El deísmo es una filosofía religiosa y el movimiento que deriva la existencia y la naturaleza de dios de razón y de experiencia personal. Esto está en contraste con el Fideism que se encuentra en muchas formas de cristianismo. El Islam, el judaísmo y las enseñanzas católicas sostienen que la religión confía en la revelación en escrituras sagradas o el testimonio de la otra gente así como el razonamiento.

Los acontecimientos sobrenaturales del rechazo de los deístas típicamente (profecía, milagros) y tienden a afirmar que dios no interfiere con vida humana y las leyes del universo. Qué religiones organizadas consideran como la revelación divina y libros sagrados, la mayoría de los deístas ven como interpretaciones hechas por otros seres humanos, algo que como fuentes autoritarias.

El deísmo llegó a ser prominente en el Gran Bretaña, el Francia, y el Estados Unidos en el los 17mos décimo octavos siglos de y, sobre todo entre ésos levantados como cristianos que encontraron que no podrían creer en dios trino, la divinidad de Jesús, milagros, o el inerrancy de escrituras, pero quién creer en un dios. No formó inicialmente ninguna congregaciones, sino a tiempo el deísmo llevado al desarrollo de otros grupos religiosos, particularmente Unitarianism . Continúa a este día bajo la forma de deísmo clásico y deísmo moderno.

Descripción

El deísmo es una subcategoría del teísmo, en que ambos exigen creencia en una deidad. Como teísmo, el deísmo es una no religión en sí mismo, sino algo una creencia básica sobre la cual las religiones pueden ser construidas. En contraste con teísmo, no hay actual religiones deístas establecidas. El concepto de deísmo cubre una gran variedad de posiciones respecto a una gran variedad de ediciones religiosas. Ver el '' características de la sección del deísmo '', abajo. El deísmo puede también referir a un sistema personal de creencia que tiene que hacer con el papel de la naturaleza en espiritualidad.

El deísmo del de las palabras y el teísmo ambos del se derivan de dios del de la palabra:
La raíz del deísmo del de la palabra es el latino Deus del de la palabra, que significa el " god".
¿La raíz del teísmo del de la palabra es los theos griegos del de la palabra (?? ó?), que también significa el " god". Antes del siglo XVII los términos y el " Deist" fueron utilizados alternativamente con el " de los términos; theism" y " theist", respectivamente. … Los teólogos y los filósofos del siglo XVII comenzaron a dar un diverso significado a las palabras…. Ambo y los deístas afirmó creencia en un dios supremo, el creador…. y convenido que dios es personal y distinto del mundo. Pero la teísta enseñó a que dios seguía interesado activamente adentro y operario en el mundo cuál él había hecho, mientras que el deísta mantuvo que dios dotó el mundo en la creación con energías independientes económicamente y automáticas y después abandonada a la operación de estas energías que actúan como causa en segundo lugar. Una discusión provechosa del deísmo, del teísmo, y de otras posiciones respecto a seres divinos se puede encontrar en el artículo del teísmo .

Quizás el primer uso del deísta término está en la del de la doctrina del la del en de Chrétienne de la instrucción del de s de Viret Pedro 'foy y de (enseñanza del cristiano en la doctrina de la fe y del evangelio) l'Évangile (1564), reimpreso en el Viret de la entrada de Dictionnaire del de de Bayle. Viret, Calvinist, deísmo mirado como nueva forma de herejía italiana. Viret escribió: Hay muchos que confiesan que mientras que creen como los turcos y los judíos que hay una cierta clase de dios y una cierta clase de deidad, con todo con respecto a Jesucristo y a todo el que a cuál atestiguan la doctrina de los evangelistas y los apóstoles, toman todo el eso a ser fábulas y los sueños…. He oído que hay de esta venda los que se llaman los deístas, enteramente una nueva palabra, a que ella quiere oponerse al ateo. Para en ese ateo significa a persona que está sin dios, ella quieren hacerla entendida que ella está en absoluto sin dios, puesto que ella cree ciertamente hay una cierta clase de dios, que ella incluso reconoce como creador del cielo y de la tierra, al igual que los turcos; pero en cuanto a Jesucristo, saben solamente que él es y no llevan a cabo nada referente lo ni a su doctrina. En Inglaterra, el deísta término primero aparecía en de s de Burton Roberto 'la anatomía de la melancolía (1621).

Consideran a señor Herberto de Cherbury (D. 1648) generalmente el " padre del deism" inglés;, y su De Veritate (1624) del libro la primera declaración del comandante del deísmo. El deísmo prosperó en Inglaterra entre 1690 y 1740, en el cual tiempo cristianismo del de s de Tindal Matthew el 'tan viejo como la creación (1730), o “la biblia del deísta”, ganó mucha atención. Deísmo posterior separado a Francia, notablemente vía el trabajo Voltaire, a Alemania, y a América.

Antecedentes históricos

El pensamiento deísta ha existido desde épocas antiguas (e., en filósofos tales como Heraclitus y lo más especialmente posible Platón, que consideraron a dios como el demiurgo o a “artesano ") y en muchas culturas. El deísmo del de la palabra se utiliza generalmente para referir al movimiento hacia la teología natural o el Freethinking que ocurrieron en el siglo XVII Europa, y específicamente en Gran Bretaña.

La teología natural es una faceta de la revolución en la visión mundial que ocurrió en Europa en el siglo XVII. Para entender el fondo a esa revolución es también entender el fondo del deísmo. Varios movimientos culturales del tiempo contribuyeron al movimiento.

El descubrimiento de la diversidad

La tradición del humanista del renacimiento incluyó un renacimiento del interés en el pasado clásico de Europa en Grecia y Roma. Con el estudio del pasado vino un conocimiento growing que el mundo en el cual los autores clásicos vivieron era absolutamente diferente del presente.

Además, el estudio de documentos clásicos llevó a la realización que algunos documentos históricos son menos confiables que otros, que llevaron a los principios de las críticas bíblicas . Particularmente, cuando los eruditos trabajaron en los manuscritos bíblicos, comenzaron a desarrollar los principios de críticas textuales y de una vista del nuevo testamento que era el producto de un período histórico particular diferente sus el propio.

Además de descubrir diversidad en el pasado, los europeos descubrieron diversidad en el presente. Los viajes del descubrimiento del décimosexto y de siglos XVII conocieron a europeos de nuevas y diversas culturas en las Américas, en Asia, y en el Pacífico. Descubrieron una mayor cantidad de diversidad cultural que se habían imaginado nunca, y la pregunta se presentó de cómo esta cantidad extensa de diversidad cultural humana podría ser compatible con la cuenta bíblica de los descendientes de Noah. Particularmente, las ideas Confucius, traducidas a idiomas europeas por las jesuitas colocadas en China, se piensan para haber tenido considerable influencia en los deístas y otros grupos filosóficos de la aclaración que fueron interesados por la integración del sistema de moralidad de Confucius en el cristianismo .

