El Dazbog, el Dazhbog o el Dazhdbog ( Dabog del Sur-Slavic o Dajbog, checo Dažbog, polaco Dadzbóg o Dadźbóg, servio Дажбог/Dažbog ) eran uno de dioses importantes de la mitología eslava, muy probablemente una deidad solar y posiblemente héroe de la cultura. Él es uno de varios dioses eslavos auténticos, mencionado por un número de manuscritos medievales, y uno de pocos dioses eslavos para quienes la evidencia de la adoración se pueda encontrar en todas las naciones eslavas .

Fuentes

Dazbog, (o Dazhboh), se menciona en la crónica primaria, una historia temprano Kievan Rus, Kyivan Rus, como uno de siete dioses cuyos ídolos el Vladimir del príncipe el gran erigió delante de su palacio en el Kiev en el 980, cuando él vino al trono. El nombre también se menciona en el códice de Hypatian, así como en épico ruso medieval el cuento de la campaña de Igor

Aunque estos documentos medievales vengan de área del este del Slavic, los nombres similares a Dazbog/Dazhboh, han sobrevivido en folklore del oeste y de la población eslava del sur. De interés particular está el servio Dabog o el Dajbog, (la mayoría de los mythographers modernos toman para concedieron esto son el mismo carácter que al este el Slavic Dazbog/Dazhboh), también conocido como Hromi Daba (significado: Daba cojo ), descrito en folklore como " cojo; pastor del wolves", un demonio-señor feo que gobierna el mundo terrenal y viaja a través del mundo de hombres. Sin embargo no siempre el mal en las historias populares, Dabog/Dazhboh se presenta a menudo como enemigo de dios cristiano o de santos divinos. Mientras que uno puede conjeturar éste es el resultado Satanization que la deidad solar eslava experimentó después de la cristianización, allí es algunas bastante buenas indicaciones que incluso la original, el pre-Cristiano Dabog/Dazhboh o el Dazbog/Dazhboh tenían cualidades chthonic muy fuertes.

Etimología

Mientras que el significado del nombre de Dazbog no está totalmente claro (al igual que el caso con la mayoría de los otros dioses eslavos), considerando varias diversas versiones del nombre, la mayoría de los eruditos convienen que el dazhd- del de la raíz o el daj- del está derivado del dat - del del verbo para dar . Así, según Dubenskij, Ognovskij y Niderle, Dazbog serían que da al dios, dios-donante del, dios-donante, dator del deus del . Esto es particularmente interesante desde la palabra eslava para dios, pantano del o el boh, el sufijo del del nombre de Dazbog, es más probable de origen iraní, siendo cognado al baga del de Avestic y al bhagah sánscrito (ambos epítetos de deidades), que del deriva en última instancia del *bhag Proto-Indo-Europeo del de la raíz, significando la abundancia, fortuna. Así, traducido literalmente, Dazbog sería donante del de la fortuna . Esto repite el concepto indoeuropeo antiguo que la deidad es, esencialmente, una entidad que da la abundancia y la abundancia, una indicación, quizás, que Dazbog es una reliquia de la religión Proto-Indo-Europea común, o aún que esto no era un nombre para ningún dios eslavo particular, solamente un epíteto general de una deidad.

Características

El paso más interesante sobre Dazbog viene del códice, una compilación de Hypatian del siglo XV de varios mucho más viejos documentos del monasterio de Ipatiev en Rusia. El paso completo, reconstruido de varios manuscritos, traduce como sigue:

El (entonces) comenzó su reinado Feosta ( Hephaestus ), que los egipcios llamaron Svarog… durante su regla, de los cielos cayó los dientes del forjador y las armas fueron forjadas por primera vez; antes que, (gente) luchado con los clubs y piedras. Feosta también ordenó a mujeres que deben tener solamente un solo marido… y que es porqué los egipcios lo llamaron Svarog… Después de que él gobernara a su hijo, su nombre era el Sun, y lo llamaron Dazhbog… Sun tzar, hijo de Svarog, éste es Dazhbog.

Ésta es de hecho una traducción eslava de un manuscrito griego original de Malalin a partir del siglo VI. En el texto griego, los nombres de dioses son Hephaestus y Helios . Al parecer, el traductor ruso desconocido intentó relatar de nuevo la historia entera (fijar en Egipto) substituyendo los nombres de deidades clásicas por los que eran más conocidos a sus lectores. Uno puede esperar solamente que él substituyera de hecho los nombres de dioses griegos por sus contrapartes eslavas apropiadas; sin embargo, por lo menos una edición sigue siendo problemática. En todas las idiomas eslavas, la palabra para Sun, Sunce, está de género neutral o femenino, nunca masculino. También, en la mitología báltica, que es la más relacionada con el Slavic, Sun es una deidad femenina, Saule, mientras que la luna es masculina. El mismo patrón se puede observar en el folklore de muchas naciones eslavas, en donde el Sun se identifica lo más a menudo posible con la madre o una novia, y de la luna con el padre o el marido, sus niños que son las estrellas. Donde esto se va exactamente Dazbog como deidad solar masculina posible del panteón eslavo sigue siendo cuestionable.

