Cultura (del cultura latino que proviene el colere del, significando el " para cultivar, ") refiere generalmente a los patrones de la actividad humana y de las estructuras simbólicas que dan a tales actividades la significación y la importancia. Diversas definiciones del " culture" reflejar diversas bases teóricas para entender, o los criterios para evaluar, actividad humana.
La cultura se manifiesta en música, literatura, pintura y escultura, teatro y película y otras cosas. Aunque alguna gente identifique la cultura en términos de bienes de la consumición y de consumo (como en la alta cultura, la cultura baja, la cultura popular, o la cultura popular ), los antropólogos entienden el " culture" para referirse no sólo a las mercancías de consumición, pero a los procesos generales que producen tales mercancías y les dan el significado, y a las relaciones y a las prácticas sociales en las cuales tales objetos y procesos se encajan. Para ellos, la cultura incluye así la tecnología, arte, ciencia, así como sistemas morales.
Uso de los antropólogos lo más comúnmente posible el " del término; culture" para referir a la capacidad humana universal de clasificar, codificar y comunicar su de las experiencias esta capacidad se ha durado simbólicamente como una característica de definición de los seres humanos. Sin embargo, los primatologists han identificado aspectos de la cultura entre los parientes más cercanos de la humanidad en el reino animal. En general, foco de los arqueólogos en cultura material (el material permanece de actividad humana), mientras que foco de los antropólogos sociales en interacciones sociales, estados e instituciones, y foco cultural de los antropólogos en normas y valores. Esta división del trabajo refleja las diversas condiciones bajo las cuales diversos antropólogos han trabajado, y la necesidad práctica de enfocar la investigación. No refleja necesario una teoría de la cultura que distingue conceptual entre el material, el social, y el normativo, ni refleja tres teorías competentes de la cultura.
Definición del " culture"
La cultura se puede definir como todos los comportamientos, las maneras de vida, los artes, la creencia e instituciones de una población que se pasen abajo de la generación a la generación. La cultura se ha llamado " la manera de vida para un society." entero; Como tal, incluye códigos de las maneras, del vestido, de la lengua, de la religión, de las normas de los rituales del comportamiento tales como ley y moralidad, y de los sistemas de la creencia así como los artes y la gastronomía .Las varias definiciones de la cultura reflejan las teorías de diferenciación para entender, o los criterios para evaluar, actividad humana. La escritura de Edward Burnett Tylor de la perspectiva de la antropología social en el Reino Unido en 1871 describió la cultura así: " La civilización de la cultura o, admitida su sentido etnográfico ancho, es ese entera complejo que incluye conocimiento, creencia, arte, las moralejas, ley, aduana, y cualesquiera otras capacidades y hábito adquiridos por el hombre como miembro de society."
Más recientemente, la organización educativa, científica y cultural de los Naciones Unidas (la UNESCO ) (2002) describió la cultura como sigue: " … la cultura se debe mirar como el sistema del espiritual distintivo, material, características intelectuales y emocionales de la sociedad o un grupo social, y eso que abarca, además del arte y de la literatura, de las formas de vida, de las maneras de vida junto, de los sistemas de valor, de las tradiciones y de beliefs".
Mientras que estas dos definiciones cubren una gama de significado, no agotan las muchas aplicaciones del " del término; culture." En 1952, el Alfred Kroeber y el Clyde Kluckhohn compilaron una lista de 164 definiciones del " culture" en cultura del : Una revisión crítica de los conceptos y de las definiciones .
Estas definiciones, y muchos otras, proporcionan un catálogo de los elementos de la cultura. Los artículos catalogaron (e., una ley, una herramienta de piedra, una unión) cada uno tienen una existencia y una cuerda de salvamento sus los propios. Entran en espacio-tiempo en un sistema de coordenadas y salen de él otro. Mientras que aquí, cambian, de modo que uno pueda hablar de la evolución de la ley o de la herramienta.
