La cultura del del concepto de la pobreza es una teoría social que explica el ciclo de la pobreza . De acuerdo con el concepto que los pobres tienen un sistema de valor único, la cultura de la teoría de la pobreza sugiere que los pobres permanecen en pobreza debido a sus adaptaciones a las cargas de la pobreza.

El " del término; subcultivo del poverty" (acortado más adelante al " cultura del poverty") hizo su primer aspecto prominente en las familias del cinco de la etnografía: Estudios de caso mexicanos en la cultura de la pobreza (1959) por el Óscar Lewis del antropólogo. Lewis luchó para rendir el " el poor" como temas legítimos cuyas vidas fueron transformadas por la pobreza . Él sostuvo que aunque las cargas de la pobreza fueran sistémicas y por lo tanto impuestas ante estos miembros de la sociedad, ellas llevó a la formación de un subcultivo autónomo mientras que socializaron a los niños en los comportamientos y las actitudes que perpetuaron su inhabilidad de escapar la población muy desfavorecida.

Lewis dio unas setenta características (1996, 1998) que indicaron la presencia de la cultura de la pobreza, que él discutió no fue compartido entre todas las clases más bajas.

La gente en la cultura de la pobreza tiene una sensación fuerte de la marginalidad, del desamparo, de la dependencia, de no pertenecer. Ella es como extranjeros en su propio país, convencido que las instituciones existentes no responden a sus intereses y necesidades. Junto con esta sensación de la impotencia está una sensación extensa de la inferioridad, del unworthiness personal. Esto es verdad de los habitantes de los tugurios Ciudad de México, que no constituyen un grupo racial étnico o distinto y no sufren de la discriminación racial. En el Estados Unidos la cultura de la pobreza de los negros tiene la desventaja adicional de la discriminación racial .

La gente con una cultura de la pobreza tiene muy poco sentido de la historia. Ella es una gente marginal que sabe solamente sus propios apuros, sus propias condiciones locales, su propia vecindad, su propia manera de vida. Generalmente, ella tiene ni el conocimiento, la visión ni la ideología para ver las semejanzas entre sus problemas y los de otros como sí mismos a otra parte en el mundo. Es decir ella no es el con conciencia de clase, aunque ella sea muy sensible de hecho a las distinciones del estado. Cuando los pobres hacen con conciencia de clase o los miembros de las organizaciones del sindicato, o cuando adoptan una perspectiva internationalist en el mundo son, en mi opinión, no más parte de la cultura de la pobreza aunque puedan todavía ser desesperadamente pobres. (Lewis 1998)

Aunque Lewis fuera referido a pobreza en el mundo el convertirse, la cultura del concepto de la pobreza probó atractivo a los fabricantes y a los políticos del orden público de los E. Informó fuerte a documentos tales como el informe (1965) de Moynihan y la guerra en la pobreza más generalmente.

Desde los años 60 los críticos de la cultura de las explicaciones de la pobreza para la persistencia de los underclasses han intentado demostrar que los datos del mundo real no caben el modelo de Lewis (Goode y Eames, 1996). A pesar de décadas de estas críticas por los sociólogos prominentes, los antropólogos y el otro académico que sostiene que las descripciones de los pobres como siendo cultural únicas tienen poca energía explicativa, la cultura del concepto de la pobreza persiste en la cultura popular .

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