Un duende es una criatura de la mitología germánica . Los duendes eran imaginados original como raza de dioses de menor importancia de la naturaleza y de la fertilidad, que se representan a menudo como los hombres y mujeres joven-que parecen de la gran belleza que viven en los bosques y los lugares y las cuevas subterráneos, o en pozos y resortes. Los han retratado para ser duradera o el inmortal y como seres de las energías mágicas . Después influyente del de J. Tolkien el señor de los duendes de los anillos (en cuál sabia, angelical tienen los duendes nombrados (y humano-clasificado) una gente un papel significativo) hizo los carácteres de la grapa de la fantasía moderna (véase los duendes en la ficción y los juegos de la fantasía).

El duende del puede ser Pluralised como los duendes del y elfs del . Algo asociado a los duendes o a las calidades de duendes es descrito por los adjetivos que el de elven, el mágico, el elfin o el de los duendes. Según una convención de la fantasía moderna, los “v” en elven o el mágico refiere a los duendes humano-clasificados (quién del corresponden más de cerca a los del viejo paganismo germánico), mientras que el f en el elfin o el de los duendes refiere a los elfs minúsculo-clasificados (quién del corresponden más de cerca al folklore del renacimiento y de las eras románticas). También se llaman:
danés: Anguila joven del, elverfolk del, huldrer del o alfer del (el alfer de la nota traduce hoy a las hadas).
holandés: el duende, del elfen, elven, alven .
inglés: Ylf del (del viejo inglés); Albe del (del inglés medio); Duende, duendes del (de la corriente) del .
alemán: de Elb del (m) Elbe (f), Elben ; " de la alba del (m); " del íncubo ; ; del inglés: Duende del (m), Elfe (f), " de Elfen del ; " de las hadas ;.
islandés: ¡ lfar del Ã, lfafà ³ LK del ¡del à y huldufà ³ LK (gente ocultada) del .
Los nórdises viejos : álfar .
sueco: alfer del, alver del o älvor (forma femenina - traducida hoy a las hadas ).
noruego: el alv, del alven, alver, alvene del /alvefolket (el alvefolket de la nota traduce hoy al elfpeople del )

¡ El duende (¡lf del de la palabra del Ã) puede rastrear posiblemente hasta el " Proto-Indo-Europeo del significado del *albh del de la palabra de raíz teórico ; white", de que también proviene el " latino del albus del ; white", y sus derivados en el albino portugués, español e inglés del .

Duendes en mitología de los nórdises

La descripción preservada más temprana de duendes viene de la mitología de los nórdises . En los nórdises viejos se llaman el ¡ lfar ( singular, caso nominativo del Ã: El lfr del ¡del Ã), y aunque no existan más viejas o contemporáneas descripciones, el aspecto de los seres etimológico relacionados con el ¡ lfar del à en vario folklore posterior sugiere fuerte que la creencia en duendes era común entre todas las tribus germánicas, y no limitado solamente a los escandinavos antiguos

Aunque el concepto sí mismo nunca sea bien definido en las fuentes existantes, los duendes aparecen haber sido concebidos como seres humano-clasificados de gran alcance y hermosos. Los mitos sobre duendes nunca se han registrado. Los hombres famosos del mismo tamaño podrían ser elevados a la fila de duendes después de muerte, tal como el Geirstad-Duende pequeño de Olaf del rey. El Völundr del héroe del forjador se identifica como “regla de duendes” (el ¡lfa del vÃsi à del ) y del “rey de duendes” (el ljà ³ ði del lfa del ¡del Ã), en el Völundarkviða, cuya introducción posterior del del poema de la prosa también lo identifica como el hijo de un rey de “Finns”, una gente ártica respetada por su magia shamanic. En la saga Thidrek sorprenden a una reina humana aprender que el amante que ha hecho su embarazado es un duende y no un hombre. En la saga de Hrolf Kraki que un rey nombró el Helgi viola e impregna a duende-mujer revestida en la seda que es la mujer más hermosa él ha visto nunca.

El cruce era por lo tanto posible entre los duendes y los seres humanos en la vieja creencia de los nórdises. La reina humana que tenía un amante mágico aburre al Högni del héroe, y a duende-mujer que fue violada por Helgi agujerea el Skuld, que casó el Hjörvard, asesino de s de Kraki lfr ³ Hrà '. El la saga de Hrolf Kraki agrega que puesto que Skuld era la mitad-elven, ella era muy experta en la brujería ( Seiðr ), y esto al punto que ella era casi invencible en batalla. Cuando se cayeron sus guerreros, ella les hizo subida otra vez para continuar luchando. La única manera de derrotarla era capturarla antes de que ella podría convocar a sus ejércitos, que incluyeron a guerreros mágicos.

