Costa (&ndash de Uriel DA del 1585 de la C.; El 1640 de abril) o el Uriel Acosta (de la forma latina de su apellido, costa, o costa portuguesa de DA) era filósofo y el escéptico Portugal .
Vida
La costa de DA nació en el Oporto con la costa conocida de Gabriel DA del . Él granizó de una familia de Converso que tenía convertido del judaísmo al catolicismo para evitar las persecuciones civiles de judíos. Un miembro devoto de una familia religiosa, su padre había sido un sacerdote católico que estaba bien-versado en la ley de Canon .La costa de DA también ocupó una oficina eclesiástica. Mientras que un estudiante de la ley de canon, él comenzó a leer la biblia y a comtemplarla seriamente. Él era consciente que su familia tenía orígenes judíos, y en el curso de sus estudios, él comenzó a considerar una vuelta al judaísmo. Después de que su padre muriera, él comenzó a revelar muy cuidadosamente sus sentimientos newfound a su familia. En última instancia, en 1617, la familia entera decidía volver al judaísmo; huyeron de Portugal para el Amsterdam, que pronto se convirtió en un centro próspero de la diáspora de Sephardic .
Sin embargo, sobre la llegada en los Países Bajos, costa de DA muy rápidamente se desencantaron con la clase de judaísmo que él vio en la práctica allí. Él vino creer que la dirección rabínica fue consumida también por el Ritualism y posturing legalista . En 1624 él publicó un libro titulado el una examinación de las tradiciones de los Pharisees 'que preguntaron la idea fundamental de la inmotalidad del alma . La costa de DA creyó que esto no era una idea arraigada profundamente en judaísmo bíblico, pero había sido formulada algo sobre todo por los rabinos. El trabajo más futuro precisó las discrepancias entre el judaísmo bíblico y el judaísmo rabínico ; él declaró a estes 3ultimo ser una acumulación de las ceremonias mecánicas y de prácticas. En su opinión, era a fondo desprovisto espiritual y de los conceptos filosóficos.
El libro llegó a ser muy polémico y fue quemado público. La costa de DA fue llamada antes de la dirección rabínica de Amsterdam para pronunciar opiniones blasfemas contra el judaísmo y el cristianismo . Lo multaron una suma significativa y el excommunicated .
Él huyó en última instancia de Amsterdam para el Hamburgo, Alemania (también un centro prominente de Sephardic), donde lo condenaron al ostracismo de la comunidad judía local. Él no entendía el alemán, que más futuro compuso sus dificultades. Izquierda sin el lugar a dar vuelta, en 1633 él volvió a Amsterdam y buscó una reconciliación con la comunidad. Él demandó que él volvería a ser " de ; un mono entre el apes" ; él seguiría las tradiciones y las prácticas, pero con poca convicción verdadera.
Sin embargo, él comenzó pronto otra vez a expresar el racionalista y opiniónes escépticas; él expresó dudas si la ley bíblica divino fue sancionada o si fue anotada simplemente por el Moses . Él llegó a la conclusión que toda la religión era una invención humana . Él vino en última instancia al rechazo formalizado, religión ritualized. En su opinión, la religión debía ser basada solamente en el derecho natural ; Dios no tenía ninguÌn uso para la ceremonia vacía. Su creencia era en gran medida el deísta; él creyó que dios reside en la naturaleza, que es llena de la paz y de armonía, mientras que la religión organizada es marcada por la sangre, la violencia, y la distensión.
Eventual la costa de DA pareció a dos cristianos que le expresaron su deseo de convertir al judaísmo. De acuerdo con sus opiniones, él las disuadió de hacer tan. Para la dirección comunal de Amsterdam, ésta era la paja final. Él excommunicated así otra vez. Por siete años él vivió en el aislamiento virtual, evitado por su familia y amadas. En última instancia, la soledad era demasiado para que él dirija, y él volvió al Holanda y recanted otra vez.
Pues un castigo para sus opiniones heréticas él fue dado público treinta y nueve azotan en la sinagoga portuguesa en Amsterdam. Lo entonces forzaron a mentir en el piso mientras que la congregación pisoteado sobre él. Esta izquierda que él desmoralizó y que presionó tan que él no podía vivir con se. Después de escribir su autobiografía, el del Vitae de Humanae del modelo de (1640), en el cual él escribió sobre su experiencia como víctima de la intolerancia, él precisó para terminar las vidas de su primo y sí mismo. Viendo su acercamiento relativo un día, él asió una pistola y tiró del disparador. Entonces él alcanzó para otro, dio vuelta él en se, y encendió, muriendo, dijeron, una muerte terrible.
En última instancia hay muchas maneras de ver la costa de Uriel DA. Lo han visto como un cruzado del pensamiento libre y precursor temprano de las críticas bíblicas moderno. Interno al judaísmo, muchos lo vio como troublemaking el mártir herético de y contra la intolerancia del establecimiento judío ortodoxo . También lo han visto como precursor al Baruch Spinoza .
La costa de DA es también indicativa de la dificultad a que el Marranos de muchos 'hizo frente sobre su llegada en una comunidad judía organizada. Como Crypto-Judío en el Iberia, él leyó la biblia y fue impresionado por ella. En la ausencia de una comunidad judía de funcionamiento, él era esencialmente su propio rabino, y consideraba esto ser el judaísmo verdadero. Pero sobre la llegada en una comunidad judía él descubrió que los judíos no siguen literalmente la biblia como el Karaites sino junto a la ley oral, a una tradición legal extensa y antigua, que interpreta la lectura y la práctica de la ley bíblica; debido a su infamiliaridad con esas enseñanzas, él la consideraba ser no uno e igual.
Escrituras
Propostas contra un tradição ( portugués para los asuntos del contra la tradición ), CA 1616.Farisaicas de los tradições de Exame das del ((portugueses para la examinación del de las tradiciones farisáicas, 1623 . Aquí, la costa de DA sostiene que el alma humana no es el inmortal.
Vitae ( latino por ejemplo del de una vida humana ), 1640 de los humanae del modelo del .
Gutzkow's Uriel Acosta
El alemán Karl Gutzkow (&ndash del escritor 1811 ; el 1878 ), en 1846, en el medio del entorno liberal que ése llevó a las revoluciones de 1848 escribió un juego sobre su vida, dada derecho simplemente Uriel Acosta . Éste se convirtió en más adelante el primer juego clásico que se traducirá al jídish, y sería de largo un estándar del teatro jídish . La primera traducción en Yiddish estaba por el Osip Mikhailovich Lerner, que efectuó el juego en el teatro de Mariinski en el Odessa, el Ucrania (entonces parte Rusia imperial ) en 1881, poco después del asesinato Alexander de Tsar II . El Abraham Goldfaden siguió rápido con una producción rival, una opereta, en el club de Remesleni de Odessa, y el Israel Rosenberg seguido puntualmente con su propia traducción para una producción en el Łódź ( Polonia del moderno-día). La producción de Rosenberg starred el Jacob Adler en el papel protagonista; el juego seguiría siendo un pedazo de la firma en el repertorio de Adler al final de su carrera de la etapa, la primera de los varios papeles con los cuales él desarrolló el personaje a que él refirió como " el Jew" magnífico;. El Hermann Jellinek (hermano Adolfo Jellinek ) también escribió un libro titulado Uriel Acosta .| Random links: | Corentin Louis Kervran | Uno, dos, tres | Hélder Postiga | Kevin Eldon | Albrechtsburg |