Particularmente, la diversidad cultural con respecto a creencia religiosa podía ser no hecha caso no más. Como Herberto escribió en el De Religione Laici (1645), Muchas fes o religiones, existen o existieron claramente una vez en varios países y las edades, y ciertamente no hay una de ellas que los legisladores no han pronunciado para ser como si divino fuera ordenado, de modo que el caminante encuentre uno en Europa, otra en África, y en Asia, aún otra en mismas Indias. Este nuevo conocimiento de la diversidad llevó a una sensación que el cristianismo era apenas una religión entre muchos, sin una mejor demanda que cualquier otra a la corrección.

Conflicto religioso

Europa había sido plagada por conflictos sectarios viciosos y guerras religiosas desde el principio de la reforma . En 1642, cuando publicaron a señor Herberto del De Veritate de Cherbury, el treinta años de guerra había estado rabiando en Europa continental por casi 25 años. Era una guerra religiosa enorme destructiva que (se estima) destruyó 15-20% de la población de Alemania. Más cercano a hogar, el rey inglés de las picaduras de la guerra civil contra el parlamento acaba de comenzar.

Tal violencia sectaria masiva inspiró un rechazamiento visceral del sectarismo que había llevado a la violencia. También llevó a una búsqueda para el &mdash religioso natural de las verdades; verdades que podrían ser aceptadas universal, porque habían sido cualquier " escrito en el libro de Nature" o " grabado en el mind" humano; por God.

El deísmo también tenía una gran conexión a la tolerancia religiosa.

Avances en conocimiento científico

El siglo XVII consideró un avance notable en conocimiento científico: la revolución científica . El trabajo Copernicus, Kepler, y Galileo destruyó la vieja noción que la tierra era el centro del universo y demostrado que el universo era increíble más grande que imaginado nunca. Estos descubrimientos plantearon un desafío serio a la autoridad bíblica y a las autoridades religiosas, condenación de s de Galileo 'para la herejía que era un ejemplo especialmente visible. En consecuencia, la biblia vino ser vista como autoritario acerca de la fe y de moralejas pero no más autoritario (o ser significada ser) acerca de ciencia.

descubrimiento de s de Isaac Newton el 'de la gravitación universal explicó el comportamiento de objetos aquí en la tierra y de objetos en los cielos. Promovió una visión mundial en la cual el universo natural es controlado por leyes de la naturaleza. Esto, alternadamente, sugirió una teología en la cual dios creó el universo, lo fijó en el movimiento controlado por derecho natural, y se retiró de la escena. (Véase la analogía del relojero.)

El nuevo conocimiento de la energía explicativa del derecho natural universal también produjo un escepticismo growing sobre las grapas religiosas tales como los milagros (es decir, violaciones del derecho natural) y sobre los libros, tales como la biblia, que los divulgó.

Considerando que la edad de la fe encontró sus verdades en la tradición religiosa, la edad de la razón encontró sus verdades en fenómenos naturales observables y razón humana individual.

Características del deísmo

Deísmo crítico y constructivo

El concepto de deísmo cubre una gran variedad de posiciones respecto a una gran variedad de ediciones religiosas. Después sir pensamiento inglés del de s de Stephen Leslie el 'en el siglo XVIII, la mayoría de los comentaristas conviene que dos características constituyeron la base del deísmo:

el rechazamiento reveló el &mdash de la religión ; éste era el aspecto crítico del del deísmo.
La creencia que la razón, no fe, nos lleva a cierto &mdash religioso básico de las verdades; éste era el aspecto constructivo del positivo o del del deísmo.

Los autores del deísta abogaron una combinación de elementos críticos y constructivos en las proporciones y los énfasis que variaron de autor al autor.

Los elementos críticos del del deísta pensaron incluido:
Rechazamiento de todas las religiones basadas en los libros que demandan contener la palabra de dios reveladora.
Rechazamiento de informes de milagros, de profecías y del " religioso; mysteries".
Rechazamiento de la cuenta de la génesis de la creación y de la doctrina del pecado original, junto con toda la creencia similar.
Rechazamiento del judaísmo, del cristianismo, del Islam y de la otra creencia religiosa.

Los elementos constructivos del del deísta pensados incluyeron:
Dios existe y creó el universo.
Dios quisiera que los seres humanos se comportaran moral.
Los seres humanos tienen almas que sobrevivan muerte; es decir, hay una vida futura.
En la vida futura, dios recompensará comportamiento moral y castigará comportamiento inmoral. Aunque, otros crean dios quisiera que los seres humanos fueran moral y el affecto qué él puede en sus vidas mortales, y les recompensarán en la misma vida.

Los deístas individuales variaron en el sistema de los elementos críticos y constructivos de los cuales estuvieron a favor. Milagros y profecías rechazados algunos deístas pero todavía considerado cristianos porque creyeron en lo que sentían para ser la forma pura, original de cristianismo - es decir, cristianismo mientras que existió antes de que fuera corrompida por las adiciones de supersticiones tales como milagros, profecías, y la doctrina de la trinidad. Algunos deístas rechazaron la demanda de la divinidad de Jesús pero continuaron deteniéndolo en muy buen concepto como profesor moral (véase, e., biblia famosa de Jefferson de s de Thomas Jefferson la '). Otro, cristianismo rechazado deístas más radicales en conjunto y hostilidad expresada hacia el cristianismo, que él miró como superstición pura. A cambio, los escritores cristianos encargaron a menudo a deístas radicales del ateismo .