Una cultura, entonces, está por definición por lo menos, un sistema de objetos culturales. El Leslie blanco del antropólogo pidió: " ¿Qué clase de objetos es ellos? ¿Son objetos físicos? ¿Objetos mentales? ¿Ambos? ¿Metáforas? ¿Símbolos? ¿Reifications? " En la ciencia del de la cultura (1949), él concluyó que son " de los objetos; " sui generis del ; ; es decir, de su propia clase. En intentar definir esa clase, él golpeó sobre un aspecto previamente sin realizar del symbolization, que él llamó " el symbolate" - un objeto creado por el acto del symbolization. Él definió así la cultura como " los symbolates entendían en un context." extrasomático; La llave a esta definición es el descubrimiento del symbolate.
El intentar proporcionar una definición práctica, teórico social, Peter Walters, describe la cultura simplemente como " experience" esquemático compartido ;, incluyendo, pero no limitado a, varios calificadores uces de los (lingüístico, artístico, religioso, etc.) incluidos en definiciones anteriores.
Cultura como civilización
Mucha gente tiene hoy una idea del " culture" eso se convirtió en Europa durante el décimo octavo y diecinueveavo siglos tempranos. Esta noción de la cultura reflejó desigualdades dentro de sociedades europeas, y entre las potencias europeas y sus colonias en todo el mundo. Identifica el " culture" con el " " de la civilización ; y contrastes él con el " Naturaleza . " Según este modo de ver, uno puede clasificar a algunos países y naciones como civilizado que otros, y alguna gente como más cultivada que otros. Algunos teóricos culturales han intentado así eliminar la cultura popular o total de la definición de la cultura. Teóricos tales como Matthew Arnold (1822-1888) o la cultura del respeto de Leavisites como simplemente el resultado del " el mejor que se ha pensado y se ha dicho en el mundo” Arnold puso en contraste la cultura total/popular con caos o anarquía social. En esta cuenta, acoplamientos de la cultura de cerca con la cultivación social: el refinamiento progresivo de la conducta humana. Arnold utiliza constantemente la palabra esta manera: " … cultura que es una búsqueda de nuestra perfección total por medio de familiarización con, en todas las materias que la mayoría de la preocupación nosotros, el mejor que se ha pensado y se ha dicho en el world". para distinguirlas de la cultura total o de la cultura popular .A partir del siglo XIX hacia adelante, algunos críticos sociales han aceptado este contraste entre la cultura más alta y más baja, pero han tensionado el refinamiento y de la sofisticación de la alta cultura como progresos de corrupción y artificiales que obscuro y torcer la naturaleza esencial de la gente. En esta cuenta, la música tradicional (según lo producido por la gente de la clase obrera) honesto expresa una manera de vida natural, y la música clásica parece superficial y decadente. Igualmente, esta visión retrata a menudo a gente indígena como 'vidas unblemished auténticas vivo de los salvajes del noble, sencillo y uncorrupted por los sistemas capitalistas alto-estratificado el del oeste.
La mayoría de los científicos sociales rechazan hoy el concepto monádico de la cultura, y la oposición de la cultura a la naturaleza . Reconocen los élites non- tan apenas como cultivados como élites (y no-Occidentales tan apenas como civilizados) -- simplemente en relación con ellos según lo apenas cultivado en una manera diferente. Así los observadores sociales ponen en contraste el " del ; high" cultivar de élites " ''; popular" o cultura Pop '', significando las mercancías y las actividades producidas para, y consumidas por las masas . (Nota que algunas clasificaciones relegan el las altas culturas bajas de y al estado de los subcultivos )
Cultura como worldview
Durante la era romántica, eruditos en el Alemania, especialmente ésos referidos a los movimientos nacionalistas - tales como la lucha nacionalista para crear un " Germany" fuera de principados diversos, y de las luchas del nacionalista de minorías étnicas contra el imperio austrohúngaro - desarrolló una noción más inclusiva de la cultura como " worldview . " En este modo de pensamiento, una visión mundial distinta e inconmensurable caracteriza a cada grupo étnico. Aunque sea más inclusivo que anterior opiniónes, este acercamiento todavía a cultivar permitiera distinciones entre el " civilized" y " primitive" o " tribal" culturas.
