El corazón inmaculado del del de Maria el corazón sagrado de Maria es original un que piadosos nombran utilizado por algunos católicos romanos y los anglicanos para referir al corazón físico Maria, la madre de Jesús como símbolo vida interior de s de Maria de ', sus alegrías y dolores, sus virtudes y perfecciones ocultadas, y, sobretodo, su amor virginal para su dios, su amor maternal para su hijo, Jesús, y su amor compasivo para toda la gente. La consideración de la vida interior de Maria y las bellezas de su alma, sin ningún pensamiento de su corazón físico, no constituye la dedicación tradicional; todavía menos consiste en la consideración del corazón de Maria simplemente como parte de su cuerpo virginal . Los dos elementos son esenciales para la dedicación, apenas como, según la teología católica, el alma y el cuerpo son necesarios a la constitución del hombre.

Los católicos del este no utilizan generalmente la imagen, la dedicación o la teología asociada al corazón inmaculado de Maria, viéndola como forma del latinization litúrgico .

Tradicionalmente, el corazón se perfora con siete heridas o espadas, en homenaje a los siete dolors de Maria. Por lo tanto, siete el granizo Marys se dice diariamente en honor de la dedicación.

Veneración y dedicación

La veneración del corazón de Maria es análoga a la adoración del corazón sagrado de Jesús . Es, sin embargo, necesario indicar algunas diferencias en esta analogía, el mejor explicar el carácter de la dedicación católica al corazón de Maria. Algunas de estas diferencias son muy marcadas, mientras que otras son apenas perceptibles. La dedicación al corazón de Jesús se dirige especialmente al " Heart" divino; como desbordando con el amor para la humanidad, presentado como " desdeñado y outraged". En la dedicación a la Maria, por una parte, la atracción es el amor de este corazón para Jesús y para dios. Su amor para los seres humanos no se pasa por alto, sino que no está tanto en evidencia ni tan dominante.

Una segunda diferencia es la naturaleza de la dedicación sí mismo. En la dedicación al corazón sagrado de Jesús, el católico venerates en cierto modo del amor que responde al amor. En la dedicación al corazón de Maria, el estudio y el de imitación llevan a cabo tan importante un lugar como amor. El amor es más el resultado que el objeto de la dedicación, el objeto que es algo amar a dios, y a Jesús mejor uniéndose a Maria con este fin e imitando sus virtudes. También parecería que, aunque en la dedicación al corazón de Maria el corazón tenga partes esenciales como símbolo y objeto sensible, no se destaca tan prominente como en la dedicación al corazón de Jesús; los focos de la dedicación de la cosa simbolizaron algo, de amor, de virtudes, y de sentimientos, de la vida interior de Maria.

que nuestra señora de Fátima preguntó, en las reparaciones confiadas contra su corazón inmaculado, para el primer sábado de cinco meses consecutivos a: 1. Ir a la confesión (en el plazo de 8 días antes o después del primer sábado) 2. Recibir la comunión santa 3. Recitar cinco décadas del Rosary* 4. " Guardarme compañía por quince minutos mientras que meditating en quince misterios del Rosary"
El promesa quién haría nunca esto, en la hora de su muerte, ella les daría cualquier tolerancia necesarry para la salvación del thir

Historia de la dedicación

La historia de la dedicación al corazón de Maria está conectada en muchos puntos con ésa con el corazón de Jesús. La atención de los cristianos fue atraída temprano por el amor y las virtudes del corazón de Maria. El recuento de los evangelios que el prophesy le entregó en la presentación de Jesús en el templo: eso su corazón sería perforada con una espada. Esta imagen (el corazón perforado) es la representación más popular del corazón inmaculado. Los evangelios fomentan la atención invitada al corazón de Maria con sus pinturas de Maria en el pie de la cruz en la crucifixión de Jesús. Augustine dijo de esto que esa Maria no era simplemente pasiva en el pie de la cruz; " ella cooperó con caridad en el trabajo de nuestro redemption".