Hay también en el Heimskringla del y en la saga de Thorstein, las cuentas del hijo de Vikingo de una línea de reyes locales que gobernaron sobre el Ãlfheim, correspondiendo al sueco moderno Bohuslän de la provincia, y puesto que tenían elven sangre ellos reputaba más hermoso que la mayoría de los hombres. el del que la tierra gobernó por rey Alf fue llamado Alfheim, y todo su descendiente se relaciona con los duendes. Eran más justa que cualquier otra gente… Nombran al rey pasado Gandalf del .

Además de estos aspectos humanos, se describen comúnmente como seres semi-divinos asociados a fertilidad y al culto de la adoración de antepasado de los antepasados y . La noción de duendes aparece así similar a la creencia animista en las bebidas espirituosas de la naturaleza y del difunto, común a casi todas las religiones humanas; esto es también verdad para la vieja creencia de los nórdises en el DÃsir del ', el del fylgjur de y el vörðar de (" follower" y " warden" bebidas espirituosas, respectivamente). Como bebidas espirituosas, los duendes no fueron limitados por limitaciones físicas y podrían pasar a través de las paredes y de las puertas de la manera de fantasmas, que sucede en del ttr del ¡del ¾ à de Norna-Gests à de . Se dice que el de los duendes de es el equivalente germánico a las ninfas la mitología romana griega de y, y el vili y el rusalki de la mitología eslava . El islandés Snorri Sturluson del mythographer y del historiador refirió a los enanos ( dvergar de ) como " oscuro-elves" ( lfar del ¡ de Dökkà de ) o " negro-elves" ( lfar del ¡ de Svartà de ); pero si esto refleja una creencia escandinava medieval más amplia es incierta. Él refirió a otros duendes como " luz-elves" ( lfar del ¡ del sà de Ljà ³ de ), que se ha asociado a menudo a la conexión de los duendes con el Freyr, dios del sol (según el ¡l de, Edda poética de GrÃmnismà de ). Snorri describe las diferencias del duende como sigue: " del ; Hay un lugar allí el cielo que se llama el hogar del duende ( de Ãlfheimr). La gente vive allí que se nombra los duendes ligeros ( lfar del ¡del sà de Ljà ³). Pero los duendes oscuros ( lfar del ¡de DökkÃ) viven abajo en tierra, y ellos son desemejantes ellos en †del aspecto “y más desemejantes ellos en realidad. Los duendes ligeros son más brillantes que el sol en aspecto, pero los duendes oscuros son más negros que pitch." (Snorri, 17 de Gylfaginning de, prosa Edda)

