Cyrus del que el gran calcula en la biblia hebrea (viejo testamento) como el patrón y el repartidor de los judíos por nombre le mencionan veintitrés veces y se refieren varias veces a más. De estas declaraciones aparece ese Cyrus el gran, rey Persia, era el monarca debajo de quien el cautiverio de los judíos terminó, porque en el primer año de su reinado el Yahweh lo incitó hacer un decreto que el templo en el Jerusalén debe ser reconstruido y que los judíos tales como cuidados al pudo volver a su tierra con este fin. Por otra parte, él demostró su interés en el proyecto devolviendo con ellos los recipientes sagrados con cuál había sido tomado del templo y de una considerable suma de dinero para comprar materiales de construcción.

Cyrus en Babylon y la conexión judía

Elogian el personaje de Cyrus el grande incondicional en las fuentes judías (según lo mencionado anteriormente). Es probable que, después de la conquista persa de Babylon, Cyrus comience su relación con los líderes judíos en exilio, y que lo consideraban más adelante como Mesías envió por el Yahweh . El Daniel estaba en el favor de Cyrus, y era en el tercer año de Cyrus que él hizo la visión registrar en su décimo capítulo.

Cyrus publicó el decreto de la liberación a los judíos, refiriéndose a qué Daniel había rogado y prophesied. El decreto de Cyrus para la reconstrucción del templo en Jerusalén marcó una gran época en la historia de la gente judía. Sin embargo, alguna de la gente no-Judía Samaria contrató a consejeros para frustrar a los judíos de terminar la reconstrucción a través del reinado de Cyrus, Xerxes (“Ahasuerus "), y Artaxerxes, hasta el reinado Darius . El trabajo recomenzó bajo exhortaciones de los profetas, y cuando las autoridades preguntaron a judíos la qué derecha tuvieron que construir un templo, ellas refirieron al decreto de Cyrus. Darius, que entonces reinaba, hizo una búsqueda para que este decreto alegado sea hecho, y lo fue encontrado en los archivos en el Ecbatana, con lo cual Darius reafirmó el decreto y el trabajo procedió a su cierre triunfante.

Una crónica elaborada enseguida después de la conquista del Babylonia por Cyrus, da la historia del reinado Nabonidus (“Nabuna'id "), el rey pasado de Babylon, y de la caída del imperio babilónico. una rebelión en Babylonia meridional, mientras que el ejército de Cyrus entró en el país del norte. En junio derrotaron al ejército babilónico totalmente en el Opis, y el Sippara abrió inmediatamente luego sus puertas en el conquistador. El Gobryas ( Ugbaru ), el gobernador del Kurdistan, entonces fue enviado a Babylon, que entregó el " sin la lucha, " y los servicios diarios en los templos continuaron sin una rotura. En octubre, Cyrus mismo llegó, y proclamó una amnistía general, que fue comunicada por Gobryas al " toda la provincia de Babylon, " cuyo le habían hecho gobernador. Mientras tanto, Nabonidus, que se había encubierto, fue capturado, pero tratado honorable; y cuando su esposa murió, el Cambyses II, el hijo de Cyrus, condujo el entierro. Cyrus ahora asumió el título del " rey de Babylon, " demandó ser el descendiente de los reyes antiguos, e hizo ofrendas ricas a los templos. Al mismo tiempo él permitió a poblaciones extranjeras que habían estado deportadas al Babylonia para volver a sus viejos hogares, llevando con ellos las imágenes de sus dioses. Entre estas poblaciones estaban los judíos, que, pues no tenían ninguna imagen, tomaron con ella los recipientes sagrados del templo.

La especulación abunda al razonamiento para el lanzamiento de Cyrus de los judíos de Babylon. Una discusión que era ese Cyrus era un seguidor Zoroaster, el profeta monoteísta : El Zoroastrianism desempeñó un papel religioso dominante en el Persia a través de su historia hasta la conquista islámica . Como tal, él sentiría un alcohol emparentado con los judíos monoteístas . Otra posibilidad es el respecto magnánimo que lo atribuyen para haber demostrado a la creencia y a las aduanas diversas de la gente dentro de su reino extendido. Como un ejemplo, sobre la conquista de Babylon sí mismo, ha registrado que él pagó homenaje en el templo babilónico Marduk - de tal modo adquisición de la ayuda de la gente babilónica y reducción al mínimo de dios de matanza adicional. Mientras que tradición judía, según lo descrito previamente en Ezra1: 1-8, indica el " el señor inspiró a rey Cyrus de Persia que publicara este proclamation", en él el cilindro de Cyrus paga homenaje a Marduk. Se ha interpretado este documento babilónico como refiriendo a la vuelta las sus patrias de varios grupos culturales desplazados, uno cuyo habrían podido ser los judíos:

l a Aššur y (de) de Susa, Agade, Ešnunna, Zamban, yo-Turnu, Der, hasta la región de Gutium, los centros sagrados en el otro lado del Tigris, cuyos santuarios habían sido abandonados durante mucho tiempo, volví las imágenes de dioses, que habían residido allí en Babylon, a sus lugares y los dejé morar en domicilios eternos. El I recolectó a todos sus habitantes y les volvió sus viviendas . Además, en el comando de Marduk, el gran señor, coloqué en sus habitaciones, en domicilios agradables, dioses de Sumer y Akkad, que Nabonidus, a la cólera del señor de dioses, había traído en Babylon. (líneas 30-33)

Sin embargo, se ha discutido que debe referir a la gente asociada al culto de la imagen en vez de deportados.

Los términos usados por el autor Isaiah son evocadores de ciertos pasos en el cilindro de Cyrus:.