l para el acercamiento a la arquitectura postmoderna, considera el Deconstructivism ; para otras aplicaciones, ver el Deconstruction (desambiguación) El Deconstruction es un término en la filosofía contemporánea, las críticas literarias, y las ciencias sociales, denotando un proceso por el cual los textos y las idiomas de la filosofía occidental (particularmente) aparezcan cambiar de puesto y complicar en el significado cuando están leídos a la luz de las asunciones y de las ausencias que revelan dentro de sí mismos. Jacques Derrida acuñado el término en los años 60, y más próximo probada con la negativa, algo que pined-para el positivo, análisis de la escuela.
Los temas relevantes al deconstruction incluyen la filosofía del significado en pensamiento occidental, y el de las maneras de que el significado es construido por los escritores, los textos, y los lectores occidentales y entendido por los lectores. Aunque Derrida mismo negó el deconstruction era un método o una escuela de la filosofía, o de hecho cualquier cosa fuera de leer el texto sí mismo, el término ha sido utilizado por otros para describir los métodos particulares de Derrida de críticas textuales, que implicaron el descubrir, el reconocer, y el entender subyacente-y tácito y las implícito-asunciones, las ideas, y los armazones que forman la base para el pensamiento y la creencia, por ejemplo, en la complicación de la división ordinaria hecha entre la naturaleza y la cultura. El deconstruction de Derrida fue extraído principalmente del trabajo Heidegger y su noción del del destruktion de pero también Levinas y sus ideas sobre el el otro .
El desarrollo del Deconstruction de Derrida en lo referente a la filosofía de Husserl
El Husserl es una de las influencias principales en el desarrollo del pensamiento de Derrida y Husserl es mentor y hoja al desarrollo del deconstruction. En Derrida el primer publicó el papel titulado " “Génesis y estructura” y Phenomenology" (1959) Derrida describe el " dos polémicas que lo colocaron en la oposición a esas filosofías llamado estructura Diltheyism del y del " de Gestaltism ;. Estas dos polémicas de Husserl son precursores de propio deconstruction de Derrida. Derrida observa admiringly ese Husserl incesante tentativas de reconciliar la demanda del structuralist del (que lleva a la descripción comprensiva de una totalidad, de una forma o de una función organizada según una legalidad interna en la cual los elementos tengan significar solamente en la solidaridad de su correlación o de su oposición), con la demanda genética del (que es la búsqueda para el origen y la fundación de la estructura). Derrida discute ese " la objetividad de una estructura… se ata a la génesis concreta que debe hacerle el possible" y ese " Husserl rechaza, y siempre rechazará, aceptará la inteligibilidad y el normativity de esta estructura universal como maná caido de un " place" divino; … o como verdad eterna creada por un reason" infinito;. Así como la demostración del movimiento filosófico del deconstruction que Derrida haría sus los propios, Husserl es también el pensador contra quien Derrida publica su primer deconstruction de la longitud del libro bajo la forma de discurso y fenómenos (1967) del . " de Derrida; preoccupations" importante; en discurso y fenómenos del están con el " la imposibilidad de mantener la plenitud del presente, la pureza del origen, o la uno mismo-identidad del absoluto frente a “retardo”, al “aplazamiento” y al 'quot originary del Difference'&;. Estas preocupaciones tempranas indican el contrato crítico del deconstruction con la metafísica . Para Derrida la metafísica es la súplica a la presencia originary del uno mismo en filosofía. Esta súplica es caracterizada para Derrida dentro de la fenomenología de Husserl por la presencia inmediata alegada del uno mismo del verdadero en los fenómenos de la experiencia consciente.
La dificultad con la definición del deconstruction
Los problemas de la definición
Es difícil definir formalmente el " Deconstruction" dentro de la filosofía occidental. El Martin Heidegger era quizás el primer para utilizar el término (en contraste con demolición de Nietzschean “"). La preocupación central de Heidegger era el deconstruction de la tradición filosófica occidental. El " inglés de la palabra; Deconstruction" es un elemento en una serie de la traducción (del Abbau de Husserl al Destruktion del de Heidegger al déconstruction del de de Jacques Derrida), y ha sido explorado por el Gayatri Chakravorty Spivak, el Paul de Man, el Jonatán Culler, el Barbara Johnson, el J. Hillis Miller, el Jean-François Lyotard, y el Geoffrey Bennington .
Estos autores se han opuesto el establecer de una definición sucinta de la palabra. Cuando " pedido; ¿Cuál es deconstruction? ": Derrida indicó, " No tengo ninguna respuesta simple y formalisable a esta pregunta. Todos mis ensayos son tentativas de tenerla hacia fuera con este question" formidable; (Derrida, 1985, P. Hay mucha confusión en cuanto a cuáles es el deconstruction y determinando qué autoridad a acordar a una delimitación dada: una escuela de pensamiento (no tan en el singular), un método de lectura (reducida a menudo tan por tentativas en la definición formal), o " event" textual; (Caracterización implicada de Derrida en la cita antedicha).
La mayoría de las críticas del deconstruction son difíciles de leer y de resumir. En cambio, hay muchos textos secundarios que intentan la explicación directa de la filosofía del deconstruction, sin embargo, estos trabajos (e. Deconstruction del para los principiantes y los Deconstructions del : Una guía de usuario ) académicamente se ha criticado para también ser quitada de los textos originales, y contradictorio a los conceptos de deconstruction.
