La democracia totalitaria es un término hecho famoso por el israelí J. Talmon del historiador para referir a un sistema del gobierno en el cual eligió legal a representantes que mantienen la integridad de una nación estado cuyos ciudadanos mientras que está concedida la derecha al voto, tenga poco o nada de participación en el procedimiento de toma de decisión del gobierno. La frase había sido utilizada previamente por el Beltrán de Jouvenel y el E.

Críticas de las ideas de Rousseau

El del libro 1952 de Talmon los orígenes de la democracia totalitaria discute la transformación de un estado en el cual el tradicional valore y los artículos de la fe forman el papel del gobierno en uno en el cual la utilidad social tome precedencia absoluta. Su trabajo es críticas de las ideas Jean-jacques Rousseau, filósofo francés cuyas ideas influenciaron la Revolución Francesa . En el contrato social, Rousseau afirma que los intereses del individuo y del estado son uno e igual, y es la responsabilidad del estado ejecutar el " El general . "

El " político del neologismo ; " mesiánico de la democracia ; también deriva de la introducción de Talmon a este trabajo: de hecho, de la posición ventajosa del mediados de vigésimo siglo la historia de los cientos y cincuenta años pasados de parecer una preparación sistemática para la colisión precipitada entre la democracia empírica y liberal por una parte, y democracia mesiánica totalitaria en la otra, en las cuales la crisis mundial de hoy consiste.

En una vena similar, el Herberto Marcuse, en su hombre unidimensional del libro 1964, describe a sociedad en quien, en sus palabras, " … la libertad se puede hacer en un instrumento de gran alcance de la dominación. … La elección libre de amos no suprime los amos o el " de los esclavos…;

Diferencias en la filosofía democrática

La filosofía de la democracia totalitaria, según Talmon, se basa en una opinión de arriba hacia abajo la sociedad, que considera una verdad política absoluta y perfecta a la cual conduzcan a todos los seres humanos razonables. Se afirma que no sólo está más allá del individuo a llegar esta verdad independiente, él es su deber y responsabilidad ayudar a sus compatriotas en realizarla. Por otra parte, cualquier público o actividad privada que no remitan esta meta no tiene ningún propósito, hora de la savia y energía útiles de los que lo hagan, y debe ser eliminado. Así los esfuerzos económicos y sociales, que tienden a consolidar a la colectividad, se consideran como objeto de valor, mientras que la educación y la religión, que tienden a consolidar al individuo, se consideran como contraproducentes. " Usted no puede ser un ciudadano y un cristiano al mismo tiempo, " dice Talmon, refiriendo a las discusiones de Rousseau, " para las lealtades clash."

En sus avances del del papel en las ciencias sociales chinas ( 2001 ), el Mao Shoulong, profesor del orden público en la universidad de Renmin de China, toma una diversa posición. Él postula esa democracia totalitaria, o qué él llama " democracia igualdad-orientada, " se funda en la idea que es posible, y necesario, que las derechas completas y las libertades de gente no deben ser rehén detenido a las tradiciones y a los arreglos sociales. Mao reconoce que el " del término; totalitarian" tiene una connotación atada a ella, acuñado como estaba por el gentil de Juan a aplicarse al gobierno fascista italiano llevado por el Benito Mussolini . Él ve a autores de la democracia liberal (o del " Western" Democracia ) como llevar a cabo una actitud negativa respecto a la palabra y creencia de que la fuerza no es una manera apropiada de alcanzar una meta ninguna materia el valor de esa meta. Él prefiere el " del término; democracy" libertad-orientado; para describir una entidad tan política.

Requisitos fundamentales

Una democracia totalitaria, dice Talmon, acepta el " " territorial exclusivo de la soberanía ; como su derecha. Conserva plenos poderes de la expropiación y los plenos poderes de la imposición, es decir, la derecha del control sobre todo y cada uno. El mantenimiento de tal energía, en la ausencia de apoyo total de los ciudadanos, requiere la supresión poderosa de cualquier elemento de disensión salvo que que del gobierno los permisos adrede u organizan. Demócratas liberales que ven fuerza política como creciendo de la parte inferior (los cf: " " de los pueblos ;), rechazar en principio la idea de la coerción en formar voluntad política, pero el estado democrático totalitario la lleva a cabo como en curso imprescindible.

