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Fondo
Antes de que él se trasladara a la universidad nacional australiana en 2004, Chalmers era profesor de la filosofía y director del centro para los estudios del sentido en la Universidad de Arizona y antes de Arizona él enseñó en el UC Santa Cruz . Lo educaban en la universidad de Adelaide y entonces breve en la universidad de Lincoln en la universidad de Oxford como erudito de Rodas antes de estudiar para su PhD en la universidad Bloomington de Indiana bajo Douglas Hofstadter . Él era compañero postdoctoral en el programa de la Filosofía-Neurología-Psicología (dirigido por el Andrés Clark ) en la universidad de Washington en St.Él es el autor del libro la mente consciente (1996), que discute el sentido, sosteniendo que las explicaciones reductores que describen el sentido en términos de procesos físicos no celebran. El libro fue descrito por el Sunday Times como " uno de los mejores libros de la ciencia del year".
Trabajo
Él es el más conocido para su ayuda para la noción del problema duro del sentido en su libro y en el " de papel; El hacer frente hasta el problema de Consciousness" (publicado original en el diario del sentido estudia, 1995). Él hace la distinción entre los problemas fáciles del sentido (que son, entre otros, cosas como encontrar correlativos de los nervios de la sensación) y el problema duro, que podría ser " indicado; ¿por qué el conocimiento de la información sensorial existe en absoluto? " Un foco principal de su estudio es la distinción entre la biología del cerebro y el comportamiento a diferencia de la experiencia mental tomada como independiente del comportamiento (conocido como Qualia ). Él sostiene que hay un boquete explicativo entre estos dos sistemas, y critica las explicaciones físicas de la experiencia mental, haciéndole a un Dualist en una era que algo ha visto como siendo dominado por opiniones del monist .En su discusión (mientras que aparece en su del libro la mente consciente ) él crea a zombi filosófico hipotético, que es igual que una persona normal, excepto la falta Qualia o de la sensibilidad . Él sostiene que puesto que este zombi es lógicamente posible, después el qualia y la sensibilidad no son explicados completamente por las características físicas solamente.
En lugar, Chalmers sostiene que el sentido se presenta de cualquier sistema del información-cojinete (en el sentido de la teoría de información ), llevándolo a adoptar una forma de Panpsychism, creyendo que incluso los termóstatos son algo conscientes. Chalmers a otra parte ha dicho (" Sentido y los filósofos: un Exchange") que él es agnóstico en la aplicación el panpsychism, pero que no es casi tan indefendible una idea como alguno pensar.
Después de la publicación de este papel, más de veinte papeles en respuesta fueron publicados en el diario del de los estudios del sentido. Estos papeles (por el Daniel Dennett, el Colin McGinn, el Francisco Varela, la tortícolis de Francisco, y el Rogelio Penrose entre otros) fueron recogidos y publicados en el del libro que explicaba el sentido: El problema duro . Opiniones de Juan Searle Chalmers ferozmente critiqued en la revisión de Nueva York de los libros .
Chalmers, con el Andrés Clark, ha escrito a la mente ampliada, un artículo popular acerca de las fronteras del mind .
Misceláneo
En su Web site, David Chalmers ha compilado qué podría ser la bibliografía más grande en la filosofía de la mente y los campos relacionados con cerca de 8000 anotaron las entradas tópico organizadas.Chalmers aparece en el " del video-documental de la matriz ; Las raíces del Matrix" y presentes una toma nueva en una parte grande del " tradicionalmente escéptico; Cerebro en un " de la cuba ; hipótesis. Él mantiene que esta hipótesis no es, contrariamente a la opinión filosófica común, una hipótesis escéptica .
Él desempeña servicios en el comité de redacción redaccional '' Philo '' de los diarios, sentido y la cognición, el diario de los estudios del sentido, y '' psique '' .
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