Por el siglo de fines del siglo diecinueve, los antropólogos habían adoptado y habían adaptado la cultura término a una definición más amplia que podrían aplicar a una variedad más amplia de sociedades. Atento a la teoría de la evolución, asumieron que todos los seres humanos se desarrollaron igualmente, y que el hecho de que todos los seres humanos tengan culturas debe de cierta manera resultar de la evolución humana. También demostraron una cierta repugnancia a la evolución biológica del uso para explicar diferencias entre las culturas específicas - un acercamiento de el cual ejemplificó una forma, o segmento del de la sociedad en relación a otros segmentos y la sociedad en conjunto, revelan a menudo procesos de la dominación y de la resistencia .
En los años 50, el crea una subcultura - grupos con características distintivas dentro de una cultura más grande - comenzó a ser el tema del estudio de los sociólogos. El vigésimo siglo también consideró la popularización de la idea de la cultura corporativa - distinta y maleable dentro del contexto de una organización de empleo o de un lugar de trabajo .
Cultura como símbolos
La vista simbólica de la cultura, de la herencia de Clifford Geertz (1973) y vencedor Turner (1967), de los símbolos de los asimientos a ser las prácticas de agentes sociales y el contexto que da a tales prácticas significar. Cohen (1985) escribe del " gloss" simbólico; cuál permite que los agentes sociales utilicen símbolos comunes para comunicar y para entenderse mientras que todavía imbuye estos símbolos con la significación y significados personales. Los símbolos proporcionan los límites de pensamiento cultivado. Los miembros de una cultura confían en estos símbolos para enmarcar sus pensamientos y expresiones en términos inteligibles. En fin, los símbolos hacen la cultura posible, reproductiva y legible. Son el " telas del significance" en el sentido de Weber que, de cotizar a Pedro Bourdieu (1977), " dar la regularidad, la unidad y el systematicity a las prácticas de un group." Así, por ejemplo:" del
; ¡Parar, en nombre de la ley! " - Frase común pronunciada a los antagonistas por el sheriff o el mariscal en películas occidentales americanas las viejas del vigésimo siglo
Ley y orden - frase común del en los Estados Unidos
Paz y orden - frase común del en las Filipinas
Cultura como mecanismo estabilizador
La teoría cultural moderna también considera la posibilidad que (a) la cultura sí mismo es un producto de las tendencias de la estabilización inherentes en presiones evolutivas hacia uno mismo-semejanza y la uno mismo-cognición de sociedades como wholes, o el Tribalisms considera el del volframio “clase A del de s nueva de la ciencia en algoritmos simples iterados Dawkins el despliegue de Stephen, de el cual el concepto de cultura como mecanismo de funcionamiento adentro se puede desarrollar el viernes, y de Richard genético ” el fenotipo extendido para la discusión de la estabilidad genética y de Memetic en un cierto plazo, a través de mecanismos de la regeneración negativa .
Cultura y psicología evolutiva
Los investigadores en la psicología evolutiva sostienen que la mente es un sistema de módulos neurocognitive de la tratamiento de la información diseñados por la selección natural para solucionar los problemas adaptantes de nuestros antepasados distantes. Según psicólogos evolutivos, la diversidad de las formas que la toma de las culturas humanas es obligada (de hecho, hecho posible) por los mecanismos de tratamiento de la información naturales que son la base de nuestro comportamiento, incluyendo:Módulos de la adquisición de lengua del
Mecanismos de la evitación del incesto
Mecanismos de la detección del actuador
Inteligencia y preferencias de acoplamiento propias de cada sexo
Mecanismos del forraje
Alianza-seguimiento de mecanismos
Mecanismos de la detección del agente
Mecanismos del miedo y de la protección (mecanismos de la supervivencia)
Estos mecanismos se teorizan para ser las fundaciones psicologicas de la cultura. Para entender completamente la cultura debemos entender sus condiciones biológicas de la posibilidad.
