La cruz verdadera es el nombre para los remanente físicos creído tradicionalmente para ser de la cruz sobre la cual el Jesús fue crucificado.

Según un número de escritores tempranos, el Helena (c.330 ANUNCIO), madre de la emperatriz Constantina, el emperador cristiano del primer de Roma, en una fecha después del ANUNCIO 312 cuando el cristianismo fue legalizado en el imperio, viajado a la Tierra Santa, las iglesias de fundación y las agencias de ayuda humanitarias del establecimiento para los pobres. Era en este tiempo que ella descubrió el lugar de ocultación de tres cruces usadas en la crucifixión de Jesús y los dos ladrones que fueron ejecutados con él. Por un milagro fue revelado que de los tres era la cruz verdadera del .

Muchas iglesias poseen los restos fragmentarios que están por la tradición alegada para ser los de la cruz verdadera del . su autenticidad no es aceptado universal por los de la fe cristiana y la exactitud de los informes que rodean el descubrimiento de la cruz verdadera del es preguntada por muchos cristianos. La aceptación y la creencia de esa parte de la tradición que pertenece a la iglesia cristiana temprana se restringe generalmente al las iglesias ortodoxas católicas de y. La leyenda medieval de su procedencia en el árbol de la vida se da menos crédito.

El para la información detallada con respecto a la crucifixión sí mismo, considera la crucifixión de Jesús .

Procedencia de la cruz verdadera en " El Legend" de oro;

En las tradiciones de Latino-discurso de Europa occidental, la historia de los orígenes del pre-Cristiano de la cruz verdadera era establecida por el siglo XIII cuando, en 1260, fue registrada, por el Jacopo de Voragine, obispo de Génova, en la leyenda de oro . Esto indica que la madera de la cruz verdadera vino de una semilla del árbol de la vida que creció en el jardín de Eden . Cuando el Adán pone la muerte, él pidió a su hijo Seth ir al arcángel Michael y pedir una semilla del árbol de la vida. Mientras que él murió, la semilla fue colocada en la boca de Adán y enterrada. La semilla creció en un árbol y emergió de su boca.

Después de muchos siglos el árbol fue cortado y la madera fue utilizada para construir un puente sobre el cual la reina de Sheba pasó, en su viaje para encontrar a rey Solomon . Pegaron tan la por el presagio contenido en la madera del puente que ella se cayó en sus rodillas y lo adoraba. En su visita a Solomon ella le dijo que un pedazo de madera del puente causaría el reemplazo del convenio de dios con la gente judía, por una nueva orden. Solomon, temiendo la destrucción eventual de su gente, tenía la madera enterrada. Pero después de catorce generaciones, la madera tomada del puente se convirtió en la cruz de la crucifixión . Voragine entonces se enciende describir su encontrar por Helena, madre del emperador Constantina.

Aceptación de esta tradición

En las últimas Edades Medias y renacimiento temprano, había una aceptación general amplia del origen de la cruz verdadera y de su historia precediendo la crucifixión, según lo registrado por Voragine. Esta aceptación general es confirmada por las ilustraciones numerosas que representan este tema, culminando en una de los ciclos más famosos del fresco del renacimiento, de la leyenda de la cruz verdadera por el della Francisca de Piero, pintada en las paredes del presbiterio de la iglesia San Francisco en Arezzo entre 1452 y 1466, en los cuales él reproduce fiel los episodios tradicionales de la historia según lo registrado en la leyenda de oro .

Vale el observar de que el la leyenda de oro y muchos de sus fuentes tenía ni la aceptación ni paralelo en los mundos del Griego o del Syriac-discurso. La historia antedicha de la pre-Crucifixión, por lo tanto, no debe ser encontrada en el cristianismo del este .