Un examen de los textos del deconstruction y de la literatura secundaria revela una amplia gama de discusiones heterogéneas, incluyendo demandas que el deconstruction puede clasificar enteramente la tradición occidental, destacando y desacreditando los privilegios injustificados acordados a los varones blancos y a otros hegemonists. Por una parte, algunos críticos demandan que el deconstruction es una forma peligrosa del nihilismo, la destrucción de valores científicos y éticos occidentales. En general, el ala del derecho político pone en ridículo el deconstruction. Con todo, la recepción de la izquierda del deconstruction varió de hostilidad al co-optation:
indudable, los deconstructionists franceses principales ha sido izquierdista, pero el lugar de Martin Heidegger en el campo del deconstructionist es complicado, al igual que las políticas tempranas de la edad adulta de Paul de Man's. Heidegger era rector de la universidad de Freiburg a partir de la 1933-34 mientras que un miembro del partido nazi ; de Man escribió cuestionable los artículos antisemíticos para el de la derecha Le Soir del del periódico. (estos artículos fueron escritos entre 1941 y 1943. Esto estaba mucho antes la madurez crítica de Man's, mucho menos su implicación con teoría deconstructive; Derrida y de Man se encontraron en 1966.)
la perspectiva racial-religiosa, deconstruction no tiene ninguna identidad sectaria clara, e. las opiniones de Derrida no son sectarias. Como judío levantó en una comunidad judía emparedada en Argelia colonial, Derrida rechazó la contrafirma del antisemitismo de las instituciones judías argelinas de los años 40. Él es ateo en términos de teología dogmática, y ha escrito sobre la religión en los preceptos de los términos compartidos entre las fes de Abrahamic. Debido a la naturaleza abierta del contrato de Derrida con la religión, la atracción de la Deconstruction-y-religión es interdisciplinaria.
Los escritores del
comprensivos al deconstruction tienden a utilizar estilos idiosincrásicos, imitativos; empleo de neologismos, de ironía, y de alusiones interdisciplinarias a y desde el canon occidental . Los críticos dicen que en deconstructing tales escrituras lo descubrieron no digno de el esfuerzo.
Descripciones negativas de Derrida del Deconstruction
Derrida ha sido más próximo con la negativa que descripciones positivas del deconstruction. Derrida da estas descripciones negativas del deconstruction para explicar el " no es qué deconstruction, o algo el debe no al be" y por lo tanto prevenir los malentendidos del término. Derrida indica que el deconstruction no es un análisis, una crítica, o un método. Esto significa que Derrida no quisiera que el deconstruction fuera entendido mal como un análisis, una crítica, o método en el sentido tradicional que la filosofía entiende estos términos. En estas descripciones negativas del deconstruction Derrida está buscando al " multiplicar los indicadores preventivos y poner aparte todo el concepts" filosófico tradicional;. Esto no significa que el deconstruction no tiene absolutamente nada en común con un análisis, una crítica, o un método porque mientras que Derrida se distancia el deconstruction de estos términos, él reafirma el " la necesidad de la vuelta ellos, por lo menos bajo erasure". La necesidad de Derrida de la vuelta a un término bajo borradura significa que aunque estos términos son problemáticos debemos utilizarlos hasta que puedan ser reformulados o ser substituidos con eficacia. El pensamiento de Derrida desarrollado en lo referente a y a esta vuelta de Husserl algo bajo borradura tiene una semejanza a la reducción fenomenológica de Husserl o al Epoché . Derrida reconoce que su preferencia por la descripción negativa “se ha llamado… un tipo de la teología negativa ”. La importancia de la tradición de la teología negativa a la preferencia de Derrida por descripciones negativas del deconstruction es la noción que una descripción positiva del deconstruction sobre-determinaría la idea del deconstruction y que esto sería un error porque se cerraría de la franqueza que Derrida desea preservar para el deconstruction. Esto significa que si Derrida fuera definir positivamente el deconstruction como, por ejemplo, una crítica entonces éste pondría el concepto de crítica para nunca fuera de la posibilidad del deconstruction. Una cierta nueva filosofía más allá del deconstruction entonces sería requerida para sobrepasar la noción de la crítica. Rechazando definir el deconstruction Derrida preserva positivamente la posibilidad infinita del deconstruction, la posibilidad del deconstruction todo.
Acercamiento de una definición del deconstruction
La parte de la dificultad en la definición del deconstruction del se presenta del hecho de que el deconstruction del no puede escaparse. La palabra está conforme a las limitaciones y a los efectos lingüísticos que pretende en su propia definición. Los seguidores de Derrida no ven el deconstruction del como exterior derecho del concepto del texto, que puede actuar sobre todo el texto sin sí mismo que es afectado. El acto de la definición, en esta visión, es una tentativa al " finish" o " complete" el deconstruction, con todo el deconstruction nunca se ve como completos, pero proceso continuo; “una filosofía viva” que es ajustada dentro de sí mismo.Sin embargo, los escritores han proporcionado un número de definiciones ásperas. Una de las definiciones más populares del deconstruction del está por el Paul de Man, que explicó, " Es posible, dentro del texto, enmarcar una pregunta o deshacer las aserciones hechas en el texto, por medio de los elementos que están en el texto, que sería con frecuencia exacto las estructuras que juegan del retórico contra elements." gramatical; (de Man, en Moynihan 1986, en 156.) Así, visto de esta manera, " el término “deconstruction” se refiere en primer lugar a la manera de la cual las características “accidentales” de un texto se pueden considerar como traicionando, derribando, su message" presumiblemente “esencial”; (Rorty 1995). (El accidental de la palabra se interpreta generalmente aquí en el sentido del fortuito.)