Culturas dentro de una sociedad
Las sociedades grandes tienen a menudo los subcultivos o los grupos de personas con los sistemas distintos del comportamiento y de la creencia que los distinguen de una cultura más grande cuyo son particiones. El subcultivo puede ser distintivo debido a la edad de sus miembros, o por su raza, la pertenencia étnica, la clase o el sexo . Las calidades que determinan un subcultivo como distinto pueden ser el estético, el religioso, el ocupacional, el político, el sexual o una combinación de estos factores. Haciendo frente a grupos inmigrantes y a sus culturas, hay esencialmente cuatro acercamientos:
Monoculturalism : En algunos estados europeos, la cultura se liga muy de cerca al nacionalismo, así la política del gobierno es asimilar a inmigrantes, aunque los aumentos recientes en la migración hayan llevado muchos estados europeos para experimentar con las formas de multiculturalismo.
Leitkultur (cultura de la base): Un modelo se convirtió en Alemania por el Bassam Tibi . La idea es que las minorías pueden tener una identidad sus los propios, pero deben por lo menos apoyar los conceptos de la base de la cultura en la cual basan a la sociedad.
Crisol : En el Estados Unidos, la opinión tradicional ha sido una crisol donde están mezcladas y unidas todas las culturas inmigrantes sin la intervención de estado.
Multiculturalismo : Una política que los inmigrantes y otros deben preservar sus culturas con las diversas culturas que obran recíprocamente pacífico dentro de una nación.
Las culturas inmigrantes del convite de las naciones estado de la manera caen raramente cuidadosamente en uno u otro de los acercamientos antedichos. El grado de diferencia con la cultura del anfitrión (es decir, " foreignness"), el número de inmigrantes, las actitudes de la población residente, el tipo de políticas del gobierno se decreten que y la eficacia de esas políticas todo hacen difícil generalizar sobre los efectos. Semejantemente con otros subcultivos dentro de una sociedad, las actitudes de la población de corriente y las comunicaciones entre los varios grupos culturales desempeñan un papel principal en la determinación de resultados. El estudio de culturas dentro de una sociedad es complejo y la investigación debe considerar una miríada de variables.
Culturas por la región
considera también: Cultura por el
la región
Muchas culturas regionales han sido influenciadas por el contacto con otros, por ejemplo por la colonización, el comercial, la migración, los medios de comunicación y la religión .
; África Sin embargo de muchos orígenes variados, la cultura africana, especialmente cultura africana subsahariana ha sido formada por colonialismo europeo, y, especialmente en la África del Norte, por el árabe y la cultura islámica .
; Américas La cultura Américas ha sido influenciada fuerte por la gente que inhabitated los continentes antes de que llegaran los europeos; gente de África (el Brasil y los Estados Unidos tienen una gran cantidad de descendientes de nómadas africanos), y la inmigración de los europeos, especialmente españoles, ingleses, franceses, portugueses, alemán, irlandeses, italiano y holandeses.
; Asia A pesar de la gran diversidad cultural de las naciones asiáticas, hay, sin embargo, varias influencias culturales transnacionales. Sin embargo Corea, Japón, y el Vietnam Chino-no está hablando países, sus idiomas han sido influenciadas por chino y chino escritura. Así, en el East Asia, escritura china es comúnmente aceptado ejercer una influencia unifying. Las religiones, especialmente el Buddhism y el Taoism han tenido un impacto en las tradiciones culturales de países asiáticos del este (el considera la sección de en la religión y la filosofía del este, abajo). Hay también una filosofía social y moral compartida que deriva del confucionismo .
El Hinduism y el Islam tienen para los centenares de años ejercieron influencia cultural en la varia gente Asia del Sur . Semejantemente, el Buddhism es penetrante en el Asia Sur-Oriental .
; Pacífico La mayor parte de los países del Océano Pacífico continúan siendo dominados por sus culturas indígenas, aunque éstos hayan sido afectados generalmente por el contacto con la cultura europea, particularmente que Filipinas . En todo caso, la mayor parte de el Polinesia ahora es fuerte el cristiano . Otros países, tales como Australia y Nueva Zelandia han sido dominados por los colonos europeos y sus descendientes, cuya ahora predomina cultura. Sin embargo el australiano indígena y las culturas de Māori (Nueva Zelandia) están todavía presentes.