Un estado democrático totalitario se dice para maximizar su control durante las vidas de sus ciudadanos, usar el análisis razonado dual del general (es decir, " good" público;) y gobierno de la mayoría . Una discusión se puede hacer eso en algunas circunstancias que es realmente el político, económico, y el élite militar que interpreten a general se adaptará a sus propios intereses. Una vez más sin embargo, es el imperativo de alcanzar de la meta overarching de un nirvana político que forme la visión del proceso, y se espera que al ciudadano contribuya al mejor de sus capacidades; no piden el general dirigir el arado, ni es el granjero pedido llevar a las tropas.

Puede acercarse a la condición del totalitarismo; los estados totalitarios pueden también acercarse a la condición de la democracia, o por lo menos al Majoritarianism . Los ciudadanos de un estado democrático totalitario, incluso cuando está enterado de su impotencia verdadera, pueden apoyar a su gobierno. El gobierno nazi que ése llevó el Alemania en la Segunda Guerra Mundial aparece haber tenido la ayuda de la mayoría de alemanes, y asimientos de esta visión que no estaba hasta mucho más adelante, después de que las pérdidas de Alemania comenzaran a montar, que la ayuda para el Hitler comenzó a descolorarse. El Joseph Stalin era adorado prácticamente por centenares de millones de los ciudadanos soviéticos, muchos de quién no han cambiado su opinión incluso hoy, y su estado se aseguró que sus reformas económicas/políticas fueran realizadas.

Guerra fría e ilustraciones socioeconómicas

El período de la guerra fría WWII siguiente consideró la polarización ideológica del gran entre el " supuesto; " del mundo libre ; y los estados comunistas con todo la ironía eran, y es, que hicieron frente a los gobiernos del este y occidentales con las mismas barreras en la realización de su objectives— las objeciones de sus propios ciudadanos. En el del este, la represión religiosa e intelectual fue resuelta con el aumento de resistencia, y la rebelión húngara resorte de Praga de s de 1956 y de Dubček Alexander del 'en el 1968 es dos actos bien conocidos del desafío. En los Estados Unidos, mientras tanto, el José McCarthy del senador investigaban a los comunistas alegados y a los simpatizantes comunistas. Poco después de la época del libro de Talmon, la guerra de Vietnam traería hostilidad activa entre el gobierno americano y muchos de sus ciudadanos.

Un fundamental del concepto a ambos " liberal" y " totalitarian" la democracia es la de la libertad . Según Talmon, la democracia totalitaria considera la libertad como algo que se pueda alcanzar solamente a largo plazo, y solamente con esfuerzo colectivo; la meta política de la última orden y de la última armonía traerá la última libertad. En la dirección de cada aspecto de las vidas de sus ciudadanos, el estado democrático totalitario tiene la energía de asegurarse de que todas las necesidades materiales están cubiertas de la cuna a la sepultura, y todas que se requiere del ciudadano son realizar su papel, lo que puede ser, al mejor de su capacidad. La democracia liberal, por una parte, postula la libertad como algo que pueda y se deba alcanzar por el individuo en un futúro próximo, incluso a expensas de cosas tales como bienestar material, y considere como elemento de esta libertad un " libertad del government" en donde el individuo puede ejercitar el " freedom" en sus propios términos hasta el punto de no contravengan la ley. Los autores de ambas clases de democracia sostienen que su acercamiento particular es el mejor para los ciudadanos de sus países respectivos.

Es la contención de Mao Shoulong que " la democracia igualdad-orientada reconoce el valor de la libertad pero de los asimientos que no se pueden lograr por esfuerzos individuales, " pero algo, por esfuerzos colectivos. Él sostiene que mientras que la democracia igualdad-orientada tensiona el valor de la igualdad sobre libertades individuales, el revés es verdad para la democracia libertad-orientada, y en cada caso, el estado se moverá para asegurar igualdad limitando la libertad individual, o para asegurar la libertad individual dando para arriba igualdad. Algunos críticos de esta visión pueden sostener que la igualdad y las libertades individuales son inseparables, y que una no puede existir (o ser sostenido) sin la otra. El movimiento de hombres gay y de mujeres lesbianas que están a favor de la derecha de casarse en los Estados Unidos es un ejemplo de una lucha combinada para la igualdad (igualdad de tratamiento bajo ley) y la libertad individual (la derecha de contratar relaciones como una considera ajuste). Otros críticos sostienen que la igualdad se puede asegurar solamente por la coerción continua, mientras que asegurar la libertad individual requiera solamente la fuerza contra individuos coactivos y estados externos.