Encontrar la cruz verdadera

Según Eusebius

El Eusebius describe en su vida del de Constantina cómo el sitio del sepulcro santo, original un sitio de la veneración para la comunidad cristiana en el Jerusalén, había sido cubierto con tierra y un templo de Venus había sido empleado &mdash superior; aunque Eusebius no diga tanto, esto habría sido hecha probablemente como parte reconstrucción de s de Hadrian de 'de Jerusalén como Aelia Capitolina en el 135, siguiendo la destrucción durante la rebelión judía 70 y la rebelión de Kokhba de la barra del &ndash 132 ; 135 . Después de su conversión al cristianismo, el Constantina del emperador ordenó en alrededor &ndash 325 ; 326 que el sitio se destape y instruido Macarius, obispo del santo de Jerusalén, para construir una iglesia en el sitio. En esta vida del, Eusebius no menciona encontrar de la cruz verdadera.

Según Sócrates Scolasticus

Sócrates Scholasticus ( llevado 380 de la C.), en su historia eclesiástica del, da una descripción completa del descubrimiento que fue repetido más adelante por el Sozomen y por el Theodoret . En él él describe cómo el Helena, madre envejecida del santo de Constantina, tenía el templo destruido y el sepulcro destapado, con lo cual tres cruces y el titulus de la crucifixión de Jesús fueron destapados también. En la versión de Sócrates de la historia, Macarius tenía las tres cruces puestas alternadamente en una mujer enferma mortal. Esta mujer se recuperó en el tacto de la tercera cruz, que fue tomada como muestra que ésta era la cruz de Cristo, el nuevo símbolo cristiano. Sócrates también divulga que, también encontrando el clava con el cual habían sujetado a Cristo a la cruz, Helena envió éstos a Constantinople, en donde fueron incorporadas en el frenillo del emperador el casco y de su caballo.

Según Sozomen

Sozomen (C. muerta 450), en su historia eclesiástica del, da esencialmente la misma versión que Sócrates. Él también agrega que fue dicho (por quién él no dice) que la localización del sepulcro era " divulgado por un hebreo que moraron en el este, y que derivó su información de algunos documentos que habían venido a él por el inheritance" paternal; (aunque Sozomen mismo disputa esta cuenta) y que el tacto de la cruz restableció a una persona muerta también. Versiones populares posteriores de esta historia indican que nombraron al judío que asistió a Helena Jude o Judas, pero convertido más adelante al cristianismo y tomaron el conocido Kyriakos .

Según Theodoret

El Theodoret (C. muerta 457) en su capítulo eclesiástico de la historia del xvii da qué se había convertido en la versión estándar de encontrar de la cruz verdadera: cuando la emperatriz beheld el lugar en donde el salvador sufrió, ella pidió inmediatamente el templo idólatra, que allí había sido erigido, para ser destruida, y la misma tierra en la cual se colocaba para ser quitado. Cuando la tumba, que había sido encubierta tan de largo, fue descubierta, tres cruces fueron consideradas enterraron cerca del sepulcro del señor. Todos la sostuvieron como segura que una de estas cruces era la de nuestro señor Jesucristo, y que los otros dos eran los de los ladrones que fueron crucificados con él. Con todo no podrían discernir a cuáles de los tres habían traído el cuerpo del señor cerca, y a cuáles habían recibido el flujo de su sangre preciosa. Pero el Macarius sabio y santo, el presidente de la ciudad, resolvió esta pregunta de la manera siguiente. Él hizo a señora de la fila, que había sido sufrimiento largo de la enfermedad, para ser tocado por cada uno de las cruces, con rezo serio, y discernió así la virtud que residía en la del salvador. Para instante esta cruz fue traída cerca de la señora, expelió la enfermedad dolorida, e hizo su entero.

Con la cruz también fueron encontrados los clavos santos, que Helena tomó con ella de nuevo a Constantinople. Según Theodoret, " Ella tenía parte de la cruz de nuestro salvador transportado al palacio. El resto fue incluido en una cubierta de la plata, y confiado al cuidado del obispo de la ciudad, que ella suplicó que la preservara cuidadosamente, para que puede ser que sea ilesa transmitido a posterity."

Otra versión antigua popular de la tradición de Syriac substituyó Helena por una emperatriz ficticia del primero-siglo nombrada Protonike.

Los historiadores consideran estas versiones ser apócrifas en diversos grados. Es cierto, sin embargo, que la basílica del sepulcro santo fue terminada por el 335 y que las reliquias alegadas de la cruz venerated allí por el 340s pues se mencionan en las catequesis Cyril de Jerusalén (véase abajo).