; Europa La cultura europea también tiene una influencia amplia más allá del continente de Europa debido a la herencia del colonialismo . En este sentido más amplio se refiere a veces como cultura occidental . Esto se ve lo más fácilmente posible en la extensión de la lengua inglesa y en un grado inferior, algunas otras idiomas europeas. Las influencias dominantes incluyen el Grecia antigua, el Roma antigua, y el cristianismo, aunque la religión haya disminuido en Europa.
; Medio Oriente y África del Norte
El Oriente Medio tiene generalmente tres dominantes y las culturas, el árabe, persa y turco claros, que se han influenciado con diversos grados durante diversas épocas. La región es predominante musulmán aunque existan las minorías significativas de cristianos y minorías más pequeñas de otras religiones.
La cultura árabe ha influenciado profundamente las culturas persas y turcas con el Islam ; influencia de sus idiomas, sistemas de escritura, arte, arquitectura y literatura así como en otras áreas. La proximidad Irán ha influenciado las regiones más cercano a ella tal como Iraq y el Turquía, rastros de lengua se puede encontrar en los dialectos kuwaitíes del iraquí y del árabe así como la lengua turca. Los 500 años de regla del otomano sobre la mayor parte de el Oriente Medio han tenido una influencia pesada sobre la cultura árabe, éste puede separarse por lo que Argelia pero se puede encontrar a un grado más pesado en el Egipto, el Iraq y el Levant .
Sistemas de la creencia
considera también:
la religión
La religión y otros sistemas de la creencia son a menudo integrales a una cultura. Religión, del religare latino del, " del significado de ; para atar el fast", es una característica de culturas a través de la historia de la humanidad. El diccionario del de la filosofía y de la religión define la religión así:
el
… una institución con un cuerpo reconocido de los informadores que recolectan juntos regularmente para la adoración, y acepta un sistema de doctrinas que ofrecen algunos medios de relacionarse al individuo con qué se toma para ser la última naturaleza de reality.
La religión codifica a menudo comportamiento, por ejemplo con los mandamientos 10 del cristianismo o de los preceptos cinco del Buddhism . Está implicada a veces con el gobierno, como en una teocracia . También influencia artes.
La aduana eurocéntrica divide hasta cierto punto humanidad en culturas occidentales y no occidentales, aunque ésta tenga algunos defectos.
La cultura occidental se separó de Europa lo más fuerte posible a Australia, a Canadá, y a los Estados Unidos. Es influenciada por el Grecia antigua, el Roma antigua y el cristianismo .
La cultura occidental tiende a ser más individualista que culturas no occidentales. También ve a hombre, dios, y naturaleza o el universo más por separado que culturas no occidentales. Es marcada por abundancia económica, la instrucción, y el adelanto tecnológico, aunque estos rasgos no sean exclusivos a él.
Religiones de Abrahamic
El judaísmo es uno del primer, fes monoteístas registradas y una de las más viejas tradiciones religiosas todavía practicadas hoy. Los valores y la historia de la gente judía son mayores partes de la fundación de otras religiones de Abrahamic tal como cristianismo, Islam, así como la fe de Bahá'í. Sin embargo, mientras que la distribución de una herencia Abraham cada uno tiene artes distintos (los artes de la representación visual y del funcionamiento y similares.) Por supuesto algunos de éstos son influencias regionales entre las naciones que las religiones están presentes adentro, pero hay algunas normas o formas de expresión cultural acentuadas distintamente por las religiones.El cristianismo era la característica dominante en formar a europeo y el nuevo mundo cultiva por lo menos los 500 a 1700 años pasados. El pensamiento filosófico moderno mucho ha sido influenciado por los filósofos de Christian tales como Thomas Aquinas del St. y Erasmus y catedrales cristianas se ha observado como maravillas arquitectónicas como el Notre Dame de Paris, la catedral de los pozos y la catedral metropolitana de Ciudad de México.
La influencia del Islam ha dominado mucha de las regiones africanas, del centro y de Extremo Oriente del norte por casi 1500 años, mezcladas a veces con otras religiones. Por ejemplo la influencia del Islam se puede considerar en filosofías diversas tales como Ibn Bajjah, Ibn Tufail, Ibn Khaldun y Averroes así como historias poéticas y literatura como el ibn Yaqdhan de Hayy, el loco de Layla, la conferencia de los pájaros y el Masnavi además de arte y arquitectura tal como la mezquita de Umayyad, bóveda de la roca, la mezquita de Faisal, el Hagia Sophia (que ha sido una catedral y una mezquita) y los muchos estilos del Arabesque .