Una definición más caprichosa está por el Juan D. Caputo, que define el deconstruction así: " Siempre que el deconstruction encuentre una cáscara de nuez -- un axioma seguro o una máxima sustancial -- la misma idea es agrietarlo abierto y disturbar esta tranquilidad. De hecho, eso es una buena regla empírica en el deconstruction. que es cuál es el deconstruction todo alrededor, su mismos significado y misión, si tiene cualesquiera. Uno pudo incluso decir que agrietar las cáscaras de nuez es cuáles es el del deconstruction. ¿… Tenernos no funcionan para arriba contra una paradoja y un Aporia infranqueable? … la parálisis y la imposibilidad de un aporia es apenas qué impulsa el deconstruction, qué lo provoca fuera de cama en el " de la mañana…; (Caputo 1997, p.32)
Muchas definiciones retratan el deconstruction del como un método, un proyecto, o escuela de pensamiento. Por ejemplo, el David B. Allison (un traductor temprano del filósofo de Derrida) indicado:
significa un proyecto del pensamiento crítico cuya tarea es localizar y “separar” esos conceptos que sirvan como los axiomas o las reglas por un período de pensamiento, esos conceptos que ordenen el despliegue de una época entera de la metafísica. El “Deconstruction” es algo menos negativo que el Heideggerian o el Nietzschean llama la “destrucción” o la “revocación”; sugiere que ciertos conceptos fundacionales de metafísica nunca sean eliminados enteramente… allí no sean ninguna “superación simple” de la metafísica o de la lengua de la metafísica.
(Introducción de Allison, en Derrida, 1973, P.)
Semejantemente, en el contexto de los estudios religiosos Paul Ricoeur (1983) definió el deconstruction como manera de destapar las preguntas detrás de las respuestas de un texto o de una tradición (Klein 1995).
Deconstruction en lo referente a estructuralismo y a Poste-Estructuralismo
Derrida indica que su uso del deconstruction de la palabra primero ocurrió en un contexto en el cual " El estructuralismo era dominant" y su uso se relaciona con este contexto. Derrida indica que el deconstruction es un " gesture" del antistructuralist; porque " Las estructuras debían ser deshechas, descompuesto, desedimented". Al mismo tiempo para Derrida el deconstruction es también un " gesture" del structuralist; porque se refiere a la estructura de textos. Tan para Derrida el deconstruction implica “cierta atención al structures" y los intentos “entienden cómo “un conjunto” era constituted". Como un structuralist y gesto del antistructuralist un deconstruction se implica con lo que llama Derrida el " problematic" estructural;. El problemático estructural para Derrida es la tensión entre la génesis, de que que es " en el modo esencial de creación o de movement", y estructura, " sistemas, o complejos, o configurations" estático;. Un ejemplo de la génesis sería las ideas sensoriales de las cuales el conocimiento entonces se deriva en la epistemología empírica . Un ejemplo de la estructura sería una oposición binaria tal como el buen mal de y donde el significado de cada elemento se establece, por lo menos en parte, con su relación al otro elemento. Para Derrida, la génesis y la estructura son ambos modos ineludibles de descripción, allí son algunas cosas que " debe ser descrito en términos de estructura, y otras que se deban describir en términos de genesis", solamente estos dos modos de descripción son difíciles de reconciliar y ésta es la tensión del problemático estructural. En propias palabras de Derrida el problemático estructural es ese " debajo del uso sereno de estos conceptos y de la estructura está ser encontrado un discusión que… haga nuevo necessary" de las reducciones y de las explicaciones indefinidamente;. El problemático estructural está por lo tanto qué propulsa la filosofía y por lo tanto el deconstruction adelante. Otra significación del problemático estructural para Derrida es que mientras que una crítica del estructuralismo es un tema que se repite de su filosofía ésta no significa que la filosofía puede demandar poder desechar todos los aspectos estructurales. Es por esta razón que Derrida se distancia su uso del deconstruction del término Poststructuralism, un término que sugeriría que la filosofía podría ir simplemente más allá de estructuralismo. Derrida indica que “el adorno del deconstruction se ha asociado al " poststructuralism" " pero que este término era " un desconocido de la palabra en Francia hasta su “vuelta” del " de Estados Unidos;.
Logocentrism y la crítica de oposiciones binarias
La preocupación central del Deconstruction es una crítica radical el proyecto de la aclaración y de la metafísica, incluyendo particularmente los textos de fundación de los filósofos tales como el Platón, Rousseau, y Husserl, pero también otras clases de textos, incluyendo la literatura. El Deconstruction identifica en la tradición filosófica occidental un " logocentrism" o " Metafísica del " de la presencia ; (conocido a veces como Phallogocentrism del ) que sostiene que el discurso-pensamiento (las insignias del ) es una entidad privilegiada, ideal, y uno mismo-presente, a través de la cual se derivan todo el discurso y significado. Este logocentrism es la blanco primaria del deconstruction. Una forma típica de lectura deconstructive es la crítica de oposiciones binarias, o las críticas del pensamiento dicótomo . Una discusión deconstructive central sostiene que, en todas las dualidades clásicas del pensamiento occidental, un término es privilegiado o " central" sobre el otro. El término privilegiado, central es el que está más asociado con el falo y las insignias del . Los ejemplos incluyen:
discurso sobre la escritura
presencia sobre ausencia
identidad sobre diferencia
plenitud sobre vacío
significado sobre meaninglessness
maestría sobre la sumisión
vida sobre muerte
Derrida sostiene en el de Grammatology (traducido por el Gayatri Chakravorty Spivak y publicado en inglés en el 1976 ) eso, en cada tal caso, el primer término clásico se concibe como original, auténtico, y superior, mientras que el segundo se piensa en como secundario, derivado, o aún " parasitic." Estas oposiciones binarias, o " hierarchies" violento;, y otras su forma, él discute, debe deconstructed.