Observar que el constructivo de los términos y el crítico están utilizados para referir a aspectos del pensamiento deísta, no de los sects o de los subtipos del &mdash del deísmo; sería incorrecto clasificar a cualquier autor particular del deísta como " un deist" constructivo; o " un deist" crítico;. Como notas gay de Peter: Todos los deístas eran de hecho deístas críticos y constructivos. Todos intentaron destruir para construir, y razonaron de la absurdidad del cristianismo a la necesidad de una nueva filosofía o de su deseo de una nueva filosofía a la absurdidad del cristianismo. Cada deísta, estar seguro, tenía su capacidad especial. Mientras que uno se especializó en abusar de sacerdotes, otro se especializó en rapsodias a la naturaleza, y un tercero especializado en la lectura escéptica de documentos sagrados. Con todo cualquier fuerza el had&mdash del movimiento; y era ocasionalmente formidable— derivó esa fuerza de una combinación peculiar de elementos críticos y constructivos|Gay de Peter| Deísmo: Una antología, P. 13 ' Debe ser observado, sin embargo, que el elemento constructivo del deísmo no era único al deísmo. Era igual que la teología natural que era tan frecuente en toda la teología inglesa en la 17ma y siglos XVIII. Qué fijó a deístas aparte de sus contemporáneos más ortodoxos era sus preocupaciones críticas. La definición de la esencia del deísmo inglés es una tarea formidable. Como el priestcraft del, el ateismo del, y el freethinking, deísmo eran una de las palabras sucias de la edad. Los deístas eran &mdash tachado; a menudo como &mdash de los ateos; por sus opositores cristianos. Con todo algunos deístas demandaron ser cristianos, y como Leslie Stephen discutió en vista retrospectiva, los deístas compartieron tan muchas suposiciones racionales fundamentales con sus opositores ortodoxos… esos él son prácticamente imposibles de distinguir entre ellos. Pero el deísmo término es sin embargo significativo…. Demasiados hombres de letras del tiempo acuerdan sobre la naturaleza esencial del deísmo inglés para que los eruditos modernos no hagan caso del simple hecho de que qué sistemas los deístas aparte de incluso sus la mayoría de los contemporáneos cristianos latitudinales son su deseo de poner a un lado la revelación scriptural como racional incomprensibles, y así inútil, o aún perjudicial, a la sociedad humana y a la religión. Mientras que puede posiblemente haber excepciones,… la mayoría de los deístas, especialmente pues el siglo XVIII usa encendido, convienen que la escritura reveladora no es nada sino una broma o un " flam." bien-inventado; Sobre mediados de siglo, el Juan Leland, en su cuenta histórica y analítica del movimiento escritores de los característicos deístas principales '', indica en ángulo recto que el rechazamiento de la escritura reveladora es el elemento de del deísmo, una visión codificó más lejos por las autoridades tales como los compartimientos de Ephraim y el Samuel Johnson . … " DEÍSMO, " escribe el Stephens embotado, " es una negación de todo el reveal'd Religion." | Fuerza de James E. | Introduction (1990) a una cuenta del crecimiento del deísmo en el de Inglaterra (1696) por Guillermo Stephens Una de las características notables del deísmo es que los elementos críticos no dominaron los elementos constructivos. Como el tener cuidado con observado, " del E. Graham; Una característica extraña de la controversia es la aceptación evidente de todos los partidos de la convicción de la existencia de God." Y la albahaca Willey observó El peligro del M. Paul ha descrito recientemente a deístas de este tiempo “como racionalista con la nostalgia para la religión”: hombres, es decir, que habían permitido que el alcohol de la edad los separara de ortodoxia, pero quién tenidos gusto no era bastante deslizadiza de creer que la cuesta que habían comenzado sobre llevarlos al ateismo.

Conceptos de " reason"

" Reason" era el último tribunal de apelación para los deístas. El Tindal presenta una definición de Lockean de la razón, de la verdad evidente en sí, y de la luz de la naturaleza: Por las facultades racionales que, entonces, significamos que la capacidad natural que un hombre tiene que prender, juzgar, y el deduce: Los objetos inmediatos del cuyo las facultades no son las cosas ellos mismos, solamente las ideas del que la mente concibe de ellas…. Conocimiento… nada pero la opinión del acuerdo o del desacuerdo de nuestras ideas. y cuaesquiera dos de éstos, cuando está ensamblado junto para ser afirmado o negado de uno a, hacer lo que llamamos un conocimiento del asunto del … acrecentamos inmediatamente en la intuición pelada de estas ideas de dos o los términos del así que ensamblado, y es el conocimiento intuitivo por lo tanto labrado del o la verdad evidente en sí del, o por la intervención de una cierta otra idea o ideas…. esto se llama el conocimiento demostrativo del …

Si no hubiera algunos asuntos que no necesitan ser probados, serían in vain para que los hombres discutan el uno con el otro allí no serían ninguna base para el razonamiento demostrativo… esos asuntos qué necesidad ninguna prueba, nosotros llama evidente en sí; porque comparando las ideas significadas por los términos de tales asuntos, discernimos inmediatamente su acuerdo, o el desacuerdo: Esto es, como dije antes, cuál nosotros llama conocimiento intuitivo…. el conocimiento puede, yo piensa, se llame la inspiración divina del como siendo inmediatamente de dios, y no es adquirido por cualquier deducción o dibujo humana de consecuencias: El, es ciertamente que divina, que la luz uniforme, que brilla en las mentes de todos los hombres… | Matthew Tindal| Cristianismo tan viejo como el de la creación (ii)

Los deístas apelaron al " la luz del nature" para apoyar la naturaleza evidente en sí de sus demandas religiosas positivas. Por la religión natural, entiendo la creencia de la existencia de dios, y el sentido y la práctica de esos deberes que resulten del conocimiento nosotros, por nuestra razón, tengo de él y de sus perfecciones; y de nosotros mismos, y de nuestras propias imperfecciones, y de la relación nos colocamos adentro a él, y a nuestras compañero-criaturas; de modo que la religión de la naturaleza admita todo que se funda en la razón y la naturaleza de things.

I suponer que usted admitirá que es evidente por la luz de la naturaleza que hay dios, o es decir un absolutamente perfecto, e infinitamente feliz en se, que es la fuente de el resto de los seres…. | Matthew Tindal| Cristianismo del tan viejo como la creación (ii)

Una vez que un asunto se afirma para ser una verdad evidente en sí, no hay mucho más a decir sobre ella. Por lo tanto, los autores del deísta intentaron utilizar razón como herramienta crítica para exponer y rechazar lo que vieron como absurdo. Aquí están dos ejemplos típicos. El primer es cristianismo no misterioso del de s de Toland Juan de el '. Espero hacer que aparece que el uso de la razón no es tan peligroso en la religión como se representa comúnmente. …

El

allí no es nada que los hombres hacen un mayor ruido sobre que " misterios del cristiano religion." Adivina grave nos dicen el " debemos adorar lo que no podemos comprehend." Algunos de ellos dicen el " misterios del Gospel" es ser entendida solamente en el sentido del " fathers." antiguo; … afirmar algunos misterios puede ser, o por lo menos parecer ser, contrariamente a la razón, pero recibido por la fe. afirmar que no hay misterio contrario razonar, pero que todo es " above" él.

en el contrario, sostenemos que la razón es la única fundación de todos la certidumbre, y ese nada reveladora, si en cuanto a su manera o existencia, es eximido más de sus disquisiciones que los fenómenos ordinarios de la naturaleza. Wherefore, mantenemos además, según el título de este discurso, eso el allí no está nada en el evangelio contrario razonar, ni sobre él; y que no La doctrina cristiana se puede correctamente llamar un misterio. …

Now, como estamos extremadamente conforme al engaño, podemos sin alguno la regla infalible, toma a menudo un asunto cuestionable para un axioma, viejas esposas fábulas para la certidumbre moral, e impostures humanos para la revelación divina….

el

I lo toma para ser muy inteligible de la sección precedente que qué es evidentemente repugnante a las ideas claras y distintas, o a nuestras nociones comunes, es contrario razonar. … Ningún cristiano a que conozco de expreso dice que son la razón y el evangelio contrario a uno otro. Pero muchos afirman eso… según nuestro los conceptos de ellos razón y el evangelio parecen directo coincidir. Y eso aunque no poder reconciliarlos por causa de nuestro corrupto y limitado entendimiento, con todo ése de la autoridad de la revelación divina estamos limitados a creer y consentir en él; o, como los padres les enseñaron para hablar, a " adorar lo que no podemos comprehend." Esta doctrina famosa y admirable es la fuente indudable de todo el absurdidades que fueron expresadas nunca seriamente entre cristianos. Sin fingimiento de él, debemos nunca oír hablar de la transubstanciación, y de otra ridícula fábulas de la iglesia de Roma. Ni debemos ser bromeados nunca con el Lutheran Impanation ….