"¾ AR del staðr à del einn del ¡de Sà er, er kallaðr er Ãlfheimr. ¾ del fà ³ LK à del byggvir de Þar en, er heita lfar del ¡del sà de Ljà ³, jörðu lfar del niðri à del búa del ¡del en DökkÃ, reyndum aceptable numérico del lÃkari del miklu à ³ del eru à del ¾ del eir à ³ del lÃkir à del ¾ del eim del ½ aceptable del sÃ. sà lfar ³ l ½ numérico, en lfar bik." del en del fegri del eru del ¡del sà de Ljà ³ del sà del svartari del eru del ¡del en DökkÃ; La evidencia adicional de duendes en mitología de los nórdises viene de la poesía, el poético de Skaldic de Edda de y las sagas legendarias en estos duendes son ligadas al sir del † Ã, particularmente por el " común de la frase; Sir del † de à y el elves", que significa probablemente el " todo el gods". Algunos eruditos han comparado duendes al Vanir (dioses de la fertilidad). Pero en el ¡l de (" de AlvÃssmà de ; Los refranes de Todo-Wise")¡, los duendes se consideran distintos del Vanir y del sir del † Ã, según lo revelado por una serie de nombres comparativos en los cuales den el sir, Vanir, y los duendes del † de à sus propias versiones para las varias palabras en una reflexión de su preferences< racial individual! -- la parte pasada de la oración es aburrida. Considerar simplificarla. Es posible que las palabras señalan una diferencia en estado entre dioses principales de la fertilidad (el Vanir) y los de menor importancia (los duendes). el ¡l de GrÃmnismà de de se relaciona que el Van Frey era el señor Ãlfheimr de '(" del significado; duende-world"), el hogar de los luz-duendes. el Lokasenna del se relaciona que un grupo grande de sir del † de à y los duendes habían montado en corte de s del gir † à 'para un banquete. Varias fuerzas del menor de edad, los criados de dioses, se presentan por ejemplo el Byggvir y el Beyla, que pertenecieron a Freyr, el señor de los duendes, y eran probablemente duendes, puesto que no fueron contadas entre dioses. Dos otros criados mencionados eran el Fimafeng (quién fue asesinado por el Loki ) y Eldir . Algunos especulan que Vanir y los duendes pertenecen a una religión nórdica de la edad de bronce anterior Escandinavia, y fueron substituidos más adelante por el sir del † de à como dioses principales. Otros (especialmente Jorte Dumézil ) sostienen que el Vanir era dioses de los Norsemen comunes, y el sir del † de à los de las castas del sacerdote y del guerrero (véase también el Nerthus ). Un poema a partir de alrededor 1020, el AustrfaravÃsur (“versos del del Del este-viaje ") Sigvat Thordarson, menciona que, como cristiano, él era tablero rechazado en un hogar pagano, en el Suecia, porque un lfablà ³ t (" del ¡del à del ; sacrifice" de los duendes;) era conducido allí. Sin embargo, no tenemos ninguna otra información confiable en cuanto a un qué lfablà ³ t del ¡del à implicó, pero como otros ts de Blà ³ incluyó probablemente el ofrecimiento de alimentos, y el folklore escandinavo posterior conservó una tradición de sacrificar los convites a los duendes (véase abajo). Desde año (cerca del equinoccio otoñal ) y la asociación de los duendes con fertilidad y los antepasados, puede ser que asumamos que tuvo que hacer con el culto del antepasado y la fuerza de la vida de la familia.

Además de esto, la saga de los ks del ¡de Kormà explica cómo un sacrificio a los duendes podía al parecer creído curar una batalla severa herida: Þorvarð del curado pero lentamente; y cuando él podría conseguir en sus pies que él fue a ver ÞorðÃs, y le preguntó cuál era el mejor ayudar a su cura.
"Una colina allí es, " contestado ella, " no lejano de aquí, donde los duendes tienen su refugio. Ahora conseguirle el toro que el ¡k de Kormà matado, y enrojece el lado externo de la colina con su sangre, y hace un banquete para los duendes con su carne. Entonces mil se marchita sea healed."

Duendes escandinavos

En el folklore escandinavo, que es una mezcla posterior de la mitología de los nórdises y los elementos de la mitología cristiana, un duende del se llama la anguila joven del en el danés, el alv del en el noruego, y el alv del o el älva en el sueco (el primer es el masculino, el segundo femenino). ¡información debe pertenecer en una sección de la etimología junto con *albh--> las expresiones noruegas aparecen raramente en folklore genuino, y cuando lo hacen, son siempre sinónimas usado al huldrefolk del o al Vetter, una categoría del de seres de la tierra-vivienda sostenidos generalmente para ser relacionado más con los enanos de los nórdises que duendes que sea comparable al huldufà islandés ³ LK (gente ocultada) del . En Dinamarca y Suecia, los duendes aparecen como seres distintos del vetter, aunque la frontera entre ellos es difusa. Llaman las hadas insecto-coas alas en el folklore de las islas británicas a menudo " älvor" en sueco o " moderno; alfer" en danés, aunque la traducción correcta sea " feer." En una vena similar, el alf del encontrado en el del cuento de hadas el duende de la Rose por el danés H. Andersen del autor es tan minúsculo que él puede tener un flor de la rosa para el hogar, y tiene " alas que alcanzaron de sus hombros a su feet". Con todo, Andersen también escribió sobre el elvere del en la colina Elfin . Los duendes en esta historia son más semejantes los del folklore danés tradicional, que eran hembras hermosas, viviendo en colinas y los cantos rodados, capaces de bailar a un hombre a la muerte. Como el Huldra del en Noruega y Suecia, son hueco cuando están vista de la parte posterior. Los duendes de la mitología de los nórdises han sobrevivido en folklore principalmente como hembras, viviendo en colinas y montones de las piedras (cf. cuenta de s de Galadriel 'de qué sucedería a los duendes que permanecían en la Medio-tierra ). El sueco älvor (cantar. El älva ) era las muchachas imponentemente hermosas que vivieron en el bosque con un rey del elven. Eran duradera y alegre en naturaleza. Los duendes se representan típicamente como de pelo rubio, blanco-revestido y, como la mayoría de las criaturas en el folklore escandinavo, puede ser realmente repugnante cuando está ofendido. En las historias, desempeñan a menudo el papel de enfermedad-alcoholes. El mas comunes, aunque también la mayoría del caso inofensivo era vario las erupciones de piel irritantes que fueron llamadas älvablÃ¥st (elven el soplo) y se podrían curar por un contragolpe poderoso (un par práctico de los bramidos era el más útil con este fin). El SkÃ¥lgropar, una clase particular del petroglifo encontrado en Escandinavia, era sabido en más viejas épocas como älvkvarnar (elven los molinos), señalando a su uso creído. Uno podría apaciguir los duendes ofreciéndoles un convite (preferiblemente mantequilla ) puesto en un †del molino del elven “quizás una aduana con las raíces en el viejo lfablà ³ t del ¡del à de los nórdises.