Conservación de las reliquias

El relicario de plata que fue dejado en la basílica del sepulcro santo en el cuidado del obispo de Jerusalén fue exhibido periódico al fiel. En el 380s una monja nombró el Egeria que viajaba en el peregrinaje describió la veneración de la cruz verdadera en Jerusalén en una letra larga, el Itinerario Egeriae que ella devolvió a su comunidad de mujeres: el

l entonces una silla se pone para el obispo en el Golgotha detrás de la cruz, que ahora se está colocando; el obispo debido toma su asiento en la silla, y una tabla cubierta con un paño de lino se coloca antes de él; los diáconos se colocan alrededor de la tabla, y se trae un ataúd de la plata-cerda joven en el cual está la madera santa de la cruz. Se abre el ataúd y se saca la madera, y la madera de la cruz y el título se ponen sobre la tabla. Ahora, cuando se ha puesto sobre la tabla, el obispo, mientras que él se sienta, lleva a cabo las extremidades de la madera sagrada firmemente en sus manos, mientras que los diáconos que la colocan alrededor de protector. Se guarda así porque la aduana es que la gente, fiel y los catecúmenos, venidos uno por uno y, arqueando abajo en la tabla, besan la madera sagrada y pasan a través. Y porque, sé no cuándo, dicen alguien para haber arrancado con los dientes y para haber robado una porción de la madera sagrada, es guardada así por los diáconos que se colocan alrededor, a fin de que se acerca deba aventurar hacer tan otra vez. Y como toda la gente pasa por uno por uno, toda la inclinación ellos mismos, ella toca la cruz y el título, primero con sus frentes y entonces con sus ojos; después besan la cruz y pasan a través, pero ningunos ponen su mano sobre ella para tocarla. Cuando han besado la cruz y han pasado a través, los soportes de un diácono que llevan a cabo el anillo de Solomon y del cuerno de el cual untaron a los reyes; besan el cuerno también y miran en el anillo…

Después de poco tiempo, pero quizás no hasta después de la visita del Egeria, era posible también venerate la corona de las espinas, del pilar en los cuales azotaron a Cristo, y de la lanza que perforó su lado.

En el 614 el Khosrau II (" del emperador de Sassanid ; Chosroes") quitó la parte de la cruz como trofeo, cuando él capturó Jerusalén. Trece años más adelante, en el 628, el bizantino Heraclius Khosrau derrotado del emperador y volvió a tomar la reliquia, que él al principio colocado en Constantinople, y tomó más adelante de nuevo a Jerusalén en el 21 de marzo de 630. Alrededor 1009, los cristianos en Jerusalén ocultaron la parte de la cruz y seguía ocultada hasta que fuera vuelta a descubrir durante la cruzada primero, el el 5 de agosto, el 1099, por el Arnulf Malecorne, el patriarca latino del primer de Jerusalén, convenientemente en un momento en que un alza de la moral era necesaria. La reliquia que Arnulf descubrió era un pequeño fragmento de la madera encajado en una cruz de oro, y él se convirtió en la reliquia más sagrada del Reino latino de Jerusalén, con ninguna de la controversia que había seguido su descubrimiento de la lanza santa en el Antioch . Fue contenida en la iglesia del sepulcro santo bajo protección del patriarca latino, que marchó con ella delante del ejército antes de cada batalla. Fue capturada por el Saladin durante la batalla de Hattin en el 1187 y desaparecida posteriormente. Otros fragmentos de la cruz eran más a fondo ascendentes quebrado, y los pedazos fueron distribuidos extensamente; en el 348, en una de sus catequesis del, Cyril de Jerusalén comentó que el " la tierra entera es llena de las reliquias de la cruz de Cristo, " y en otros, " La madera santa de la cruz testimonia, visto entre nosotros a este día, y de este lugar ahora casi que llena el mundo entero, por medio de los que en porciones de la toma de la fe de it." La cuenta del Egeria atestigua cómo estas reliquias de la crucifixión eran alto estimadas. El Juan Chrysostom del santo se relaciona que los fragmentos de la cruz verdadera fueron mantenidos relicarios de oro, " qué hombres usan reverente sobre su persons." Incluso dos inscripciones latinas alrededor de 350 de Argelia de hoy atestiguan la custodia y la admiración de las pequeñas partículas de la cruz. Alrededor 455 del año, el patriarca de Juvenal de Jerusalén envió a papa Leo I un fragmento del " wood" precioso;, según el letra de papa Leo. Una porción de la cruz fue llevada Roma en el siglo VII por papa Sergius I, que estaba de origen bizantino. " El en la pequeña parte es energía del " entero de la cruz ;, así que una inscripción en la basílica de Felix Nola, construida por obispo Paulinus al principio del siglo V. La partícula cruzada fue insertada en el altar.