la primera cosa del

The que insistiré sobre es ésa eventualmente doctrina del nuevo El testamento sea contrario razonar, nosotros no tiene ninguna manera de la idea de él. Para decir, para citar como ejemplo, eso que una bola es blanca y negro inmediatamente es no decir apenas nada, para estos colores son tan incompatibles en el mismo tema en cuanto a excluyen todos posibilidad de una idea o de un concepto positiva verdadera. Para decir tan como los papists que los niños que mueren antes de que sea el bautismo el maldecido sin el dolor no significan nada en todos. |Juan Toland| Cristianismo no misterioso: o, un tratado Shewing que no hay nada en el evangelio contrario razonar, Ni sobre él (1696)

He sabido a algunos, que han alegado como razón por la que han abandonado la fe cristiana, la imposibilidad de la creencia. Muchas doctrinas (decir éstos) se hacen necesarias a la salvación, que los 'tis imposibles creer, porque están en sus absurdidades de la naturaleza. Contesté, ese estas cosas eran los misterios del, y tan sobre nuestra comprensión. ¿Pero él me invitó a qué extremo podría una doctrina incomprensible ser revelado? para no dar instrucciones, sino desconcertar y divertir. ¿Qué puede ser el efecto de un misterio incomprensible del sobre nuestras mentes, pero solamente una diversión? ¿El que esté solamente sobre razón debo estar sobre una creencia racional, y debo ser ahorrado por una creencia irracional? … Usted todo conviene que la creencia de su trinidad es absolutamente necesaria a la salvación, pero diferencia extensamente en qué debemos creer referente a lo; si tres mentes o modos, o características, o relaciones internas, u Oeconomies, o manifestaciones, o denominaciones externas; o bien no más que tres santos, o tres Somewhats… Si me persuaden que una explicación de la trinidad del era necesaria ahorrar mi alma, y considera tan extensamente la diferenciación aprendida y caliente la disputa de cuál es yo debo creer referente a lo, debo funcionar ciertamente la desesperación directa enojada de descubrir la verdad… |Guillermo Stephens|Una cuenta del crecimiento del deísmo en el de Inglaterra (1696), págs. 19-20' de

Discusiones para la existencia de dios

El Thomas Hobbes - un deísta temprano y una influencia importante en deístas subsecuentes - utilizó la discusión cosmológica para la existencia de dios en varios lugares en sus escrituras.

Los efectos que reconocemos naturalmente, incluyen una energía de su producir, antes de que fueran producidos; y ese presupposeth de la energía algo existente ese hath tal energía; y la cosa que existe tan con energía de producir, si no era eterna, se debe las necesidades haber producido por algo antes de ella, y ésa otra vez por el algo más antes que, hasta que venimos a un eterno, es decir, la primera energía de todas las energías y primera causa de todos causa; y esto es él cuál todos los hombres conciben por el nombre de dios, implicando eternidad, incomprensibilidad, y omnipotencia. |Thomas Hobbes, trabaja, vol. 59-60; cotizado en Juan Orr, deísmo inglés, P. 76 del

Historia de la religión y de la misión del deísta

La mayoría de los deístas vieron las religiones de su día como corrupciones de una religión original, pura que era simple y racional. Sentían que esta religión pura original se había corrompido por el " priests" quién lo había manipulado para el aumento personal y para los intereses de la clase de la sacerdocio en general.

Según esta visión mundial, en un cierto plazo " priests" había tenido éxito en encrusting la religión original con todas las clases de supersticiones y el " simples, racionales; mysteries" — doctrinas teológicas irracionales. Los sacerdotes dijeron los laicos que solamente los sacerdotes sabían realmente cuál era necesario para la salvación y que los laicos deben aceptar el " mysteries" en la fe y en la autoridad de los sacerdotes. Esto mantuvo a laicado desconcertado por el " absurdo; mysteries", confundido, y dependiente en los sacerdotes para la información sobre los requisitos para la salvación. Los sacerdotes por lo tanto disfrutaron de una posición de la considerable energía sobre el laicado, a que se esforzaron mantener y aumentar. Los deístas refirieron a esta clase de manipulación de la doctrina religiosa como " priestcraft", un término alto despectivo.

Los deístas vieron su misión como el desmontaje lejos del " priestcraft" y " mysteries" de la religión, de tal modo restaurando la religión a su &mdash original, verdadero de la condición; simple y racional. En muchos casos, consideraban cristianismo verdadero, original para ser iguales que esta religión natural original. Como el Matthew Tindal la puso:

No puede ser imputado a ningún defecto teniendo en cuenta la naturaleza que el mundo pagano funcionó con en idolatría, pero a su que es gobernado enteramente por los sacerdotes, que fingieron la comunicación con sus dioses, y tener por lo tanto sus revelaciones, que impusieron ante el crédulo como oráculos divinos. Considerando que el negocio de la dispensación cristiana era destruir todas esas revelaciones tradicionales, y el restablecimiento, libre de toda la idolatría, de la religión primitiva y natural verdadera implantó en humanidad de la creación|Matthew Tindal|Cristianismo tan viejo como la creación (XIV)

Una implicación de este mito de creación del deísta era que las sociedades primitivas, o las sociedades que existieron en el pasado distante, deben tener creencia religiosa que encrusted menos con supersticiones y más cercano a las de la teología natural . Éste se convirtió en un punto del ataque para los pensadores tales como David Hume mientras que estudiaron el " historia natural del religion".

Libertad y necesidad

Los pensadores de la aclaración, bajo influencia de la ciencia neutoniana, tendieron a ver el universo como máquina extensa, creada y fijada en el movimiento por un creador que estaba, que continúa funcionando según derecho natural, sin ninguna intervención divina. Esta visión llevó naturalmente a qué entonces generalmente fue llamada Necessitarianism : la visión que todo en el universo - incluyendo conducta humana - totalmente causal es determinada por circunstancias antecedentes y derecho natural., máquina de s '' L'Homme '' de Mettrie La '.) Por consiguiente, los discusiones sobre la libertad contra el determinismo eran una característica regular de las discusiones religiosas y filosóficas de la aclaración.

Debido a su muy buen concepto para el derecho natural y para la idea de un universo sin milagros, los deístas eran especialmente susceptibles a las tentaciones del necessitarianism. Reflejando el clima intelectual del tiempo, había diferencias entre deístas sobre la libertad y la necesidad. Algunos, tales como Anthony Collins, eran realmente necessitarians.

Creencia sobre la inmotalidad del alma

Los deístas llevaron a cabo una variedad creencia sobre el alma. Algunos, tales como señor Herberto de Cherbury y Guillermo Wollastson, sostuvieron que las almas existen, sobreviven muerte, y en la vida futura son recompensados o castigados por God para su comportamiento en vida. Otros tales como Thomas Paine eran agnósticos sobre la inmotalidad del alma: Preocupo no mismo sobre la manera de la existencia futura. Me contento con la creencia, incluso a la convicción positiva, que la energía que me dio existencia puede continuarla, en cualquier forma y manera que él satisfaga, con o sin este cuerpo; y me aparece más probable que continuaré existiendo de aquí en adelante que eso yo debe haber tenido existencia, como ahora tengo, antes a que la existencia comenzó| Thomas Paine | la edad de la razón, parte I, recapitulación Todavía otros tales como Anthony Collins, Bolingbroke, Thomas Chubb, y Peter Annet eran materialists y negado o dudado la inmotalidad del alma.