Para protegerse contra duendes malévolos, los escandinavos podrían utilizar una cruz supuesta del duende ( Alfkors, lvkors del „del à o Ellakors ), que fue tallada en edificios u otros objetos. Existió en dos formas, una era un Pentagram y todavía fue utilizada con frecuencia en el a principios de siglo 20 Suecia del siglo según lo pintado o tallado sobre puertas, paredes y utensilios del hogar para proteger contra duendes. He visto uno de ésos. Podría ser peligroso y uno podría llegar a ser enfermo si uno había pisado sobre tal lugar o si uno destruyó cualquier cosa allí. Sin embargo, los duendes no eran exclusivamente jovenes y hermosos. En el folktale sueco poco Rosa y largo de Leda, una mujer mágica ( de älvakvinna) llega en el extremo y ahorra a heroína, pequeña Rose, a condición de que el ganado del rey paste no más en su colina. La describen como una mujer mayor y por su gente del aspecto vio que ella perteneció al de los subterraneans de .

Estos mitos y leyendas de los duendes que son tan populares entre escandinavos, son absolutamente frecuentes en sus vidas cotidianas. Se ha dicho que a este día, muchos escandinavos todavía creen en esta existencia del " people" ocultado;, y saldrá a menudo de su manera de ver que no disturban a estas criaturas. Por ejemplo, apenas fuera de Reykjavik, Islandia, un juego de fútbol fue llamada a un alto cuando una bola equivocada cayó la trayectoria batida, y paró a la derecha al lado de una muestra que marcó el hogar de 3 duendes creídos morar cerca de las piedras donde la bola se reclinaba. En vez de reclamar la bola, el jugador de fútbol optó dejarla allí para evitar disturbar los duendes.

