El cuarto consejo del de Constantinople como consejo ecuménico es un nombre dado a una reuniones de dos en el Constantinople : el primer en 869-870; el segundo en 879-880. El segundo invirtió básicamente la decisión dominante del primera. Hoy, la iglesia católica romana reconoce a consejo en 869-870 como " Constantinople IV", mientras que las iglesias ortodoxas del este reconocen a consejos en 879-880 como " Constantinople IV", pero durante el tiempo que detenían a estos consejos esta división no estaba todavía clara.

El consejo de 869-870

Este consejo, reconocido hoy como consejo ecuménico por la iglesia católica romana, encontrada del 5 de octubre, 869 al 28 de febrero, 870 .

Fue llamado por la albahaca I de Emperor el macedonio y el papa Adrian II . Condenó el Photius y lo depuso como patriarca y reinstaló su Ignatius del precursor. También alineó el Constantinople antes de los otros tres patriarcados del este Alexandría, Antioch y Jerusalén y Anathematized la enseñanza, supuesto llevada a cabo por Photius, que hay dos almas humanas, una espiritual e inmortal, una terrenal y mortal.

Al consejo de 879-880 negó a este consejo posteriormente como Latrocinium .

El consejo de 879-880

Después de la muerte de Ignatius en el 877, Photius montó el ver de Constantinople por una segunda vez. Llamaron en el 879 y reinstaló un consejo, abarcando los representantes de todos los cinco patriarcados, incluyendo el de Roma (cosiderándolo todo 383 obispos), a Photius como patriarca ecuménico.

El consejo también condenó cualquier alteración cualesquiera al credo original de Nicene-Constantinopolitan, de tal modo condenando la adición de la cláusula de Filioque al credo como herético - una visión desposada fuerte por Photius en sus polémicas contra Roma. Tarde encendido, los católicos romanos vinieron separar las dos ediciones e insistir en la ortodoxia teológica de la cláusula. Según Philip Schaff, " A los actos griegos estaba luego la letra agregada de a (fingida) de papa Juan VIII a Photius, declarando el Filioque para ser una adición que es rechazada por la iglesia de Roma, y una blasfemia que se debe suprimir tranquilamente y cerca, degrees."

En todo caso, el papa aceptó de hecho el restablecimiento de Photius como patriarca. Al menos más adelante, como consecuencia de otros conflictos entre el este y el oeste en el siglo XI, negaron al consejo.

Aunque a algunos cristianos ortodoxos ha granizado a este consejo como el " Octavo Council" ecuménico; no se ha aceptado universal como tal, aunque se sostiene en alta estima por lo menos como consejo local y es referido como el Primero-y-Segundo consejo por el bizantino Juan Zonaras de los canonistas, el Theodore Balsamon, Matthew Blastaris y otros.

El estado de Photius como santo

La iglesia ortodoxa del este considera a Photius ahora un santo ; en la pieza para que rechazo consienta a la decisión del consejo de 869-870 y a lo que consideran el ortodoxos del este haber sido aspiraciones monárquicas presuntuosas de parte del patriarca de Roma.

A los católicos del este considera a Photius también un santo, que elogian la vida personal de Photius como virtuoso y admiran sus talentos notables, incluso el genio, y la amplia gama de sus aptitudes intelectuales. Los cristianos ortodoxos del este se oponen a esta actitud, sosteniendo que hay una contradicción lógica entre aceptar a una persona como santo y al mismo tiempo aceptar a un consejo que anathematized lo.