Terminología del deísta

Autores del deísta - y los teólogos el 17mo y del siglo XVIII en general refirieron a dios que usaba una variedad de circunlocuciones vivas por ejemplo:
supremo
Relojero divino
Autor divino del universo
&mdash de dios de la naturaleza; usado en la Declaración de Independencia de Estados Unidos
Padre del &mdash de las luces; Benjamin Franklin del, al proponer que las reuniones de la convención constitucional comiencen con los rezos

La historia del deísmo

Precursores del deísmo

Las primeras obras de las críticas bíblicas, tal como tratado Theologico-Político de s de Thomas Hobbes ' Leviathan de s y Spinoza ', así como trabajos de los autores menos conocidos tales como Richard Simon y La Peyrère de Isaac, pavimentaron la manera para el desarrollo del deísmo crítico.

Deísmo temprano

Consideran a señor Herberto de Cherbury (D. 1648) generalmente el " padre del deism" inglés;, y su De Veritate ( del libro en verdad, como es distinguida de la revelación, el Probable, el posible, y el falso) (1624) la primera declaración del comandante del deísmo.

Como su Descartes contemporáneo, Herberto buscó para las fundaciones de conocimiento. De hecho, los primeros dos tercios de De Veritate se dedican a una exposición de la teoría de Herberto del conocimiento. Herberto distinguió las verdades obtenidas con experiencia, y con razonar sobre experiencia, de verdades naturales y de verdades reveladoras. Las verdades naturales se imprimen en nuestras mentes, y la evidencia que son así que impreso es que están aceptadas universal. El término de Herberto para las verdades universal aceptadas era &mdash de las comunas de los notitiae del ; nociones comunes.

En el reino de la religión, Herberto creyó que había cinco nociones comunes.

allí es un dios supremo.
Él debe ser adorado.
La virtud y la piedad son las principales partes de adoración divina.
Debemos lo sentir para nuestros pecados y arrepentirnos de ellos
El doth divino de la calidad dispensa recompensas y castigos en esta vida y después de él. |Señor Herberto de Cherbury|La religión de Antient de los gentiles, y las causas de su de los errores, págs. 3-4, cotizaron adentro Juan Orr, inglés del deísmo de, P. 62

Vale el cotizar de Herberto por algún tiempo, para dar el sabor de su escritura. A el sentido de la importancia que Herberto atribuyó a las nociones comunes naturales ayudar en la comprensión para de cómo el ataque de la devastación Locke contra ideas naturales estaba Filosofía de Herberto.

Ningún acuerdo general existe referente a dioses, pero hay reconocimiento universal de dios. Cada religión en el pasado ha reconocido, cada religión en el futuro reconocerá, una cierta deidad soberana entre dioses. … Por consiguiente el por las cuales por todas partes sea aceptado como la manifestación suprema de la deidad, cualquier nombre puede ser llamado, llamo a dios.

Mientras que no hay acuerdo general referente a la adoración de dioses, los seres sagrados, los santos, y los ángeles, con todo la noción común o el consentimiento universal nos dice que esa adoración se debe reservar para un dios. Religion&mdash por lo tanto divino; y ninguna raza, al menos salvaje, ha existido sin algún expession del it— se encuentra establecido entre todas las naciones. …

La conexión de la virtud con piedad, definida en este trabajo como la conformación correcta de las facultades, es y se ha sostenido siempre para ser, la mayoría de las partes importantes de práctica religiosa. No hay acuerdo general referente a los ritos, ceremonias, tradiciones…; pero hay el consenso de la opinión posible más grande referente a la conformación correcta de las facultades. … La virtud moral… está y siempre ha sido estimada por los hombres en cada edad y lugar y respetada en cada

de la tierra…

No hay acuerdo general referente a los varios ritos o los misterios que los sacerdotes han ideado para la expiación del pecado…. El acuerdo general entre las religiones, la naturaleza de la calidad divina, y sobretodo conciencia, nos dice que nuestros crímenes se pueden quitar por penitencia verdadera, y que podemos ser restaurados a la nueva unión con dios. … No deseo considerar aquí si algunos otros medios más apropiados existen por cuál puede ser apaciguida la justicia divina, puesto que he emprendido en este trabajo confiar solamente en las verdades que no están abiertas al conflicto pero me derivo de la evidencia de la opinión inmediata y soy admitido por el mundo entero. …

Las recompensas que son eternas se han puesto vario en cielo, en las estrellas, en los campos elíseos que el castigo de … se ha pensado para mentir en la metempsicosis, en infierno,… o en muerte temporal o eterna. Pero toda la religión, ley, filosofía, y… conciencia, enseña abiertamente o implícito ese castigo o recompensa nos aguarda después de esta vida. … aquí no hay nación, al menos bárbara, que no tiene y no reconocerá la existencia de castigos y de recompensas. Que existen la recompensa y el castigo es, después, una noción común, aunque hay el contraste de pareceres más grande en cuanto a su naturaleza, calidad, grado, y modo. …

Sigue de estas consideraciones que los dogmas que reconocen una deidad soberana, nos imponen para adorarlo, para ordenarnos a que vivamos una vida santa, para llevarnos a arrepentirse nuestros pecados, y para advertirnos de la indemnización o del castigo futura, para proceder de dios y está inscrito dentro de nosotros bajo la forma de nociones comunes. …

La verdad reveladora existe; y sería injusto no hacer caso de ella. Pero su naturaleza es absolutamente distinta de la verdad en nociones comunes… que él la verdad de la revelación depende de la autoridad de él que la revele. Debemos, después, proceder con gran cuidado en el discernimiento de qué se revela realmente…. e debe tomar gran cuidado para evitar el engaño, para los hombres que son deprimidos, supersticioso, o ignorante de causas ser siempre obligado a él. … |Señor Herberto de Cherbury |De Veritate|cotizado en gay, deísmo del : Una antología, págs.

Según gay, Herberto tenía relativamente pocos seguidores, y no era hasta el 1680s que Herberto encontró un sucesor verdadero en el Charles Blount (1654-1693). Blount hizo una contribución especial al discusión del deísta: " utilizando su aprendizaje clásico amplio, Blount demostró cómo utilizar escritores paganos, e ideas paganas, contra cristianismo. … Otros deístas debían seguir su lead."

John Locke

La publicación de s de John Locke de 'un ensayo referente a de comprensión humano (1689, pero fechado 1690) marca un momento crucial importante en la historia del deísmo. Desde el De Veritate, ideas naturales de Herberto había estado la fundación de la epistemología del deísta. El ataque famoso de Locke contra ideas naturales en el primer libro del ensayo del destruyó con eficacia esa fundación y la substituyó por una teoría de basado en el conocimiento en experiencia. El deísmo de Innatist del fue substituido por deísmo del empiricist del .