Duendes alemanes

Los duendes alemanes originales (viejo alf sajón del ; Alto alemán medio: alba del, montan@a ; plural elbe, elber ; La alta alba alemana vieja del, por el siglo XIII) es probablemente las criaturas ligeras que vivieron en cielo durante la era de paganismo germánico, y pudo haber incluido duendes o el subterráneo oscuros de los enanos (según lo entendido para ser similar al lfr del ¡de à de la vieja mitología de los nórdises). En folklore del poste-Cristiano comenzaron a ser descritos como bromistas dañosos que podrían causar enfermedad al ganado y a la gente, y traen malos sueños a los durmientes. La palabra alemana para la pesadilla, Albtraum, significa el " dream" del duende;. El arcaico Albdruck de la forma significa el " pressure" del duende; ; fue creído que las pesadillas son un resultado de un duende que se sienta en el pecho del soñador. Este aspecto de la duende-creencia alemana corresponde en gran parte a la creencia escandinava en el Mara del . Es también similar a las leyendas con respecto los íncubos y a los súcubos . Según lo observado arriba, un rey del elven aparece de vez en cuando entre los duendes predominante femeninos en el Dinamarca y el Suecia . En la epopeya alemana de la medio-edad el Nibelungenlied del, un enano nombró el juego de Alberich un papel importante. El Alberich traduce literalmente como " duende-sovereign", el contribuir adicional confusión del enano del elf†“observada ya en el una Edda más joven . Vía el francés Alberon, el mismo nombre ha incorporado inglés como rey de †de Oberon “de duendes y de las hadas en el de Shakespeare un sueño de la noche de pleno verano del (véase abajo). La leyenda Der Erlkönig aparece haber originado en épocas bastante recientes en el Dinamarca y el Goethe basó su poema en " Erlkönigs Tochter" (" Daughter" de Erlkönig;), un trabajo danés traducido a alemán por el pastor de Juan Gottfried. La naturaleza del Erlkönig ha sido el tema de un cierto discusión. El nombre traduce literalmente del alemán como " Aliso King" algo que su traducción inglesa común, " Duende King" (que sería rendida como Elfenkönig en alemán). Se ha sugerido a menudo que el Erlkönig es una mala traducción del elverkonge danés original o del elverkonge del, que el hace el " malo de ; king" del duende;. Según folklore alemán y danés, el Erlkönig aparece como presagio de la muerte, como la hada maligna en la mitología irlandesa . Desemejante de la hada maligna, sin embargo, el Erlkönig aparecerá solamente a la persona alrededor morir. Su forma y expresión también dicen a persona qué clase de muerte tendrán: una expresión dolida significa una muerte dolorosa, medios pacíficos de una expresión una muerte pacífica. Este aspecto de la leyenda fue inmortalizado por el Goethe en su Der Erlkönig poema, fijó más adelante a la música por el Schubert . En la primera historia del del cuento de hadas de Grimm de los hermanos morir Wichtelmänner, los protagonistas del título son dos maniquíes desnudos, que ayudan a un zapatero en su trabajo. Cuando él recompensa su trabajo con pequeña ropa, son tan delighted, que funcionan lejos y nunca están vistos otra vez. Aunque el Wichtelmänner es relacionado con los seres tales como Kobolds, enanos y brownie, el cuento se ha traducido a inglés como los duendes y el zapatero, y se repite en historias de Harry Potter de s de Rowling K. '(véase el Casa-duende ).

Las variaciones del duende alemán en folklore incluyen a gente del musgo y el Weisse frauen (" women" blanco;). En el Jacob Grimm de estes 3ultimo no hace una asociación directa a los duendes, pero otros investigadores ven una conexión posible a los duendes ligeros brillantes de los nórdises viejos.

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Los duendes holandeses son como el alemán, en la mayoría de los respectos. Ver la discusión del " holandés; spirit" del duende; o " ghost" del duende; en el Elegast, la gente de madera y el elvenized Witte del del wieven .

¡Elves< inglés! -- Esta sección se liga del duende -->

El duende del de la palabra entró en el inglés moderno como el viejo ælf (pl de la palabra del inglés . El ælfe, con variantes regionales y cronológicas tales como ylfe del y ælfen ), y vino tan al Gran Bretaña original con los anglosajones . Las palabras para las ninfas griego y los mythos romanos fueron traducidas por los eruditos anglosajones con el ælf y las variantes en él. Aunque nuestra evidencia inglesa temprana sea leve, hay razones para pensar que los duendes anglosajones ( ælfe ) eran similares a los duendes tempranos en mitología de los nórdises: seres sobrenaturales, predominante si no exclusivamente varón, capaz human-like, humano-clasificados de ayudar o de dañar a la gente que la encontró. Particularmente, el apareamiento æsir del y el ¡ lfar à del encontrado en el Edda poética del se refleja en el færstice inglés viejo de Wið del encanto y en la ocurrencia distintiva del OS y ælf del de las palabras cognadas en los nombres personales anglosajones († e. de Oswald, de à lfric). En lo referente a la belleza de los duendes de los nórdises, una cierta otra evidencia es dada por viejas palabras inglesas tales como ælfsciene (" duende-beautiful"), utilizado de mujeres bíblicas atractivo hermosas en el viejo inglés Judith del de los poemas y la génesis A del . Aunque los duendes podrían ser considerados para ser seres hermosos y potencialmente provechosos en algunas secciones de la sociedad de habla inglesa a través de su historia, la evidencia anglosajona también atestigua a las alineaciones de duendes con los demonios, como por ejemplo en la línea 112 de Beowulf del . Por una parte, el oaf del es simplemente una variante del duende del de la palabra, probablemente original refiriendo a un niño cambiado por otro o alguien dejada estupefacto por el encantamiento mágico