El viejo sueño del poema del inglés de la cruz menciona encontrar de la cruz y el principio de la tradición de la veneración de sus reliquias. La crónica anglosajona también habla de rey Alfred que recibe un fragmento de la cruz de papa Marinus (véase: Annal Alfred el grande, año 883). Sin embargo, aunque sea posible, el poema no necesita referir a esta reliquia específica o tener este incidente como la razón de su composición.

Dispersión de reliquias de la cruz verdadera

Una inscripción 359, encontrada en Tixter, en las proximidades de Sétif en el Mauritania, fue dicha para mencionar, en una enumeración de reliquias, un fragmento de la cruz verdadera, según una entrada en las misceláneas romanas del, X, 441.

Pero la mayor parte de las reliquias muy pequeñas de la cruz verdadera en Europa vinieron de Constantinople. La ciudad fue capturada y despedida por la cuarta cruzada en el 1204 : " Después de la conquista de Constantinople de la ciudad la abundancia inestimable fue encontrada, joyas incomparable preciosas y también una parte de la cruz del señor, a que Helena transfiere de Jerusalén y fue adornado con oro y joyas preciosas. Allí logró la admiración más alta. Fue dividida por los actuales obispos y dividida con otras reliquias muy preciosas entre los caballeros; más adelante, después de que su vuelta a la patria, él fuera donada a las iglesias y a monasteries." Un Roberto de Clari del caballero escribió: " Dentro de esta capilla fueron encontrados muchas reliquias preciosas; para en esto fueron encontrados dos pedazos de la cruz verdadera, tan densamente como la pierna y una braza de un hombre en length." Para el final de las Edades Medias así que de muchas iglesias demandó poseer un pedazo de la cruz verdadera, ese John Calvin que se dice famoso para haber comentado que había bastante madera en ellas para llenar una nave : " del ; No hay pobres de la abadía tan como no tener un espécimen. En algunos lugares hay fragmentos grandes, como en la capilla santa en París, en Poictiers, y en Roma, en donde un crucifijo good-sized se dice para haber sido hecho de él. En resumen, si todos los pedazos que podrían ser encontrados fueran recogidos juntos, harían un ship-load grande. Con todo el evangelio atestigua que un solo hombre podía llevar it."


— Calvin, DES Reliques de Traité del .

El estar en conflicto con esto es el encontrar de Rohault de Fleury, que, en su 1870 de la Passion de los instrumentos de los les del sur de Mémoire del hizo un estudio de las reliquias en referencia a las críticas de Calvin y de Erasmus. Él elaboró un catálogo de todas las reliquias sabidas de la demostración cruzada verdadera que, a pesar de qué varios autores han demandado, los fragmentos de la cruz reunida otra vez no alcanzarían una mitad el de una cruz que se ha supuesto para haber sido tres o cuatro metros en altura, con la rama transversal de dos metros de ancho, proporciónan en absoluto anormal. Él calculaba: suponiendo la cruz para haber estado de la madera de pino (basada en su análisis microscópico de los fragmentos) y dándole un peso de cerca de setenta y cinco kilogramos, encontramos el volumen original de la cruz para ser . El volumen sabido total de reliquias sabidas de la cruz verdadera, según su catálogo, asciende a aproximadamente .004 metro cúbico (más específicamente 3.000 milimeters cúbicos), dejando un volumen de .174 metro cúbico perdido, destruido, o de otra manera inexplicable. Una gran cantidad de madera también dicha para ser de la cruz verdadera existe en el montaje Athos . Cuatro partículas cruzadas - de diez partículas con las pruebas documentales por los emperadores bizantinos - de las iglesias europeas, es decir Santa Croce en Roma, Notre Dame, París, catedral de Pisa y catedral de Florencia, fueron examinadas microscópico. " Los pedazos vinieron todos juntos de olive." (Guillermo Ziehr, Das Kreuz, Stuttgart 1997, P. ¡derechos reservados de Michael Hesemann--> Gerasimos Smyrnakis observa que la pieza más grande de la supervivencia, de 870.760 milimeters cúbicos, estaba en el montaje Athos, 537.587 milimetres cúbicos en el Roma, 516.090 en el Bruselas, 445.582 en el Venecia, 436.450 en el Gante y 237.