Locke mismo no era un deísta. Él creyó en ambos milagros y revelación, y él miró milagros como la prueba principal de la revelación.

Después de Locke, el deísmo constructivo podía apelar no más a las ideas naturales para la justificación de sus principios básicos tales como la existencia de dios. En lugar, bajo influencia de Locke y Newton, deístas dados vuelta a la teología natural y a las discusiones basadas en experiencia y la naturaleza: la discusión cosmológica y la discusión del diseño .

La subida del deísmo británico (1690-1740)

El gay de Peter pone el zenit del " del deísmo; del final del 1690s, cuando la respuesta vehemente cristianismo no misterioso (1696) del de s de Toland Juan a el 'comenzó el discusión del deísta, al final del 1740s cuando la respuesta tibia a la investigación libre del de de Middleton señaló su close."

Entre los deístas, solamente el Anthony Collins (1676-1729) podría demandar mucha capacidad filosófica; solamente el Conyers Middleton (1683-1750) era un erudito realmente serio. Los deístas más conocidos, notablemente Juan Toland (1670-1722) y Matthew Tindal (1656-1733), eran los publicistas talentosos, claro sin ser profundos, poderoso pero no sutil. … Otros, como el Thomas Chubb (1679-1747), eran librepensadores autodidactas; algunos, como el Thomas Woolston (1669-1731), estaban cercanos a la locura|Gay de Peter| Deísmo: Una antología

El otro incluido Guillermo Wollastson de los deístas británicos prominentes, Charles Blount, Shaftesbury (quién no pensó en se como deísta, pero compartido tan muchas actitudes con los deístas que el gay lo llama " un deísta de hecho, si no en name") y Bolingbroke .

Después de las escrituras de Woolston y de Tindal, el deísmo inglés entró la declinación lenta. … Por el 1730s, casi todas las discusiones en nombre de deísmo… habían sido ofrecidas y refinadas; el calibre intelectual de deístas principales no era ninguno demasiado impresionante; y los opositores del deísmo finalmente reunieron a algunos portavoces formidables. ¿Los deístas de estas décadas, Peter Annet (1693-1769), Thomas Chubb (1679-1747), y Thomas Morgan (? - 1743), está de significación al especialista solamente. … Todos había sido dicho antes, y mejora. |Gay de Peter| Deísmo: Una antología

Matthew Tindal

Especialmente significativo es cristianismo del de s de Tindal Matthew el 'tan viejo como la creación (1730), que " hizo, muy pronto después de su publicación, el centro focal de la controversia del deísta. Porque casi cada discusión, cita, y cuestión planteada por décadas se pueden encontrar aquí, el trabajo a menudo se llama “la biblia del deísta”. " Ataque acertado contra ideas naturales, " de Locke de siguiente de Tindal; Deísta Bible" redefinió la fundación de la epistemología del deísta como basada en el conocimiento en experiencia o razón humana. Esto ensanchó con eficacia el boquete entre los cristianos tradicionales y qué él llamó " Deists" cristiano;, puesto que esta nueva fundación requirió ese " revealed" la verdad se valide con razón humana. En el cristianismo del tan viejo como la creación, Tindal articuló un número de los principios básicos del deísmo:

que él discutió contra la revelación especial: " Dios diseñó a toda la humanidad debe saber siempre, qué él lo quiere para saber, creer, profesar, y práctica; y no ha dado les ningún otro medio para esto, sino a uso de Reason."

David Hume

Las escrituras David Hume se acreditan a veces con causar o contribuir a la declinación del deísmo. El deísmo inglés, sin embargo, era ya adentro declinación antes de que los trabajos de Hume fueran publicados. Además, las escrituras de Hume en la religión no eran muy influyentes en ese entonces que fueron publicadas. Sin embargo, los eruditos modernos encuentran interesante estudiar las implicaciones de sus pensamientos para el deísmo.
El escepticismo de Hume sobre milagros le hace a aliado natural de deísmo.
Su escepticismo sobre la validez de los cortes naturales de la religión igualmente contra los opositores del deísmo y del deísmo, que también estuvieron implicados profundamente en teología natural. Pero sus diálogos famosos del referentes a la religión natural no fueron publicados hasta 1779, momento en el cual el deísmo casi había desaparecido en Inglaterra. En sus implicaciones para el deísmo, la historia natural del de la religión (1757) puede ser el trabajo más interesante de Hume. En él, Hume afirma ese politeísmo, no monoteísmo, era " primera y la mayoría antigua de la religión del mankind". Además, afirma Hume, la base psicologica de la religión es no razón, sino miedo del desconocido.

La religión primaria de la humanidad se presenta principalmente de un miedo ansioso de los acontecimientos futuros; y qué ideas serán entretenidas naturalmente de energías invisibles, desconocidas, mientras que los hombres mienten bajo aprehensiones tristes de la clase, pueden ser concebidas fácilmente. Cada imagen de la venganza, de la severidad, de la crueldad, y de la mala voluntad debe ocurrir, y debe aumentar el ghastliness y el horror que oprime a fanático religioso sorprendente. … Y ninguna idea de la maldad perversa puede ser enmarcado, que esos devotos aterrorizados no lo hacen fácilmente, sin escrúpulo, aplicarse a su deidad.

|David Hume| La historia natural de la religión, sección XIII del Como el tener cuidado con del E. Graham observado: El carácter razonable claro de la religión natural desapareció antes de una mirada semi-histórica en qué se puede saber sobre man&mdash incivilizado; " un animal bárbaro, necesitado, " como Hume lo llamó. La religión natural, si por ese término uno significa la creencia religiosa y las prácticas reales de la gente incivilizada, fue considerada para ser una tela de supersticiones. El hombre primitivo no era ningún filósofo unspoiled, viendo claramente la verdad de un dios. Y la historia de la religión no era, como los deístas habían implicado, retrógrado; el fenómeno extenso de la superstición fue causado menos por mala voluntad sacerdotal que por el unreason del hombre mientras que él enfrentó su experiencia. Los expertos disputan si Hume era un deísta, un ateo, o algo más. Hume mismo era incómodo con el deísta del de los términos y el ateo del, y el Paul Russell del erudito de Hume ha sostenido que el término mejor y más seguro para las opiniones de Hume es Irreligion del .

Deísmo continental

Deísmo inglés, en las palabras del gay de Peter, " viajado bien. … Como el deísmo disminuyó en Inglaterra, enceró en Francia y el states." alemán; Francia tenía su propia tradición del escepticismo religioso y de la teología natural en los trabajos Montaigne, Bayle, y Montesquieu . El más famoso de los deístas franceses era el Voltaire, que adquirió un gusto para la ciencia neutoniana, y refuerzo de inclinaciones deístas, durante una visita de dos años a Inglaterra que comenzaba en 1726. Los deístas franceses también incluyeron el Maximiliano Robespierre y el Rousseau . Por un corto período de tiempo durante la Revolución Francesa el culto del supremo era la religión del estado de Francia. identificación de s de Kant la 'con deísmo es polémica. Una discusión a favor de Kant como deísta es " de madera de Alan; Deísmo de Kant, " en P.), la filosofía de Kant del de la religión reexaminó (Bloomington: Prensa de la universidad de Indiana, 1991); una discusión contra Kant como deísta es " de Stephen Palmquist; Solution" teísta de Kant;.