el Duende-tiro del (o el duende-perno del o la duende-flecha del ) es una palabra encontrada en Escocia e Inglaterra norteña, primero atestiguadas en un manuscrito alrededor del último trimestre del siglo XVI. Aunque primero esté atestiguado en el sentido “dolor agudo causado por los duendes”, se atestigüe más adelante que denota la flecha neolítica del pedernal - las cabezas, que por el siglo XVII parecen haber sido atribuidas en Escocia a la gente mágica, y que fueron utilizadas en rituales curativos, y alegado para ser utilizado por las brujas (y quizás los duendes) para dañar gente y ganado. Tan también un enredo en el pelo fue llamado una duende-cerradura del, como siendo causado por la travesura de los duendes, y la parálisis repentina fue atribuida a veces al duende-movimiento del . Comparar con el extracto siguiente de una oda 1750 por el Willam Collins : el del allí cada manada, por experiencia triste, sabe el cómo, ido volando con sino, sus flechas del duende-tiro vuelan, cuando la oveja enferma que su alimento del verano renuncia, del
de del
de del
de o, estirado en la tierra, las novillas del corazón-smit mienten. El duende hace muchos aspectos en las baladas del origen inglés y escocés, así como cuentos populares, muchos viajes de participación al Elphame o Elfland (el Ãlfheim de la mitología de los nórdises), un reino místico que sea a veces un lugar misterioso y desagradable. El duende se retrata de vez en cuando en una luz positiva, tal como la reina de Elphame en el Thomas del de la balada el Rhymer, pero muchos ejemplos existen de los duendes del carácter siniestro, doblados con frecuencia en la violación y el asesinato, como en el cuento del Childe Rowland, o de la señora Isabel y el Duende-Caballero de la balada, en quienes el Duende-Caballero lleva Isabel ausente para asesinarla. La mayoría de los casos de duendes en baladas son masculinos; el único duende femenino comúnmente encontrado es la reina de Elfland, que aparece en el Thomas del el Rhymer y el la reina de Nourice de Elfland, en quien secuestran a una mujer para ser nodriza al bebé de la reina, pero prometió que ella puede volver al niño está destetada a casa una vez. En ningunos de estos casos está el duende al carácter spritely con el duendecillo - como calidades. Los Folktales ingleses del período moderno temprano retratan típicamente duendes como gente pequeña, evasiva con personalidades dañosas. No son malvados sino puede ser que molesten a seres humanos o interfieran en sus asuntos. Se dicen a veces para ser invisibles. En esta tradición, los duendes llegaron a ser más o menos sinónimos con las hadas que originaron de la mitología británica nativa, por ejemplo, del Ellyll ( plural Ellyllon ) Galés y de Y Dynon Bach Têg . Sucesivamente, el duende del de la palabra, así como la hada literaria término, se desarrolló a un signo general de las varias bebidas espirituosas de la naturaleza como el pwcca, hobgoblin, petirrojo Goodfellow, el brownie escocés, y así sucesivamente. Estos términos, como sus parientes en otras idiomas europeas, se distinguen no más claramente en el folklore popular . Significativa para la distancia del concepto de duendes de sus orígenes mitológicos era la influencia de la literatura. En el Inglaterra isabelina, William Shakespeare se imaginaba duendes como pequeña gente. Él consideraba al parecer a duendes y a hadas ser la misma raza. En el Henry IV, parte 1, acto II, intravenoso del de la escena, él tiene príncipe Henry, " de la llamada de Falstaff ; ¡usted starveling, usted elfskin! ", y en su un sueño de la noche de pleno verano del, sus duendes es casi tan pequeño como los insectos por una parte, Edmund Spenser aplican el duende del a los seres del mismo tamaño en el Faerie Queene . La influencia de Shakespeare y Michael Drayton hizo el uso del duende del y de la hada para los seres muy pequeños la norma. En literatura Victorian, los duendes aparecieron generalmente en ilustraciones como hombres y mujeres minúsculos con los oídos y los casquillos de media acentuados. Un ejemplo es princesa Nobody (1884) del del cuento de hadas de s de Lang Andrew ', ilustrado por el Richard Doyle, donde están gente las hadas minúscula con las alas de la mariposa, mientras que los duendes son gente minúscula con los casquillos de media rojos. Había excepciones a esta regla sin embargo, por ejemplo los duendes del mismo tamaño que aparecen en de s de señor Dunsany 'el rey de la hija de Elfland. Hay una leyenda referente a los votos del espino cerval que si uno asperja el espino cerval en un círculo y después baila dentro de él debajo de una Luna Llena, un duende aparecerán. El bailarín debe notar el duende y decir, “parar y conceder mi favor!” antes de la criatura huye. El duende entonces concederá un deseo.