Este deconstruction se efectúa de dos maneras (doble Séance del La del ). Él sostiene que estas oposiciones no pueden ser superadas simplemente; dado los millares de años de la historia filosófica detrás de ellos, sería falso intentar moverse directo a un dominio del pensamiento más allá de estas distinciones. El deconstruction intenta tan compensar estos desequilibrios históricos de la energía, emprendiendo el proyecto difícil del pensamiento con las implicaciones filosóficas de preguntar y de presentar complicaciones para demostrar la contingencia de tales divisiones.
El segundo " science" implica la aparición o la erupción de un nuevo concepto. Uno puede comenzar a concebir un terreno conceptual lejos de estas oposiciones: el proyecto siguiente del deconstruction sería desarrollar los conceptos que bajan debajo ni de un término de estas oposiciones ni del otro. Mucho del trabajo filosófico del deconstruction se ha dedicado a desarrollar tales ideas y sus implicaciones, cuyo el Différance del puede ser el prototipo (mientras que denota ni identidad simple ni diferencia simple). Derrida habló en una entrevista (primero publicada en francés en el 1967 ) sobre tal " conceptos, " cuál él llamó simplemente " marks" para distinguirlos de conceptos filosóficos apropiados:
… t ha sido necesario analizar, fijar para trabajar, dentro de el texto de la historia de la filosofía, tan bien como el dentro de el texto literario supuesto,…, ciertas marcas, nosotros dirá,… que el por la analogía (subrayo) yo ha llamado los undecidables, es decir, unidades del simulacro, " false" características verbales que (nominal o semántico) puede no más ser incluido dentro de la oposición (binaria) filosófica, resistiéndolo y desorganizando, sin nunca que constituye un tercer término, sin nunca salir del sitio para una solución bajo la forma de dialéctica especulativa.
(el coloca, transporte. 42-43)
Como puede ser visto en esta discusión de sus términos undecidable, complejidad irresoluble, el deconstruction requiere un de alto nivel de la comodidad con la decisión suspendida, diferida; un pensador deconstructive debe estar dispuesto a trabajar con los términos cuyo no ha sido significado exacto, y quizás no puede estar, establecido. (Esto se da a menudo como razón principal para el estilo de escritura difícil de textos deconstructive.) Los críticos del deconstruction encuentran esto inaceptable como filosofía; muchos sienten que, trabajando de este modo con términos sin especificar, el deconstruction no hace caso de la tarea primaria de la filosofía, que dicen son la creación y la aclaración de conceptos. Estas críticas profundas son un resultado de un contraste de pareceres fundamental sobre la naturaleza de la filosofía, y son poco probables ser resuelto simplemente.
Texto y deconstruction
Según lectores deconstructive, uno Phallogocentrisms del modernismo es la distinción entre el discurso (insignias ) y la escritura, con la escritura históricamente del pensamiento en como derivado a las insignias del . Como parte de derribar la dominación presumida de las insignias del sobre el texto, Derrida sostuvo que la idea de una dicotomía de la discurso-escritura contiene dentro de ella la idea de una vista muy expansiva del textuality que incluye discurso y la escritura. Según el Jacques Derrida, " No hay nada fuera del text" (Derrida, 1976, en 158). Es decir, el texto se piensa en no simplemente como la escritura linear derivada de discurso, pero cualquier forma de pintura, de marca, o de almacenaje, incluyendo la marca del cerebro humano por el proceso de la cognición o por los sentidos.En cierto modo, el deconstruction es simplemente una manera de leer el texto (según lo definido amplio); cualquier deconstruction tiene un texto como su objeto y tema. Esto explica el alcance cruz-disciplinario amplio del deconstruction. El Deconstruction se ha aplicado a la literatura, arte, arquitectura, ciencia, las matemáticas, filosofía, y psicología, y cualquier otra disciplina que se pueda pensar en como participación del acto de la marca.
En el deconstruction, el texto se puede pensar en como " dead", en el sentido que una vez que se hacen las marcas, sigue habiendo en la animación suspendida y no cambia las marcas en sí mismos. Así, un qué autor dice sobre su texto no la restablece, y es apenas otro texto que comenta respecto a la original, junto con el comentario de otros. En esta visión, cuando un autor dice, " Usted ha entendido mi trabajo perfectamente, " esta elocución constituye una adición al sistema textual, junto con en lo que dijo el lector era entendido una resucitación y sobre el texto original, y no del texto muerto original. El lector tiene una opinión, el autor tiene una opinión. La comunicación es el posible no porque el texto tiene un significado trascendental, pero porque el tejido de cerebro del autor contiene el " similar; markings" como el tejido de cerebro del lector. Estas marcas del cerebro, sin embargo, son inestables y fragmentarias.