Deísmo en América

En América, la filosofía de la aclaración (que sí mismo fue inspirado pesadamente por ideales del deísta) desempeñó un papel principal en crear el principio de separación de iglesia y estado, expresado en la cláusula religiosa de la libertad de la Primera Enmienda a la constitución. Los fundadores que fueron observados especialmente para ser influenciada por tal filosofía incluyen el Thomas Jefferson, el Benjamin Franklin, el Cornelio Harnett, el Gouverneur Morris, y el Hugh Williamson . Aunque estos hombres fueran miembros de denominaciones cristianas tradicionales (Hugh Williamson y Benjamin Franklin eran Presbyterians y el resto era Episcopalians), sus discursos políticos demuestran influencia deísta distinta. Otros fundadores notables pudieron haber sido más directo deísta. Éstos incluyen el James Madison, el John Adams, posiblemente el Alexander Hamilton, el Ethan Allen y el Thomas Paine (quién publicaron el la edad de la razón, un tratado que ayudó a popularizar deísmo en América y Europa). El Elihu Palmer (1764-1806) escribió el " Bible" del deísmo americano en sus principios del de la naturaleza (1801) e intentado organizar deísmo formando el " Sociedad deísta del " de Nueva York.; (En fecha 2007) hay actual una controversia en curso en los Estados Unidos terminado independientemente de si América fue fundada como " Nation" cristiano; de acuerdo con ideales judeocristianos. Esto ha frezado una controversia subsidiaria encima si los fundadores eran cristianos o deístas o algo mientras tanto. Particularmente heated es el discusión sobre la creencia Benjamin Franklin, Thomas Jefferson, y George Washington, para alguno de quién la evidencia es mezclada. Sin embargo, el Benjamin Franklin escribió en su autobiografía, " Algunos libros contra deísmo cayeron en mis manos; reputaban la sustancia de los sermones predicados en las conferencias de Boyle. Sucedió que ellos labrados un efecto sobre mí absolutamente contrariamente a qué fue pensada por él; para las discusiones de los deístas, que fueron cotizados para ser refutados, apareció a mí mucho más fuerte que las refutaciones; en fin, pronto hice un deísta cuidadoso. Mis discusiones pervirtieron a algunos otras, particularmente Collins y Rafael; pero cada uno de ellas que tenían luego wrong'd yo grandemente sin el menos remordimiento, y recordando la conducta de Keith hacia mí (quién era otro librepensador) y mis la propia hacia Vernon y Srta. Read, que ocasionalmente me dieron gran apuro, comencé a sospechar que esta doctrina, tho él pudo ser verdad, no era mismo useful." En una letra escrita hacia el final de su vida, Franklin expresó interés en cristianismo, aunque él indicó que antes de esto él había sido desinteresado en la religión.

La disminución del deísmo

El deísmo se considera generalmente haber muerto hacia fuera como escuela de pensamiento influyente cerca alrededor 1800. Es probablemente más exacto, sin embargo, decir que el deísmo se desarrolló en, y contribuyó a, otros movimientos religiosos. El deísta término cayó en dejar de usar, pero las ideas y las influencias del deísta no hicieron. Pueden ser vistas en teología británica liberal del siglo XIX y en la subida del Unitarianism, que adoptó muchas de sus ideas. Incluso hoy, hay un número significativo de los Web site del deísta. Varios factores contribuyeron a una declinación general en el renombre del deísmo, incluyendo:
las escrituras David Hume y Immanuel Kant (y más adelante, Charles Darwin ), que aumentaron duda sobre la discusión de la causa primero y la discusión del diseño, dando vuelta a muchos (sin embargo no todos los) deístas potenciales hacia el ateismo o el panendeism
pérdida de confianza que la razón y el racionalismo podrían solucionar todos los problemas
críticas del

los excesos de la Revolución Francesa
críticas que el deísmo no era perceptiblemente distinto del panteísmo y entonces que el panteísmo no era perceptiblemente diferente del ateismo
críticas que el Freethought llevaría inevitable al ateismo
frustración con el determinismo implícito en " Éste es el mejor de todo el worlds" posible;
el hecho de que el deísmo siguiera siendo una filosofía personal y nunca se convirtió en un movimiento organizado (era, de hecho, contrario con tener un movimiento organizado, comparado con religiones organizadas)
un anti-deísta y una anti-razón hacen campaña por algunos clérigos cristianos para difamar deísmo y para compararlo con el ateismo en la opinión pública
Movimientos cristianos del revivalist que enseñaron a que una relación más personal con una deidad era posible

Deísmo hoy

El deísmo contemporáneo intenta integrar deísmo clásico con la filosofía moderna y el estado actual del conocimiento científico. Esta tentativa ha producido una gran variedad de creencia personal bajo la clasificación amplia/categoría de creencia del " deism". El Web site moderno del deísmo incluye una lista de los principios oficiosos del deísmo moderno. El deísmo clásico sostuvo que la relación de un ser humano con dios era impersonal: Dios creó el mundo y lo fijó en el movimiento pero no interviene activamente en asuntos humanos individuales pero algo a través Providence divino . Cuál este los medios son ese dios darán a humanidad las cosas tales como razón y la compasión pero éste se aplica a todos y a la intervención no individual. Algunos deístas modernos han modificado esta visión clásica y creen que la relación de la humanidad con dios es el Transpersonal que significa que dios supera la dualidad personal/impersonal y se mueve más allá de tales términos humanos. También, esto significa que no tiene ningún sentido de indicar que dios interviene o no interviene como ésa es una característica humana que dios no contiene. Los deístas modernos creen que deben continuar lo que comenzaron los deístas classial y continúan utilizando conocimiento humano moderno para venir entender al dios que alternadamente es porqué creen adentro y se ha substituido a dios human-like que puede llevar a las contradicciones y a las inconsistencias numerosas no más por un concepto mucho más abstracto. Una definición moderna ha sido creada y proporcionada por World Union de los deístas (WUD) que proporciona una comprensión moderna del deísmo:

"El deísmo es el reconocimiento de una fuerza creativa universal mayor que lo demostrada por la humanidad, apoyada por la observación personal de leyes y de diseños en naturaleza y el universo, perpetuada y validada por la capacidad natural de la razón humana juntada con el rechazamiento de las demandas hechas por los individuos y las religiones organizadas de recibir revelation." divino especial; Porque el deísmo afirma a dios sin aceptar demandas de la revelación divina, apela a la gente de ambos finales del espectro religioso. El Antonio voló, por ejemplo, es un convertido del ateismo, y Raymond Fontaine era sacerdote católico por más de 20 años. Guillermo Veader es otro deísta bien conocido. El deísmo es actual la clasificación religiosa más de crecimineto rápido de los E. según la encuesta sobre religiosa americana la identificación. Un examen conducido por la encuesta sobre religiosa americana la identificación (ARIS) en 2001 que implicaron deísmo de 50.000 demostraciones de los participantes está creciendo al índice del 717 por ciento.html]

Deísmo moderno en el Web

En 1993, Roberto L. Johnson estableció la primera organización del deísta desde los días de Thomas Paine y de Elihu Palmer con la unión del mundo de deístas. ¡El WUD ofreció el mensual de la publicación de la impresi3on PIENSA! . ¡El WUD ofrece actual dos publicaciones en línea del deísta, THINKonline! ¡ y pensamiento y acción deístas del ! así como usar el Internet para separar el mensaje del deísta, el WUD también está conduciendo una campaña del correo directo.