El judaísmo y las fes de Bahá'í son generalmente religiones de la minoría entre las naciones pero todavía han hecho contribuciones distintivas a las culturas de las naciones y de las regiones. De judaísmo, la gente de la nota incluye el Albert Einstein y el Henry Kissinger y músicos/ejecutantes como el Paula Abdul, el Sammy Davis, el Jr. De la fe de Bahá'í, considerar el lugar de alabanza de Bahá'í así como músicos como el Gillespie mareado y pensadores como el Alain LeRoy Locke, el Frederick Mayer y el panadero del St.
La opinión antropológica de corriente de la cultura del `' implica a esa la mayoría de la gente experimenta una resistencia fuerte cuando está recordada que hay un animal así como un aspecto espiritual a la naturaleza humana.
Religión y filosofía del este
considera también: Filosofía del este,
l este de la religión La filosofía y la religión a menudo se entretejen de cerca en pensamiento del este. Muchas tradiciones religiosas y filosóficas asiáticas originaron en la India y China y extensión a través de Asia con la difusión cultural y la migración de la gente. El Hinduism es el wellspring del Buddhism, la rama de Mahāyāna cuyo extensión del norte y hacia el este de la India en Tíbet, China, Mongolia, Japón y Corea y sur de China en Vietnam. El Buddhism de Theravāda se separó a través Asia Sur-Oriental, incluyendo Sri Lanka, las partes de China, de Camboya, de Laos, de Myanmar, y de Tailandia southwest.
La filosofía india incluye la filosofía hindú . Contienen los elementos de búsquedas inmateriales, mientras que otra escuela de pensamiento de la India, Cārvāka, predicó el disfrute del mundo material. El confucionismo y el Taoism, que originaron en China han tenido influencia penetrante en tradiciones religiosas y filosóficas, así como el statecraft y los artes en Asia.
Durante el vigésimo siglo, en los dos países más populosos de Asia, dos diversas filosofías políticas tomaron dramáticamente forma. El Gandhi dio un nuevo significado al Ahimsa, una creencia de la base del Hinduism y del jainismo, y redefinió los conceptos del Nonviolence y del Nonresistance mucho más alla de los límites de la India. Durante el mismo período, la filosofía comunista de s de Mao Zedong ' se convirtió en un sistema secular de gran alcance de la creencia en China.
Religiones populares
considera también:
popular de la religión
Las religiones populares practicadas por los grupos tribales son comunes en Asia, África y las Américas. Su influencia puede ser considerable; puede impregnar la cultura e incluso convertirse la religión del estado, como con el Shintō . Como las otras religiones principales, la religión popular contesta a las necesidades humanas del reaseguro en tiempos de apuro, de desgracia de cura, que evita y de proporcionar los rituales que tratan los pasos y las transiciones principales en vida humana.
El " Dream" americano;
El sueño americano es una creencia, llevada a cabo por muchos en los Estados Unidos, que con trabajo duro, valor, y la autodeterminación, sin importar la clase social, una persona puede aumento a la mejor vida . Esta noción se arraiga en la creencia que los Estados Unidos son un " Ciudad sobre una colina, una luz a las naciones, " cuáles eran valores llevados a cabo por muchos colonos europeos tempranos y mantenidos por las generaciones subsecuentes.Este concepto se refleja en otras culturas, por ejemplo en el caso de el sueño australiano del gran, aunque éste se refiera más de cerca a la propiedad casera por los mismos medios.
Unión
La religión influencia a menudo la unión y prácticas.La unión ocurre en la mayoría de las culturas, aunque las aduanas específicas varían extensamente. La unión es difícil de definir intercultural porque las culturas definen la familia, el amor, la paternidad, papeles del género, el etc. Intercultural, su motivación a conseguir casada y las expectativas de ella, por lo tanto, varía extensamente. En algunas culturas, las uniones se conducen mucho como transacciones de negocio, en otras que son profundamente sentimentales.