Undeconstructibility
deconstruction-y-religión El Deconstruction existe en el intervalo entre las construcciones y el undeconstructibility . El modelo primario de esta relación es la relación entre la ley, el deconstruction, y la justicia . El Derrida resume la relación diciendo que la justicia es la condición undeconstructible que hace el deconstruction posible. Sin embargo, la justicia referida por Derrida es indeterminada y no un ideal trascendente. Para cotizar Derrida, es " una justicia en sí mismo, si existe tal cosa, fuera o más allá de law".La ley se compone de construcciones humanas necesarias mientras que la justicia es la llamada undeconstructible para hacer leyes. La ley pertenece al reino del presente, posible, y calculable mientras que la justicia pertenece al reino el del ausente, imposible, e incalculable. El Deconstruction llena el vacío entre la ley y la justicia como la experiencia de aplicar la ley de una manera justa. La justicia exige que una ocurrencia singular esté respondida con a un nuevo, únicamente adaptado uso de la ley. Así, una lectura deconstructive de la ley es un salto del calculability hacia incalculability.
En el deconstruction, la justicia adquiere la estructura de una promesa que la ausencia y la imposibilidad se pueden hacer presente y posible. En cuanto el deconstruction es motivado por tal promesa, escapa el binario tradicional de la presencia/de la ausencia porque una promesa es ni presente ni ausente. Por lo tanto, una lectura deconstructive alcanzará nunca definitivo la justicia. La justicia se difiere siempre.
Derrida resuelve su idea de la justicia en espectros de Marx y en su " del ensayo; Fuerza de Law" en actos del de la religión ; él resuelve su idea de la hospitalidad en el de la hospitalidad ; Semejantemente para la democracia ver a granujas del : Dos ensayos en la razón ; La amistad considera el la política de la amistad ; El el otro considera el el regalo de la muerte ; el futuro considera el dado para medir el tiempo: I.
La terminología del deconstruction
El Deconstruction hace uso de un número de términos, muchos cuyo se acuñan o repurposed, que ilustran o siguen el proceso del deconstruction. Entre estas palabras está el différance, rastro, écriture, suplemento, del del del del hymen, el pharmakon del, el resbalamiento del, el marge del, el entame del, el parergon del, el texto del, y el el mismo .
Différance
considera también: Différance
Contra la metafísica de la presencia, el deconstruction trae el différance llamado concepto del de a (no). Este neologismo francés es, en la discusión deconstructive, correctamente ni una palabra ni un concepto; nombra la no-coincidencia de significar amba el síncrono (un homónimo francés significa el " differing") y diacrónico (otro homónimo francés significa el " deferring"). Porque la resonancia y el conflicto entre estos dos significados franceses es difíciles de transportar concisamente en inglés, el différance del de la palabra generalmente se deja sin traducir.
Rastro del
La idea del différance del también trae con ella la idea del rastro del . Un rastro es una qué muestra diferencia/difiere. Es la parte ausente de la presencia de la muestra. Es decir con el acto del différance del, una muestra se va detrás de un rastro del, que es lo que se deja encima después de que se haya explicado todo el actual . Según Derrida, " el rastro sí mismo no hace exist" (Derrida, 1976, P. 167) porque es modesto. Es decir, " n que se presenta, se convierte en effaced" (Ibid. Porque todos los significares vistos como presente del en pensamiento occidental contendrán necesario los rastros de otros significares (ausentes), el significar puede ser ni presenta enteramente ni enteramente ausente.
Écriture
En el deconstruction, el écriture del de la palabra (traducido generalmente como escritura del en inglés) se apropia para referirse no apenas a los sistemas de comunicación gráfica, pero a todos los sistemas habitados por el différance del . Un término relacionado, llamado el archi-écriture del, refiere al lado positivo de la escritura, o de la escritura como último principio, algo que como derivado de las insignias (discurso) del . Es decir mientras que las insignias occidentales del abarcan la escritura, es igualmente válido al archi-écriture del de la visión como abarcamiento de las insignias del, y por lo tanto el discurso se puede pensar en como forma de escritura: la escritura en ondas de aire, o en la memoria del dispositivo del oyente o de la registración, pero allí no es ninguna dominación fundamental en el trabajo. Éste, como se describe anteriormente, es un elemento de las críticas de Derrida contra el Phallogocentrism en general.
Suplemento del, carencia originary del, e invaginación del
El suplemento del de la palabra se toma Jean-jacques Rousseau del filósofo, que lo definió como " un suplemento no esencial agregó algo completo en itself." Según Derrida, el pensamiento occidental es caracterizado por el " lógica de la suplementación, " cuáles son realmente dos ideas al parecer contradictorias. A partir de una perspectiva, un suplemento sirve realzar la presencia algo que es ya completo y autosuficiente. Así, la escritura es el suplemento del discurso, el Eve era el suplemento Adán, y el Masturbation es el suplemento del " sex." natural;Pero simultáneamente, según Derrida, la idea occidental del suplemento del tiene dentro de ella la idea que una cosa que tiene un suplemento no puede ser verdad " terminar en itself." Si era completo sin el suplemento, no debe necesitar, o largo-para, el suplemento. El hecho de que una cosa pueda estar agregar-a le hace aún más " present" o " whole" significa que hay un agujero (que Derrida llamó un la carencia originary ) y el suplemento puede llenar ese agujero. La abertura metafórica de este " hole" Derrida llamó el " invagination." De esta perspectiva, el suplemento no realza algo es presencia, pero subraya algo su ausencia.