Además, este paso ha levantado absolutamente algunas teorías sobre relaciones de familia entre dioses eslavos. Si asumimos que el Svarog fue creído de hecho para ser el padre de Dazbog, los arrises de la pregunta de su relación con el Svarogich, otra deidad que se menciona como dios del fuego y de la guerra en varios otros documentos medievales que describen la creencia de eslavos paganos. Svarogich es simplemente un diminutivo del nombre de Svarog, es decir, " poco Svarog", que implica lo consideraban un niño de Svarog. El Vyacheslav Vsevolodovich Ivanov y el Vladimir Toporov propusieron una reconstrucción de esta genealogía mítica que Svarog, una deidad del fuego y forja similar a Hephaestus griego, tenía dos hijos; Dazbog, que representó el fuego en el cielo (es decir, el Sun), y Svarogich, que simbolizó la llama en la tierra, en la fragua. Franjo Ledic, por una parte, asumió simplemente que Svarog y Dazbog son uno y mismo dios.

Muchos mitologistas también creen Dazbog para ser idéntico con otra deidad eslava del este con cualidades solares posibles, Hors . El Osip Maximovich Bodjanskij basó esta teoría en un paso siguiente de la crónica primaria :

El y Vladimir comenzaron su reinado en Kiev solamente y erigieron ídolos en la colina fuera de su palacio con el pórtico: Perun de la madera con un jefe de la plata y bigote del oro y Hors Dazhbog y Stribog y Simargl y Mokosh.

Observar que los nombres Hors, Dazhbog son los únicos dos separados no claramente por el " de la palabra; and" en el texto. Ésta podía ser una indicación de una deidad compuesta, Hors Dazbog. En base de esto, Toporov asumió que Hors sería nombre de Iraninan (posiblemente Sarmatian o Scythian) para este dios, y Dazbog eslavo. El Boris Rybakov comparó Hors y Dazbog al Helios y Apolon, respectivamente, concluyendo que ambos ellos eran dioses solares, pero mientras que Hors representó el Sun sí mismo, Dazbog, como dator del deus del, simbolizó algo la energía life-giving de Sun. Que Hors era de hecho una deidad solar fue deducido del siguiente pasan en el " Cuento del campaign" de Igor;:

El Vseslav el príncipe juzgó a hombres; como príncipe, él gobernó ciudades; pero en la noche él rondó so pretexto de un lobo. De Kiev, rondando, él alcanzó, ante el equipo de los martillos, Tmutorokan. La trayectoria del gran Hors, como lobo, rondando, él cruzó.

Es decir príncipe Vseslav alcanzó Tmutorokan antes de amanecer, así cruzando la trayectoria de Hors, el Sun. En la vista mítica del mundo, el Sun tiene que pasar con el mundo terrenal durante la noche para alcanzar el horizonte del este por el amanecer. Esto, y el hecho de que transformen a príncipe Vseslav en lobo durante noche, mientras que " cruzar la trayectoria de Hors", dibuja un paralelo muy interesante al Dabog servio, que, según lo indicado ya, fue creído para ser un " cojo; shepherd" del lobo; quién gobierna sobre el mundo terrenal. De interés particular está el hecho de que las cuentas populares servias lo describen como siendo cojas; el cojera era una cualidad derecha de Hephaestus griego, que, como hemos visto, el códice de Hypatian comparado con forjador-dios eslavo Svarog, padre de Dazbog. (De hecho, la mayor parte de forjador-dioses indoeuropeos eran cojos; la razón de esto era más probable Arsenicosis, niveles bajos del envenenamiento arsénico, dando por resultado el arsénico de los cánceres de piel del cojera y fue agregado al bronce para endurecerlo y la mayoría de los smiths de la edad de bronce habrían sufrido del envenenamiento crónico del lugar de trabajo.) Dabog servio, siendo señor del mundo terrenal, también fue asociado a los metales preciosos, y dicho a veces para tener barba de plata. El Veselin Čajkanović concluyó que el carácter cthonic de Dabog en ajustes servios del folklore muy agradable con el Dazbog solar mencionado en las fuentes rusas, precisando que en mitologías numerosas, las deidades solares tienden a tener aspectos dobles, uno benévolo, asociado con el Sun durante el día, y el otro malévolo, asociado con noche, cuando el Sun se atrapa en el mundo terrenal. En sus estudios del folklore servio, Čajkanović también concluyó que muchos más aspectos benévolos de Dazbog fueron pasados encendido a los santos populares en cristianismo popular, en especial sobre St. Sava, el santo nacional servio, que, aunque estuviera indudable una persona histórica verdadera, en cuentos populares aparece a menudo en el papel del héroe de la cultura. El hecho a que en el “cuento de la campaña de Igor”, están refiriendo los rusos y sus príncipes como los' nietos de Dazbog' de `', indica que Dazbog era considerado como deidad ancestral, un papel común de un arquetipo del héroe de la cultura en mitologías.

Zenithic

Dazbog

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