Los libros cuatro del confucionismo () (no ser confundido con las grandes novelas clásicas cuatro de la literatura china ), son los textos de la obra clásica china que el Zhu XI seleccionó, en la dinastía de canción, como introducción al confucionismo: el gran de aprendizaje del, la doctrina del malo, el Analects de Confucius, y el Mencius del . Los cuatro libros estaban, en el Ming y las dinastías de Qing hechas la base del plan de estudios oficial para las examinaciones de la función pública.

El gran de aprendizaje

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aprendizaje El gran de aprendizaje (, Dàxué) era original un capítulo en el Li Ji (los expedientes del de ritos). Consiste en un texto principal corto atribuido al Confucius y a nueve capítulos del comentario por el Zeng Zi, uno de los discípulos de Confucius. Su importancia es ilustrada por la advertencia de Zeng Zi que ésta es la entrada del aprendizaje.

Es significativo porque expresa muchos temas de la filosofía china y del pensamiento político, y por lo tanto ha sido extremadamente influyente ambos en pensamiento chino clásico y moderno. Ligan al gobierno, la cultivación del uno mismo y la investigación de cosas. Liga junta la acción individual bajo la forma de uno mismo-cultivación a metas más altas tales como última paz del mundo así como el lazo juntos del espiritual y del material. Además, definiendo la trayectoria del aprendizaje (dao) en términos gubernamentales y sociales, el el gran de aprendizaje ambos acoplamientos el espiritual con el práctico, y crea una visión Dao que es radical diferente de ése presentado por el Daoism . Particularmente, el el gran de aprendizaje fija confucionismo como siendo este-mundano algo que del otro mundo. Finalmente, el el gran de aprendizaje también crea un discurso político conservador. En vez de basar su autoridad en una deidad externa, el gran aprendizaje basa su autoridad en las prácticas de reyes antiguos.

La doctrina del del malo

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La doctrina del del malo (, Zhōngyōng) era también un capítulo en el Li Ji del . Por la tradición, la doctrina del del malo es atribuida Zisi del nieto de Confucius a '.

El propósito de este pequeño, libro de 33 capítulos es demostrar la utilidad de una manera de oro de ganar virtud perfecta. Se centra en el " way" ( Dào, 道) que es prescrito por un mandato divino no sólo a la regla pero a cada uno. Para seguir estas instrucciones divinas aprendiendo y enseñando dará lugar automáticamente a una virtud confuciana. Porque el cielo ha colocado cuál es la manera de perfeccionar virtud, no es ése difícil seguir los pasos de las reglas santas de viejo si una sabe solamente cuál es la manera correcta.

El Analects del de Confucius

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El Analects del de Confucius (, de Lúnyǔ) es un expediente de discursos de Confucius y de sus discípulos, tan bien como las discusiones que llevaron a cabo.

Desde el tiempo de Confucius, el Analects del ha influenciado pesadamente la filosofía y los valores morales China y más adelante de otros países del este del asiático también. La examinación imperial, comenzada en la dinastía de Jin y suprimida eventual con la fundación Republic Of China, de los estudios acentuados del confuciano y de los candidatos previstos para cotizar y para aplicar las palabras de Confucius en sus ensayos.

Un punto particular del interés miente en el capítulo X del libro, que contiene descripciones detalladas de los comportamientos de Confucius en varias actividades diarias. Esto ha sido señalada en por el Voltaire y la libra de Ezra para demostrar cuánto Confucius era un ser humano mero. El Simon Leys, que tradujo recientemente el Analects del al francés e inglés, dijo que el libro bien puede haber sido el primer en historia de la humanidad para describir la vida de un hombre.

El Mencius

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El Mencius (, el aka Mèngzǐ) es las colecciones de conversaciones Mencius del erudito con los reyes de su tiempo. En contraste con los refranes Confucius, que son cortos y autónomos, el Mencius consiste en diálogos largos con prosa extensa.

Mencius sostuvo que los seres humanos nacen con un sentido moral natural, pero que la sociedad lo corrompió con carencia de una influencia cultivadora positiva. Por lo tanto, la meta de la cultivación moral es volver a la moralidad natural de la gente. Constante con su creencia en el individuo, Mencius afirmó que era permitido que la gente derrocar o mate a un regla que no hizo caso de las necesidades del público o gobernado áspero.

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