Duendes islandeses

Los naturales Islandia creen en duendes o son poco dispuestos eliminar su existencia. Varios islandeses creen en el huldufà ³ LK o el †popular ocultado del “, los duendes que moran en formaciones de roca. Si el don’t de los naturales expresa explícitamente su creencia, son ciertamente renuente expresar incredulidad. Un estudio 2006 y 2007 en la superstición por la universidad de la facultad de Iceland’s de ciencias sociales supervisadas por Terry Gunnell (profesor del folklore del asociado), revela que los naturales no eliminarían la existencia de los duendes y de los fantasmas (resultados similares de un examen 1974 por el Erlendur Haraldsson del profesor, los informes de Fréttabladid). Gunnel indicó: el islandeses del “ parece mucho más abierto a los fenómenos como el sueño del futuro, de los presentimientos, de los fantasmas y de los duendes que otras naciones .†Gunnell encontraron que sociedad islandesa creída en fenómenos sobrenaturales que otras naciones que o comparada a 1974 veces.

La casa, el centro nórdico de Escandinavia en el Nueva York, recibirá el del “ los mitos y la magia de Islandia: Un †de la instalación de la literatura de Children’s a partir del 3 de noviembre de 2007 y del 29 de marzo de 2008. El 20 de octubre de 2007, los seres islandeses Skoppa y SkrÃtla del †de Adventureland “ vueltos a la casa de Escandinavia (40-minutes). Un Skoppa y SkrÃtla del “ del estreno mundial encuentra los duendes, †se fija para el 3 de noviembre en la casa de Escandinavia.

Duendes modernos

Duendes en la Navidad

En el los E., el Canadá, y el Gran Bretaña, el folklore de los niños modernos Papá Noel incluye típicamente duendes diminutos en la Navidad; duendes verde-revestidos con los oídos puntiagudos (y, de vez en cuando, las narices largas y los sombreros puntiagudos) como los ayudantes o trabajadores contratados de Santa. Nadie sabe quién envuelve los regalos en la Navidad pero hacen los juguetes en un taller situado en el Polo Norte . Estos últimos años, otros juguetes generalmente de alta tecnología del toys— tienen gusto de los juegos video de las computadoras, de DVDs y de los jugadores de DVD, e incluso el € de los teléfonos móviles ” también se ha representado como estando listo para la entrega, pero no el necesario hecho, en el taller también. En esta representación, los duendes se asemejan levemente a las versiones ágiles y delicadas de los enanos de la mitología de los nórdises.

La visión del duende pequeño pero mañoso de la Navidad ha venido influenciar el concepto popular moderno de duendes, y se sienta de lado a lado con los duendes de la fantasía que seguían el trabajo de Tolkien (véase abajo). El americano Keebler de la compañía de la galleta ha hecho publicidad de largo que sus galletas son hechas por los duendes en un árbol de hueco, y el Kellogg's, que sucede ahora ser el dueño de Keebler, utiliza los duendes del broche de presión, del crujido, y del estallido como mascotas del cereal de Krispies del arroz, y el papel de duendes a medida que los ayudantes de Santa han continuado siendo populares, según lo evidenciado por el éxito '' duende '' de la película. Debe ser observado que estos duendes están referidos como de los duendes, en comparación con mágico.

Duendes en fantasía moderna

considera también: Duendes en la ficción de la fantasía y el

los juegos

La literatura moderna de la fantasía ha restablecido los duendes como raza de seres semi-divinos de la estatura humana que son amistosos con los animales. Los duendes de la fantasía son diferentes de duendes de los nórdises, pero son más relacionados con esa más vieja mitología que al †de los duendes del folktale “son poco probables hacer furtivamente adentro en la noche y ayudar a un zapatero a reparar sus zapatos.

La primera aparición de los duendes modernos de la fantasía ocurrió en el rey de la hija de Elfland una novela 1924 de señor Dunsany . El trabajo moderno siguiente que ofrecía duendes era el Hobbit, una novela 1937 por el J. Los duendes desempeñaron un papel principal en muchos de trabajos posteriores de Tolkien, notablemente el señor de los anillos . Los duendes de Tolkien fueron seguidos por los duendes severos del Nórdico-estilo del tamaño humano en el nuevo 1954 del de la fantasía de s de Pablo Anderson 'la espada quebrada .