Shoulong también sostiene que una ley es inválida si no tiene la aprobación del público. Las leyes pasaron por el estado no requieren la aprobación del ciudadano caso por caso, y puede ser discutido fácilmente que algunas leyes en el lugar en algunos países que pretenden ser democracias liberales no tienen actual la aprobación de la mayoría de ciudadanos. Los cínicos observan con frecuencia que en muchas democracias supuestas, los individuos están político libres solamente una vez cada dos o cuatro años, cuando votan por sus representantes.

Contextos y poderes occidentales modernos

Sería improductivo consignar permanentemente a gobiernos modernos a las cajas etiquetadas cualquier " liberal" o " totalitario, " para la mayoría de los gobiernos puede ser encontrado en algún lugar en medio, y, por otra parte, tiene más posiciones sutil o dramáticamente cambiadas de puesto durante las décadas. En lugar los gobiernos deben ser puestos en un espectro continuo de liberal a totalitario, con la documentación cuidadosa del punto para cualquier envío particular. Por ejemplo, al principio del vigésimo siglo, la mayoría del estados occidentales no tenía sufragio universal . Uno necesita examinar solamente quién fue admitida votar. En el Reino Unido, por ejemplo, la mitad de la población disenfranchised completamente hasta 1928, cuando las mujeres podían finalmente votar. En muchas partes de los Estados Unidos, no era hasta 1920 que concedieron las mujeres blancas la derecha de echar una balota, y mientras que la enmienda décimo quinto a la constitución de Estados Unidos había concedido nominal el voto sin importar " raza, color, o condición anterior del servitude", las leyes de Jim Crow negaron con eficacia el voto a los afroamericanos en el los E. del sur y no era hasta que el acto de los derechos al voto de 1965 que tenían medios eficaces de ejercitar su licencia.

Por otra parte, un diverso aspecto de la democracia totalitaria es retratado por los estados de gran alcance que funcionan por principios democráticos interno, pero actúa con la fuerza y la hegemonía fuera de sus fronteras. El anterior Unión Soviética y los Estados Unidos han disfrutado del " supuesto; " de la superpotencia ; el estado y ambos han tenido una historia larga, bien documentada de la actuación abiertamente y secretamente fuera de sus fronteras al " proteger el interest." nacional; Los Estados Unidos desposan y prescriben la adopción de sus propios principios democráticos internos por otras naciones. Pero incluso todas las naciones desarrollan y abrazan principios y prácticas democráticos estandardizados, algún académico piensa que porque cualquier nación tiene la capacidad militar o económica de fijar las expectativas para los comportamientos de otras naciones ha elegido históricamente hacer así pues, las democracias modernas continuarán haciendo tan en el futuro. Ésta es una interpretación externa algo común de la política americana, una visión que sostenga que el Dulles - Kennan de América - las políticas exteriores sociales, militares, y económicas influenciadas es equivalente a la hegemonía, y no lleve ninguna relación a los procesos democráticos internos por los cuales los E. eligen a sus representantes.

Al principio del siglo XXI, pocos gobiernos occidentales negarían la etiqueta de la democracia liberal, y en muchos aspectos, es un análisis justo. Los gobiernos son más abiertos y responsivos a las preocupaciones de sus ciudadanos que ha estado tradicionalmente el caso.

En el final del vigésimo siglo y el principio del 21ro, la ubicuidad de los medios de comunicación, y particularmente, su urgencia y energía visual, ha sido influyente en formar la política política en naciones en todo el mundo. Las naciones modernas, si tienen gusto de ella o no, han llegado a ser más responsables, no apenas al resto del mundo, pero a sus propios ciudadanos para sus acciones, y él han llegado a ser cada vez más difíciles de conseguir lejos con comportamiento desagradable tal como la masacre kurda 1991 en el Iraq o la represión de las protestas de la Plaza de Tiananmen de 1989 .

Ver también

Lista de la democracia y de los asuntos elección-relacionados
Bicameralism
Consenso
J. Talmon

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Zenithic

Klein Independent School District

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