Estudios culturales
Los estudios culturales se convirtieron en el último vigésimo siglo, en parte con la reintroducción marxista pensado en la sociología, y en parte a través de la articulación de la sociología y de otras disciplinas académicas tales como críticas literarias . Este movimiento apuntó centrarse en el análisis de subcultivos en sociedades capitalistas . Después de la tradición no-antropológica, foco cultural de los estudios generalmente en el estudio de las mercancías de consumición (tales como manera, arte, y literatura ). Porque la distinción del décimo octavo y siglo XIX entre el " high" y " low" la cultura parece inadecuada de aplicarse al producido en serie y las mercancías de consumición masa-puestas que los estudios culturales analizan, estos eruditos se refieren en lugar de otro al " culture" popular;.Hoy, algunos antropólogos han ensamblado el proyecto de estudios culturales. La mayoría, sin embargo, rechazan la identificación de la cultura con las mercancías de consumición. Además, muchos ahora rechazan la noción de la cultura según lo limitado, y por lo tanto rechazan la noción del subcultivo . En lugar, ven la cultura como tela compleja de los patrones de desplazamiento que ligan a gente en diversas escenas y que ligan formaciones sociales de diversas escalas. Según esta visión, cualquier grupo puede construir su propia identidad cultural .
Actual, un discusión es consideración en curso independientemente de si la cultura puede cambiar realmente la cognición humana fundamental. Dividen a los investigadores en la pregunta.
Cambio cultural
Cultiva, por la predisposición, abrazo y resiste el cambio, dependiendo de rasgos de la cultura. Por ejemplo, los hombres y las mujeres tienen papeles complementarios en muchas culturas. Un género pudo desear los cambios que afectan al otro, según lo sucedido por la mitad segundo del vigésimo siglo en culturas occidentales que allí son así las influencias dinámicas que animan la aceptación de nuevas cosas, y las fuerzas conservadoras que resisten el cambio.
Tres clases de influencia causan el cambio y la resistencia a ella: fuerzas en el trabajo dentro de un
El cambio cultural puede venir alrededor de debido al ambiente, a las invenciones (y a otras influencias internas), y al contacto con otras culturas. Por ejemplo, el final de la edad de hielo pasada ayudada para llevar a la invención de la agricultura, que en su vuelta causó muchas innovaciones culturales.
En la difusión, la forma algo (sin embargo no no necesario su significado) se mueve a partir de una cultura a otra. Por ejemplo, hamburguesas mundanas en los Estados Unidos, parecidos exóticos cuando está introducido en China. " Diffusion" del estímulo; (la distribución de ideas) refiere a un elemento de una cultura que lleva a una invención o a una propagación en otra. " Borrowing" directo; por una parte tiende a referir a la difusión tecnológica o tangible a partir de una cultura a otra. La difusión de la teoría de las innovaciones presenta un modelo investigación-basado de porqué y de cuando los individuos y las culturas adoptan nuevos ideas, prácticas, y productos.
" " de la aculturación ; tiene diversos significados, pero en este contexto refiere al reemplazo de los rasgos de una cultura con los de otra, tal ha sucedido a ciertas tribus del nativo americano y a mucha gente indígena a través del globo durante el proceso de la colonización . Los procesos relacionados en un nivel individual incluyen la asimilación (adopción de una diversa cultura de un individuo) y el Transculturation .
La invención cultural ha venido significar cualquier innovación que es nueva y encontrada para ser útil a un grupo de personas y expresada en su comportamiento pero que no exista como objeto físico. La humanidad está en un " global; period" de aceleración del cambio de la cultura;, conducido por la extensión del comercio internacional, los medios de comunicación, y sobretodo, la explosión de la población humana, entre otros factores. La población del mundo ahora dobla en menos de 40 años.
El cambio de la cultura es complejo y tiene efectos de gran envergadura. Los sociólogos y los antropólogos creen que un acercamiento holístico al estudio de culturas y de sus ambientes es necesario entender todos los varios aspectos del cambio. La existencia humana se bien puede mirar como " whole." polifacético; Solamente de esta poder ventajosa una asimiento las realidades de la cultura cambia.
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