Así, qué sucede realmente durante la suplementación es que algo aparece a partir de una perspectiva ser entero, completo, y autosuficiente, con el suplemento actuando como accesorio externo del . Sin embargo, de otra perspectiva, el suplemento también llena un agujero dentro del interior del " original; something." Así, el suplemento representa un indeterminacy entre la exterioridad y el interiority.
Hymen
El de la palabra hymen viene de la palabra griega para la piel, membrana o el vaginales hymen.En el deconstruction se utiliza para referir a la interacción en medio, normalmente mutuamente considerados - a los términos de, al interior y al exterior exclusivos. El hymen es la membrana de la intersección en donde llega a ser imposible distinguir si la membrana está en el interior o el exterior. Y en la ausencia del completo hymen, la distinción en medio interior y exterior desaparece. Así, de una manera, el hymen desafía lógica formal y está ni afuera ni adentro, y después de penetración, está tanto en el interior como en el exterior.
Demostrando el problematics de una palabra simple como hymen las preguntas qué " es el inside" y " es el outside" medio, no pueden aquí ser considerados en la lógica generalmente de la exclusión mutua (a veces llamada ley del medio excluido). Así conseguimos un contraste a la lógica formal, y el principio especialmente antiguo y venerado de no-contradicción, que de Aristotle dice el " uno no puede decir algo eso que es y eso no está en el mismo respecto y al mismo tiempo. " Con todo, el hymen está adentro y no está adentro en el mismo respecto y al mismo tiempo (IE, usar una traducción de la lógica formal de " inside" al " no outside").
Mucho en la historia de la ciencia y de la filosofía dependió de la santidad de esta ley de la no-contradicción, por ejemplo ve, el positivismo lógico, filosofía analítica .
Pharmakon
El pharmakon del de la palabra refiere al juego entre la curación y el veneno. Deriva de la palabra del griego clásico, usada por Platón en el Phaedrus y el Phaedo, que tenían un significado undecidable y se podrían traducir para significar cualquier cosa que se extendía de una droga, de una receta, de un encanto, de una medicina, o de un veneno.
Una ilustración: Lectura de Derrida de Lévi-Strauss
Un ejemplo más concreto, extraído a partir del uno de los trabajos más famosos de Derrida, puede ayudar a aclarar la manera típica de la cual el deconstruction trabaja.El análisis del Structuralist confía generalmente en la búsqueda para ser la base de oposiciones binarias como dispositivo explicativo. La antropología del structuralist Claude Lévi-Strauss sostuvo que tales oposiciones están encontradas en todas las culturas, no sólo en cultura occidental, y así que el dispositivo de la oposición binaria era fundamental al significado.
El Deconstruction desafía el valor explicativo de estas oposiciones pero no lo intenta suprimirlas.
Hay tres momentos al deconstruction, que puede ser mezclado y simultáneo: La revelación de una asimetría en la oposición binaria, sugiriendo una jerarquía implicada.
Tomar, por ejemplo, la naturaleza/la oposición de la cultura. Esta oposición binaria era frecuente en muchas discusiones durante el vigésimo siglo. Sin embargo, considerar algo como el incesto . El incesto es un tabú, un " regla cultural, " eso es encontrada por los antropólogos, universal. El ser universal él es entonces también indistinguible de qué se llama " natural." El incesto interrumpe la simplicidad de esta división de la naturaleza/de la cultura y demuestra que la oposición confía para su significado en algo más. La aparición entonces de un neologismo para destacar este " weakness" en la división de la naturaleza/de la cultura puede ser considerado.
En su del libro de Grammatology, Derrida ofrece un ejemplo del deconstruction aplicado a una teoría de Lévi-Strauss. Después de muchos otros pensadores occidentales, Lévi-Strauss distinguió entre el " savage" sociedades que carecen la escritura y el " civilized" sociedades que tienen escritura. Esta distinción implica que los seres humanos desarrollaron la comunicación verbal (discurso) antes de una cierta escritura desarrollada de las culturas humanas, y que el discurso está así conceptual tan bien como cronológicamente antes de la escritura (así el discurso sería más auténtico, más cercano a verdad y al significado, y más inmediato que la escritura).
Aunque el desarrollo de la escritura se considere generalmente ser un avance, después de que un encuentro con los indios de Nambikwara del Brasil, Lévi-Strauss sugiriera que las sociedades sin la escritura también carecieran violencia y la dominación (es decir los salvajes son verdad salvajes nobles). Él sostuvo más lejos que la función primaria de la escritura es facilitar esclavitud (o desigualdad, explotación, y dominación sociales en general. Esta demanda ha sido rechazada por la mayoría de los historiadores y de los antropólogos posteriores como terminantemente incorrecta. Hay evidencia histórica abundante que muchas sociedades del Cazador-recolector y tribus non-literate posteriores tenían cantidades significativas de violencia y de guerra en sus culturas, aunque debe ser agregado que Derrida nunca negó que tales sociedades eran perceptiblemente violentas. Para esa materia, las sociedades jerárquicas y alto desiguales han prosperado en la ausencia de escritura.
La interpretación de Derrida comienza con tomar la discusión de Lévi-Strauss de la escritura en su palabra: cuál es importante en la escritura para Lévi-Strauss no es el uso de marcas en un trozo de papel de comunicar la información, pero algo su uso en la dominación y la violencia. Derrida más futuro observa que, basado en propia etnografía de Lévi-Strauss, el Nambikwara utiliza realmente la lengua para la dominación y la violencia. Derrida concluye así esa escritura, de hecho, está antes de discurso. Es decir, él invierte la oposición entre el discurso y la escritura.