El Santo Toribio de Liébana en España también se dice para sostener el más grande de estos pedazos y es uno de los sitios católicos visitados del peregrinaje . Es posible que muchos de los pedazos existantes de la cruz verdadera son las falsificaciones creadas por los comerciantes que viajan en las Edades Medias, durante cuyo período un comercio próspero en reliquias manufacturadas existió.

La iglesia ortodoxa etíope de Tewahedo también demanda tener la derecha de la cruz verdadera enterrada en el monasterio de Gishen Mariam.

Veneración de la cruz

El Juan Chrysostom del St escribió sermones en las tres cruces: los reyes del que quitan sus diademas toman la cruz, el símbolo de la muerte de su salvador; en la púrpura, la cruz; en sus rezos, la cruz; en su armadura, la cruz; en la tabla santa, la cruz; a través del universo, la cruz. La cruz brilla más brillante que el sol. La iglesia católica romana, muchas denominaciones protestantes (especialmente ésas con orígenes anglicanos ), y las iglesias ortodoxas del este celebran el banquete de la exaltación de la cruz el el 14 de septiembre, el aniversario del esmero de la iglesia del sepulcro santo. En siglos posteriores, estas celebraciones también incluyeron la conmemoración del rescate de la cruz verdadera de los persas en el 628 . En el uso de Gallician, comenzando sobre el siglo VII, el banquete de la cruz fue celebrado el el 3 de mayo . Según la enciclopedia católica, cuando el Gallician y las prácticas romanas fueron combinados, la fecha de septiembre, para la cual el Vatican adoptó el " del nombre oficial; Triunfo del Cross" en el 1963, fue utilizado para conmemorar el rescate de los persas y la fecha de mayo fue guardada como el " Invención del Cross" verdadero; para conmemorar encontrar. La fecha de septiembre se refiere a menudo en el oeste como día cruzado santo ; la fecha de mayo fue caída del calendario litúrgico por el consejo de Vatican en segundo lugar en el 1970 . (Véase también el Roodmas .) El ortodoxos todavía conmemoran ambos acontecimientos el 14 de septiembre, uno de los doce grandes banquetes del año litúrgico, y la “procesión de la madera venerable de la cruz” el el 1 de agosto, el día en el cual las reliquias de la cruz verdadera serían llevadas a través de las calles de Constantinople para bendecir la ciudad.

Además de celebraciones en días fijos, hay ciertos días del ciclo variable cuando se celebra la cruz. La iglesia católica romana tiene una “adoración formal del cruzado” (el término es inexacto, pero sancionado por uso largo) durante los servicios para el Viernes Santo, mientras que el ortodoxos celebran una veneración adicional de la cruz el tercer domingo gran prestado. En las iglesias ortodoxas griegas por todas partes, una reproducción de la cruz se pone en evidencia en la procesión el jueves santo para que a la gente venerate.

Ver también

crucifixión
Batalla de Hattin
Reliquia
Cruz cristiana
Île de la Cité
Jesús
Tríptico de Stavelot
Meskel
Titulus Crucis
Santa Croce en Gerusalemme

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Zenithic

Pyoderma gangrenosum

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