que él era el único candidato enthroned en Tíbet, ambos demandantes nacieron en Tíbet y así que la predicción sobre la vuelta a Tíbet dentro de estas dos letras es satisfecha por ambos demandantes.

Algunos partidarios de Thaye Dorje también precisan que el reconocimiento de Dalai Lama no es necesario para el Karmapa y esto de hecho fue verificada en el contexto de un caso de ley en Nueva Zelandia por profesor Geoffrey Samuel. Al mismo tiempo, libro de s de Lehnert Tomek el 'demanda a Dalai Lama fue trampeado en el reconocimiento de Ogyen Trinley por el Tai Situpa que le dijo que que los cuatro regentes de Kagyu lo convinieron era el candidato adecuado.

Finalmente, algunos partidarios de Thaye Dorje demandan que el Tai Situpa y Ogyen Trinley es marionetas en las manos del gobierno de China comunista, a que él demanda planeado utilizar Ogyen Trinley para apretar su apretón en Tíbet. Según ellos, China había planeado identificar su Karmapa elegido como líder espiritual Tíbet después de que el actual Dalai Lama desaparezca.

El Nydahl viejo dice que el tiempo demostrará cuáles de los dos competidores son de hecho el Karmapa, pues las acciones de cada candidato confirmarán si él es la reencarnación o no. Él y otros lamas que apoyan Thaye Dorje han pedido los dos hombres jovenes para resolver y para discutir esto entre sí mismos, pero en fecha principios de 2007 que no ha ocurrido esto.

Recientes desarrollos

El control del monasterio de Rumtek, que era el asiento del décimosexto Karmapa en exilio, se ha disputado caliente entre sus demandantes rivales. En 1961 el décimosexto Karmapa estableció la confianza caritativa de Karmapa del . Los seguidores de Ogyen Trinley demandaron que la confianza fue establecida solamente por considerar al bienestar de los seguidores del Karmapa, proporcionando los fondos para el mantenimiento del monasterio, y para los honorarios médicos de los monjes, pero que la administración del monasterio era la responsabilidad del Tsurphu Labrang. El 5 de julio de 2004 el Tribunal Supremo indio entregó un juicio final para conceder el monasterio de Rumtek a la confianza caritativa de Karmapa.

Según el Web site oficial de Shamarpa y un Web site oficial de Ogyen Trinley Dorje, Ogyen Trinley Dorje se encontró con el Shamarpa en el hotel internacional de Oberoi en el Nueva Deli el el 9 de enero, 2007 . Ogyen Trinley Dorje había mencionado su deseo de resolver el Shamarpa, y el pedido Chökyi Nyima arregla una reunión personal con él. El Shamarpa había disminuido la primera invitación en 2005, que fue recibido por llamada telefónica Drigung Chetsang Rinpoche, porque haber aceptadolo " en aquel momento invitaría a suspicacias injustificables del gobierno de la India sobre himself." Según Dawa Tsering, portavoz para la administración de Shamar Rinpoche, " Él (Urgyen Trinley Dorje) se sentía confiado que esta reunión traería paz en la escuela de Kagyu en general y ayudaría así en prosperar a Buddha Dharma. Esta reunión ha creado una base para juntarse todos en el Dharma Sangha. Por lo tanto, tal iniciativa se debe apreciar por all.

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