Aunque Tolkien concibió original sus duendes como más como de cuento que se convirtieron luego, él también los basó en el ¡divino y humano-clasificado lfar del sà de Ljà ³ de la mitología de los nórdises . Sus duendes fueron concebidos como raza de seres similares en aspecto a los seres humanos pero más justos y más sabios, con mayores energías espirituales, sentidos más afilados, y una empatía más cercana con la naturaleza. Son grandes smiths y guerreros feroces en el lado buen .

Los duendes de Tolkien de la Medio-tierra son el inmortal en el sentido que no son vulnerables a la enfermedad o a los efectos de la edad avanzada. Aunque puedan ser matados en batalla como los seres humanos y puedan alternativamente marchitar lejos de pena, sus bebidas espirituosas pasan solamente a la tierra bendecida en el llamado del oeste Valinor, mientras que las almas de los seres humanos salen del mundo enteramente.

El de Tolkien el señor de los anillos (1954-1955) llegó a ser astoundingly popular y fue imitado mucho. En los años 60 y luego, los duendes similares a ésos en las novelas de Tolkien se convirtieron en carácteres no humanos de la grapa en altos trabajos de la fantasía y en los juegos de actuación de papeles de la fantasía

Los duendes de Tolkien eran enemigos de los Goblins (orcs ) y tenían una pelea de muchos años con los enanos ; estos adornos reaparecen a menudo en trabajos Tolkien-inspirados.

Tolkien es también responsable de restablecer el más viejo y el menos-usado de los términos elven y el mágico algo que el inventado s elfin de Edmund Spenser 'y el de los duendes. Él probablemente preferred el duende del de la palabra sobre la hada del porque el duende del está de origen anglosajón mientras que la hada del incorporó inglés francés. Él sentía ciertamente la necesidad de distinguir los duendes del, como solamente una clase de las criaturas del de Faà “, de otros habitantes de esa tierra, y lamentó de la confusión en inglés entre del la hada rie (es decir, de Faà “rie) y la hada del (es decir, hada o duende). Tolkien también deseaba distinguir sus duendes de las hadas airoso-coas alas diminutas popularizadas por el Nymphidia de Drayton’s.

Los duendes de la fantasía del Poste-Tolkien (popularizados por el juego de actuación de papeles del de los Dungeon y de los dragones ) tienden a ser más hermosos y más sabios que seres humanos, con sentidos y opiniones más agudos. Los duendes no poseen a menudo el facial o el pelo del cuerpo, y por lo tanto se perciben para ser andróginos.

Un sello de los duendes de la fantasía es también sus oídos largos y acentuados (una convención comenzada con una nota de Tolkien que los oídos de duendes eran " hoja-shaped"). La longitud y la forma de estos oídos varía dependiendo del artista o del medio en la pregunta.

los Mitad-duendes y las razas divergentes de duendes, tales como altos duendes y duendes oscuros, también fueron popularizados en este tiempo; particularmente, el drow malvado de los Dungeon del y los dragones han inspirado los duendes oscuros de muchos otros trabajos de la fantasía.

Los duendes justos del molde de Tolkien tienen carácteres estandardizados convertidos de la grapa de la fantasía moderna hasta tal punto que la divergencia de los conceptos establecidos de cómo un duende se supone mirar y comportarse se ha convertido en un fin en sí para ciertos trabajos de la fantasía que aspiran a la innovación. Por ejemplos de las varias maneras que los escritores modernos de la fantasía han alcanzado esto, ver el artículo principal .

Vale el observar de que esas cosas descritas como estando de o relacionadas con estos duendes justos están referidas como " elven", en comparación con " elfish" (un término asociado más de cerca a sprite-como duendes del concepto medieval).

considera también:

los duendes de la máquina

Los duendes de la máquina, un término primero introducido por el escritor y el psicodélico Terrence McKenna del investigador, se utiliza para describir los seres inteligentes del otro mundo presumidos que los temas sienten a veces que encuentran durante las experiencias psicodélicas (especialmente ésas inducidas por las triptaminas naturales, tal como DMT o Psilocybin ), así como durante el Shamanic y las experiencias extranjeras de la abducción .

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