Otro paso Scriptural a ayudar en poner en evidencia la dedicación era el refrán dos veces-repetido del santo Lucas, esa Maria mantuvo todos los refranes y actividades de Jesús su corazón, que allí ella puede ser que reflexione sobre ellas y viva por ellas. Algunos de los refranes de Maria, también registrado en el evangelio, particularmente el Magnificat (las palabras Maria se divulgan para haber dicho describir la experiencia de ser el embarazado con Jesús), divulgan nuevas características en psicología mariana. Algunos de los padres de iglesia también lanzan la luz sobre la psicología de Maria, por ejemplo, del santo Ambrose, cuando en su comentario en el evangelio de Lucas él detiene a Maria como el ideal de la virginidad, y el santo Efrén, cuando él poético canta de venir de unos de los reyes magos y de la recepción los acordó de la madre humilde. Algunos pasos de otros libros en la biblia se interpretan como referir a Maria, en quien personifican la sabiduría y sus encantos apacibles. Tales son los textos en los cuales la sabiduría se presenta como la madre del amor alto, del miedo, del conocimiento, y de la esperanza santa. En el Elizabeth del nuevo testamento proclama a Maria bendecida porque ella ha creído las palabras del ángel que anunció que ella se quedaría embarazada con Jesús, aunque ella siguiera siendo una virgen; el Magnificat es una expresión de su humildad. En la contestación de la mujer de la gente, que para exaltar al hijo proclamó a madre bendecida, Jesús mismo dijo: " Bendicen algo los que oyen la palabra de dios y guardan it." Los padres de iglesia entendían esto como invitación a buscar en Maria el que tenía así que se hizo querer la a dios y la hizo ser seleccionada como la madre de Jesús, y a encontrar en estas palabras una nueva razón de elogiar a Maria. Leo dijo que con la fe y el amor ella concibió a su hijo espiritual, incluso antes de recibirlo en su matriz, y St. Augustine nos dice que la bendijeron más en llevar el Cristo en su corazón que en la concepción de él en la carne.

Está solamente en el duodécimo, o hacia el final del siglo XI, que las indicaciones leves de una dedicación regular son percibidas en un sermón por el St. Bernard (stellis de De duodecim), de el cual un extracto ha sido tomado por la iglesia y utilizado en las oficinas del de la compasión y de los Dolours del siete. Evidencias más fuertes son perceptibles en las meditaciones piadosas en la avenida Maria y el ungüento Regina, atribuida generalmente a St. Bernard; y también en el " grande del libro; De laudibus B. Mariae Virginis" (Douai, 1625) por Richard de Santo-Lorenzo. Penitenciaría de Ruán en el siglo XIII. 1301) la dedicación tenía dos adherentes serios. Un poco anterior había sido incluida por la vinatera del St. Thomas en la dedicación a las alegrías y los dolores de Maria, por Hermann bendecido (d.1245), uno de los primeros niños espirituales del santo Dominic, en sus otras dedicaciones a Maria, y apareció algo más adelante en " de s de Bridget St. '; Libro de Revelations". 1361) beholds en Maria el modelo de un místico, apenas como St. Ambrose percibido en ella el modelo de un alma virginal. Bernardine de Siena (d.1444) fue absorbido más en la contemplación del corazón virginal, y él es de él que la iglesia ha pedido prestadas las lecciones del segundo Nocturn para el banquete del corazón de Maria. Francisco de Sales habla de las perfecciones de este corazón, el modelo del amor para dios, y dedicado a él su " Theotimus".