Derrida no se reía de Lévi-Strauss, ni hizo él significa reemplazar, substituir, o proclamarse superior a Lévi-Strauss (un tema común del deconstruction es el deseo de ser crítico sin si se asume que una postura de la superioridad). Él utilizaba su deconstruction de Lévi-Strauss para preguntar una creencia común en cultura occidental, datando por lo menos de Platón: ese discurso está antes, más auténtico que, y más cercano a " meaning" verdadero; que la escritura.
Críticas del deconstruction
Los críticos del deconstruction toman la edición con lo que caracterizan como el oscurantismo vacío y carencia de la seriedad en escrituras deconstructive. Además, los críticos comparan el deconstruction con el nihilismo o el relativismo y critican a menudo el deconstruction por consiguiente.
Críticas Antis-essentialist
el Richard Rorty del filósofo del Neo-pragmático ha criticado la aserción de Derrida que el deconstruction no es un método, solamente algo que es " ya, todo el tiempo " ocurrencia en textos. Anti-essentialists alegar que la posición de Derrida es cercana a postular ciertos protocolos, gestos, y estructuras que sea intrínseca a todos los textos, y así cerca de postular un " essential" lectura privilegiada de un texto. Rorty critica específicamente la tendencia del deconstruction al " tratar cada texto como “sobre” el mismo viejo " filosófico de las oposiciones, del espacio y del tiempo, sensible e inteligible, sujeto y oponerse, el ser y el convertirse…; Según Rorty, en la fabricación de la asunción tácita que las estructuras y las metáforas tradicionales en filosofía están siempre y ya presente dentro de todo el discurso cultural, la filosofía es re-elevated a una posición en el centro de la cultura, una noción que el pragmatismo intente evitar a toda costa. Esto, Rorty dice, es un " tentativa uno mismo-engañosa de magnificar la importancia de un specialty." académico; Además (y éste son menos las críticas de Derrida mismas que de sus seguidores en críticas literarias), Rorty mira las tentativas de Manian de privilegiar lengua literaria sobre otras, y de probar en varias ocasiones la imposibilidad de la lectura como otra forma de metafísica, " sigue habiendo otra inversión de una posición filosófica tradicional.that sin embargo dentro de la gran gama de alternativas especificadas por 'el discurso de philosophy." Anti-essentialists puede todavía aceptar generalmente la validez de lecturas deconstructive sino verlas como resultado de la interacción subjetiva con un texto. Entonces cada lectura es una de muchas lecturas posibles, algo que una excavación algo " within" el texto. " El truth" de ninguna sola lectura no se privilegia en ese caso sino se abren en el análisis crítico.
Historia del deconstruction
Durante el período entre los últimos años 60 y los años 80 tempranos muchos pensadores influenciados por el deconstruction, incluyendo el Derrida, el Paul de Man, el Geoffrey Hartman, y el J. Hillis Miller, trabajaron en la Universidad de Yale . Este grupo vino ser conocido como la escuela de Yale y era especialmente influyente en las críticas literarias, pues de Man, Miller, y Hartman eran todo sobre todo críticos literarios. Varios de estos teóricos fueron afiliados posteriormente con la Universidad de California Irvine . (En una reunión de la facultad del departamento de inglés, profesor Martin Price, el presidente, mientras que observa el exceso de deconstructionists que inundan la universidad con más emplea en vista, preguntó a sus colegas, " Puedo entender contratar a algunos deconstructionists aquí y allí. ¿Pero necesitamos realmente arrinconar el mercado? ")
Precursores
El Deconstruction tiene lazos significativos con mucha de filosofía occidental; incluso considerando solamente el trabajo de Derrida, hay textos deconstructive existentes sobre los trabajos por lo menos de muchas docenas de filósofos importantes. Sin embargo, el deconstruction emergió de un contexto filosófico claramente delineado:El trabajo más temprano de Derrida del
, incluyendo los textos que introdujeron el " del término; deconstruction, " ocupado de la fenomenología Edmundo Husserl : La primera publicación de Derrida era una introducción del de la libro-longitud al de Husserl el origen de la geometría, y el discurso y los fenómenos, primeras obras del, ocupadas en gran parte de fenomenología.
Un estudiante y un intérprete anterior de Husserl, Martin Heidegger, eran una de las influencias más significativas en el pensamiento de Derrida: El de Derrida del alcohol trata directo de Heidegger, pero la influencia de Heidegger en el deconstruction es mucho más amplia que ese un volumen.
El sicoanálisis Sigmund Freud es una referencia importante para mucho de deconstruction: El la postal, los ensayos importantes en la escritura y la diferencia del, la fiebre del archivo del, y muchos otros trabajos deconstructive trata sobre todo de Freud.
El trabajo Friedrich Nietzsche se alega para ser un precursor del deconstruction en forma y sustancia, pues Derrida escribe en estímulos del : Estilos de Nietzsche.