1996 vieron el primer Web site dedicado al deísmo con el sitio www. De este esfuerzo, muchos otros sitios del deísta y grupos de discusión han aparecido en el Internet tal como deísmo positivo, deísta Info, deísmo moderno y muchos otros. En los años últimos, la alianza del deísta fue creada de modo que muchos de los sitios en el Internet pudieran venir juntos apoyarse y abogar deísmo. La alianza del deísta tiene su propio boletín de noticias trimestral que sea escrito por los miembros y los lectores.

Subcategorías del deísmo

Los deístas modernos llevan a cabo una amplia gama de opiniónes sobre la naturaleza de la relación de dios y de dios al mundo. El área común del acuerdo es el deseo de utilizar razón, experiencia, y la naturaleza como la base de la creencia.

Hay un número de subcategorías del deísmo moderno, incluyendo el deísmo espiritual, Monodeism, Pandeism, deísmo de proceso, deísmo cristiano, deísmo científico, deísmo humanista . Algunos deístas ven diseño en naturaleza y propósito en el universo y en sus vidas (diseñador primero). Otros ven dios y el universo en un proceso co-creativo (motivador primero). Algunos deístas ven a dios en términos clásicos y ven a dios como la observación de humanidad pero no no directo intervención en nuestras vidas (observador primero), mientras que otros ven a dios como alcohol sutil y persuasivo (motor).

Panendeism

El Panendeism combina deísmo con el Panentheism, la creencia que el universo es parte de dios, pero no toda de dios. El término presumiblemente fue acuñado en finales de 2000 por Larry Copling en el pie Lauderdale, la Florida, aunque se haya manchado algo anterior utilice. Por ejemplo, un artículo de noticias 1995 cotiza este uso del término por el Jim Garvin, veterinario de Vietnam que hizo un monje del Trappist en la abadía cruzada santa [HTTP //www.org/] Berryville, Virginia, y se encendió llevar el desarrollo económico Phoenix, Arizona . Garvin describió su posición espiritual como " “ Pandeism ” o “cacerola-en-deísmo,” algo muy cerca al concepto del nativo americano del gran " de impregnación all- del alcohol …;

La invención de Copling vino mientras que desarrollaba una interpretación más deísta del acercamiento panentheistic a entender el divino. El término primero fue publicado en el Web site de Copling, a principios de 2001. Una descripción más completa del concepto más adelante fue hecha disponible vía un artículo publicado en el Web site personal de Copling () en 2004. La ideología original conocida como " PanenDeism", según lo contorneado por las escrituras de Larry Copling, continúa en su actual desarrollo.

Pandeism

El Pandeism combina deísmo con el panteísmo, la creencia que el universo es idéntico a dios. Pandeism sostiene que dios era una fuerza o una entidad consciente y sensible que diseñaron y crearon el universo, que funciona por los mecanismos dispuestos en la creación. Dios hizo así el ser inconsciente y no sensible por el que se convertía el universo. Con excepción de esta distinción (y de la posibilidad que el universo vuelta día al estado de ser dios), la creencia pandeistic es idéntica las deístas. El pandeism término fue acuñado en 1859 por los filósofos alemanes y el frecuente Moritz Lazarus de los colaboradores y el Heymann Steinthal en el und Sprachwissenschaft de Völkerpsychologie del für de Zeitschrift del . Escribieron:

Del hombre del stelle del es frei de Denkern de la guarida también, sie Theisten, Cacerola-theisten, Atheisten, Deisten (nicht auch Pandeisten del ob del warum del und?)

Se traduce esto como:

Debemos dejar tan a estos pensadores decidirse si son teístas, pan-theists, ateos, deístas (y porqué no incluso los pandeists?)

En los años 60, el Charles Hartshorne del teólogo examinó y rechazó escrupuloso deísmo y pandeism (así como panteísmo) a favor de dios cuyas características incluyeron el " perfección absoluta en algún sentido, perfección relativa en todo el others" o " AR", escribiendo a eso este " de la teoría; puede constantemente abrazar todo que sea positivo en deísmo o pandeism", concluyendo ese " la doctrina panentheistic contiene todo el deísmo y pandeism excepto su negations" arbitrario;.

Opiniones sobre rezo

Muchos deístas clásicos eran críticos de algunos tipos de rezo. Por ejemplo, en el cristianismo del tan viejo como la creación, el Matthew Tindal discute contra la rogación para los milagros, pero aboga rezo como un deber humano y necesidad humana. Acoplamiento externo a la porción de texto

Hoy, los deístas llevan a cabo una variedad de opiniones sobre rezo:

que algunos deístas contemporáneos que creen que (con los deístas clásicos) ese dios ha creado el universo perfectamente, así que ninguna cantidad de súplica, de petición, o de petición puede cambiar la naturaleza fundamental del universo.

algunos deístas cree que dios no es una entidad que se puede entrar en contacto con por los seres humanos con las peticiones para la relevación; algo, dios puede solamente ser experimentado a través de la naturaleza del universo.

que algunos deístas no creen en la intervención divina sino todavía que encuentran valor en rezo como forma de meditación, uno mismo-limpiamiento, y renovación espiritual. Tales rezos son a menudo elogiosos (es decir, " Gracias por… ") algo que supplicative (es decir, " Por favor dios me concede… el ").

algunos deístas, designados generalmente deístas espirituales, meditación de la práctica y hace el uso frecuente de rezo afirmativo, una forma non-supplicative de rezo que sea común en el nuevo movimiento del pensamiento.

El papa de Alexander, considerado generalmente hacer condolencias deístas, componer un poema él llamó el " El rezo universal.

El Albert Einstein, tenía una clase de vista deísta del rezo, aunque el Richard Dawkins dijera que incluso el deísmo atribuye demasiada creencia a Einstein. Dawkins describe la definición de Einstein de dios como " las partes profundas y misteriosas de la física que no lo hacemos todavía understand." No a ser confundido como " Dios del Gaps", La definición de Dawkins de dios de Eisteinian es más relacionada con la misma existencia de la naturaleza y del universo.

Ver también

Deísmo ceremonial
Discusión cosmológica
Creacionismo evolutivo
Freethought
Asociación de Freethought
George Washington
Infinitism
Lista de los deístas
Lista de las afiliaciones religiosas presidenciales de los E.
Teísmo filosófico

.

Zenithic

Second Chance (The Outer Limits)

Random links:

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