Durante este mismo período uno encuentra la mención ocasional de prácticas piadosas al corazón de Maria, e. en el " Antidotarium" de Nicolás du Saussay (D. 1488), en el Julio II, y en el " Pharetra" de Lanspergius. Por la mitad la segunda mitad del siglo XVI y primer del decimoséptimo, los autores ascéticos moraron sobre esta dedicación con más detalles., Sin embargo, fue reservada al santo Jean Eudes (D. 1681) para propagar la dedicación, para hacerle a público, y para tener un banquete celebrado en honor del corazón de Maria, primero en el otoño en 1648 y luego en un número de diócesis francesas . Él estableció a varias sociedades religiosas interesadas en mantener y promoviendo la dedicación, cuyo su libro grande en el Coeur admirable (corazón admirable del ), publicado en 1681, se asemeja a un resumen. esfuerzos de Eudes Jean 'para asegurar la aprobación de una oficina y para banquetear fall en Roma, pero, a pesar de que progresó esta decepción, la dedicación al corazón de Maria. En 1699 el padre Pinamonti (D. 1703) publicó en el italiano un hermoso poco trabajo sobre el corazón santo de Maria, y en Pere 1725 de Gallifet combinó la causa del corazón de Maria con la del corazón de Jesús para obtener a la aprobación de Roma de las dos dedicaciones y a la institución de los dos banquetes. En 1729 su proyecto fue derrotado, y en 1765 las dos causas fueron separadas, para asegurar el éxito de el principal.

Días de banquete

En el 1799 Pius VI, entonces en cautiverio en el Florencia, concedió a obispo de Palermo el banquete del corazón más puro de Maria para algunas de las iglesias en su diócesis. En el 1805 Pius VII hizo una nueva concesión, los gracias a los cuales el banquete fue observado pronto extensamente. Tal era la condición existente cuando un movimiento doble, comenzado en el París, dio nuevo impulso a la dedicación. Los dos factores de este movimiento eran en primer lugar la revelación del " " milagroso de la medalla ; en 1830 y todos los prodigies que siguieron, y entonces el establecimiento en Notre-Dama-DES-Victoires del Archconfraternity del corazón inmaculado de Maria, refugio de los pecadores, que se separaron rápido en el mundo entero y eran la fuente de tolerancias alegadas innumerables. El el el 21 de julio, el 1855, la congregación de ritos finalmente aprobó la oficina y el total del corazón más puro de Maria fuera, sin embargo, imponiéndolos ante la iglesia universal.

Durante la tercera aparición en Fátima, Portugal el el 13 de julio, 1917, la Virgen Maria bendecida dijo ese " Dios desea establecer en la dedicación del mundo a su Heart" inmaculado; para ahorrar almas de entrar los fuegos del infierno y causar paz del mundo. Ella también pidió la consagración de Rusia a su corazón inmaculado.

El el el 25 de marzo, el 1984, Pope John Paul Ii satisfizo esta petición cuando él hizo el acto solemne de la consagración del mundo e implícito, Rusia al corazón inmaculado de Maria antes de que la estatua milagrosa de la Virgen Maria de Fátima trajera al cuadrado de San Pedro en el Vatican para la ocasión trascendental. La hermana Lucía, (entonces) el único visionario superviviente de Fátima confirmó que la petición de Maria para la consagración de Rusia al corazón inmaculado de Maria fue aceptada por Heaven y por lo tanto, fue satisfecha. Otra vez el el el 8 de octubre, el 2000, papa John Paul hizo un acto del encargo del mundo al corazón inmaculado de Maria para el nuevo milenio.

Días de banquete católicos

Había previamente por lo menos tres banquetes del corazón de Maria, todos con diversas oficinas:

que de Roma, observado en muchos lugares el domingo después de la octava de la asunción y en otros el tercer domingo después de Pentecost o en el principios de julio;
el de Pere Eudes celebró entre el Eudists y en un número de comunidades el 8 de febrero; y
el de Notre-Dama-DES-Victoires, solemnized un poco antes de prestado.

El el el 8 de diciembre, el 1942, el banquete del concepto inmaculado y veinticinco años después de las apariciones en el Fátima, papa Pius XII dedicó la iglesia y la raza humana al corazón inmaculado de Maria. Él puso el banquete del corazón inmaculado el 22 de agosto y lo amplió a la iglesia latina entera.

En las revisiones del calendario que seguía al segundo consejo de Vatican el banquete fue movido más cercano al banquete del corazón sagrado de Jesús, ahora cayendo siempre el sábado después de la solemnidad del corazón sagrado de Jesús.

Ver también

Concepto inmaculado
Latinisation litúrgico
Frithjof Schuon

.

Zenithic

MAB PA-15 pistol

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