En el de Grammatology, Derrida hace claramente que el trabajo André Leroi-Gourhan es importante para la formulación del deconstruction y del grammatology. No sólo Derrida refiere el pensamiento del grammè del al uso de Leroi-Gourhan de los conceptos de " exteriorization" y " programa, " pero él también hace uso de la comprensión de Leroi-Gourhan de la vida y de la vida humana para formular su propio concepto de escritura. Leroi-Gourhan, según Derrida, permite pensar la historia en vida como la historia del grammè del, y en este contexto Derrida indica esa vida del - en el sentido del gran movimiento de desarrollo de la inscripción de la diferencia en la cual la historia de la vida consistir-es " qué he llamado Différance del . "
El estructuralismo Fernando de Saussure, y otras formas del Poste-estructuralismo que se desarrollaron contemporáneo con el deconstruction (tal como el trabajo Mauricio Blanchot, Miguel Foucault, Louis Althusser, Jacques Lacan, del etc.), eran el clima intelectual inmediato para la formación de deconstruction. En muchos casos, estos autores eran amigos cercanos, colegas, o correspondientes de Derrida.
Deconstruction como trope literario
El Deconstruction se ha utilizado y/o se ha parodiado directo en una gran cantidad de textos literarios. El Gerald Vizenor del novelista del nativo americano demanda una deuda extensa a las ideas del deconstructionist en nociones del essentialist que atacan de la raza. El Percival Everett del escritor entra más lejos en la sátira, incorporando realmente conversaciones ficticias entre un número de deconstructionists principales dentro de sus ficciones. Autor trabajo de s de la casa de campo David cómico el' contiene un número de figuras cuya creencia en el proyecto del deconstructionist sea minada por el contacto con las figuras no académicas (trabajo de los cf Niza). La naturaleza difícil y prolija de muchas escrituras del deconstructionist les hace una figura popular de la diversión en las novelas del campus y la ficción Anti-intellectual .
Deconstruction en medios y cultura populares
En medios populares, el deconstruction ha sido agarrado sobre por los escritores conservadores como ejemplo central de cuál es incorrecto con la academia moderna . Los editoriales y las columnas salen con una cierta frecuencia que señala al deconstruction como muestra de cómo self-evidently los departamentos ingleses absurdos se han convertido, y de cómo los valores tradicionales se están enseñando no más a los estudiantes. Los conservadores tratan con frecuencia el deconstruction como siendo equivalentes al marxismo . Estas críticas llegaron a ser particularmente frecuentes cuando fue descubierto que el Paul de Man había escrito los artículos antisemíticos durante la Segunda Guerra Mundial, debido a qué fue vista como la respuesta inadecuada y ofensiva de muchos pensadores del deconstructionist, especialmente Derrida, a esta revelación. Las críticas populares del deconstruction también intensificaron el siguiente del asunto de Sokal, que mucha gente tomó como indicador de la calidad del deconstructionism en conjunto, a pesar de la insistencia de Sokal que su broma no probó nada de la clase.El Deconstruction también es utilizado por muchas fuentes populares como sinónimo para el revisionismo - por ejemplo, la miniserie del CBS, el Reagans fue presentada como " deconstruction" de la administración Reagan .
En lenguaje popular, “deconstruct” es de uso frecuente con el sentido de desmontar las opiniones, la legitimidad, o el valor de otros grupos o individuos; “deconstructing” a su opositor, usted pone pelado su inferioridad o sus motivos subconscientes o enfermos. Este sentido del término, sin embargo, ni fue sugerido ni endosado por Derrida.
El término también se utiliza popular como generalmente sinónimo con el análisis de la clase, aunque particularmente el análisis de cultura; este uso no implica necesario hostilidad hacia el tema del análisis.
El verde Gartside del músico del música pop (del Scritti Politti ) utilizó regularmente las teorías asociadas a deconstructionism, particularmente ésas asociadas a su preferido Jacques Derrida (quién del filósofo befriended eventual Gartside), al construir sus líricas. Sus canciones de amor no eran tanto canciones de amor directas como eran canciones sobre el proceso de caer en amor, y otras canciones -- por ejemplo " La palabra Girl" -- jugado alrededor con y separó el significado de las palabras que eran/son comúnmente el foco central de la mayoría de las canciones del estallido (en este caso, literalmente el " de la palabra; girl"). Esto agregó un grado de complejidad que el oyente ocasional a menudo no cogió en ese entonces Scritti Politti estaba en su pico comercial, pero eventual era entendido y apreciado. También, debe ser observado que la comisión confesa con el deconstruction, particularmente el modelo de Gartside de Derrida iguales, ha dado lugar a un grado notable de conocimiento del deconstructionism entre Scritti Politti/los ventiladores de Synthpop de los años 80.
Finalmente, el término se utiliza en críticas de la hacer estallar-cultura para referir a una historia (novela, película, etc.) que presenta un concepto o un diagrama bien conocido de una manera que intencionalmente los reveses o derriben los elementos comunes de la original, con la intención de la colocación descubre las asunciones subyacentes en él. Esto se puede hacer como críticas o parodiar de la original, o como tentativa de revitalizarla eliminando lo que ve el autor como aumentos innecesarios (el más adelante se refiere alguna vez como reconstrucción del algo que el deconstruction). Por ejemplo, el animated Shrek del de la película se puede considerar un deconstruction de cuentos de hadas populares, mientras que describen a los vigilantes gráficos de la novela a menudo como deconstruction del género estupendo-heroico. El término también se utiliza de este modo para describir mucho más viejos parodiar tales como Don Quijote del y recorridos de Gulliver, que deconstruct los conceptos de honor caballeresco y el género de narraciones de un viaje, respectivamente. Este uso del término, que está conectado solamente tangencial con la original de Derrida, parece tomar el asimiento entre los varios Fandoms estos últimos años.
Ver también
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