l para las bebidas espirituosas malvadas en mitología cristiana, considera a demonio . El demonio, dæmon de las palabras del, es deletreos Latinized del δαίμων griego (demonio del ), usados adrede hoy para distinguir a los demonios del " de la religión, bueno del griego clásico o malévolo; seres sobrenaturales entre los mortals y dioses, tales como divinidades inferiores y fantasmas del heroes" muerto; (véase el simposio de Platón), del demonio judeocristiano del uso, de un alcohol malo que pueden seducir, afligir, o poseer a seres humanos. Esta noción del demonio como estar espiritual de una orden humilde que sea en gran parte mal y ciertamente peligrosa tiene su origen en el Platón y su Xenocrates de la pupila; cuando la connotación posterior se relee anacrónico en home run, el resultado es distorting: " Para emancipate de la manera de Platón del discurso no es ninguna materia fácil, " Gualterio Burkert comentado. Los demonios calculan apenas en la mitología griega o el arte griego : como los keres su fieltro pero la presencia no vista fue asumido. Había una excepción: el " Buen Daemon" demonio de Agathos, que fueron honrados primero con una libación en la vino-consumición ceremonial, y especialmente en el santuario Dionysus, y cuya presencia numinous fue señalada en iconografía por una serpiente Chthonic .
En Hesiod el Phaethon siente bien a un demonio del, de-materialized, pero las enfermedades de la humanidad lanzadas por el Breca son los daimones del de los keres del no. Hesiod conecta los daimones del el del grande difunto y bueno en relacionarse cómo los hombres de la época dorada fueron convertidos en los daimones del por la voluntad del Zeus, para servir como guardas inefables de los mortals, a que puede ser que sirvan por su benevolencia. De maneras similares, el demonio del de un héroe venerated o una figura del fundador, situada en un lugar por la construcción de una capilla algo que ida unburied para vagar, conferiría buena fortuna y protección a los que pararon para ofrecer respecto.
Así daemones (" del ; repleto con el knowledge", " power" divino;, " fate" o " god") no eran necesario malvado. Platón en el Cratylus (398 b) da la etimología del δαίμονες (daimones ) del δαήμονες (daēmones ) (=knowing o sabios). En el simposio de Platón, el Diotima de la sacerdotisa enseña a Sócrates que el amor no es dios, pero algo a un buen demonio. En el ensayo de Platón de Sócrates, Sócrates demandó tener un daimonion del, un pequeño demonio, que lo advirtió contra errores pero nunca le dijo qué hacer o forzado le en el siguiente de él. Él demandó que su demonio exhibió mayor exactitud que formas unas de los de la adivinación practicada en ese entonces. Los Griegos helenísticos dividieron a demonios en categorías de los los bienes y el mal: Eudaemons del (también llamado Kalodaemons ) y Kakodaemons del, respectivamente. El Eudaemons se asemejó a la idea de Abrahamic del ángel del guarda; vigilaron mortals para ayudar a guardarlos fuera de apuro. (Así el eudaemonia, original el estado de tener un eudaemon, vino significar el " well-being" o " happiness".) Un genio romano comparable acompañó a persona o protegió y frecuentó un lugar (lugares geométricos de genio ). Después de la época de Platón, en el regla-culto helenístico que comenzó con el Alexander mismo, no era la regla pero su demonio rector del que venerated, por en épocas helenísticas, el demonio del era externo al hombre a que inspiró y dirigió, que era " possessed" por este alcohol de la motivación. Semejantemente, los romanos del primero-siglo comenzaron venerating el genio de Augustus, una distinción que empañó a tiempo.
La traducción griega Septuagint, hecha para los judíos de Griego-discurso de Alexandría, y el uso del demonio del en texto griego original de s del nuevo testamento el ', hicieron la palabra griega ser aplicados a un alcohol judeocristiano por el ANUNCIO temprano del siglo II. Entonces en la última antigüedad, los conceptos y la pieza paganos de los exorcismos de la atmósfera cultural, se convirtieron en rituales cristianos de la creencia y del exorcismo. La transposición ha sido documentada recientemente detalladamente, en la África del Norte, por Maureen Tilley.
En la filosofía neoplatónica
Los demonios eran importantes en la filosofía neoplatónica. En Neoplatonism, un demonio estaba más bién un semidiós algo que un alcohol malvado, pues el eros fue descrito como medio dioses y la humanidad. En la recepción cristiana del Platonism, los eudaemons fueron identificados con los ángeles.El chipriota debunking a dioses de los pagans como falsedad del euhemerist en su del ensayo en la vanidad de los ídolos, pero él tenía esto a decir de los demonios del : Son las bebidas espirituosas impuras y que vagan, que, después siendo empapado en vicios terrenales, han salido de su vigor celestial por el contagio de la tierra, y no cesan, cuando están arruinada ellos mismos, para buscar la ruina de otras; y cuando está degradado, infundir en otros el error de su propia degradación. Estos demonios que los poetas también reconocen, y Sócrates declaró que lo dieron instrucciones y fueron gobernado en la voluntad de un demonio; y por lo tanto unos de los reyes magos tienen una energía para la travesura o para la mofa, de la cual, sin embargo, el jefe Hostanes dice que la forma de dios verdadero no puede ser considerada, y declaran que los ángeles verdaderos se colocan alrededor de su trono.
Estas bebidas espirituosas, por lo tanto, están estando al acecho bajo las estatuas e imágenes consecrated: éstos inspiran los pechos de sus profetas con su afflatus, animan las fibras de las entrañas, dirigen los vuelos de pájaros, gobiernan las porciones, dan eficacia a los oráculos, están mezclando siempre para arriba falsedad con verdad, porque se engañan y engañan; disturban su vida, ellos inquietud sus sueños; sus bebidas espirituosas que se arrastran también en sus cuerpos, aterrorizan secretamente sus mentes, tuercen sus miembros, rompen su salud, excitan enfermedades para forzarlas a la adoración de sí mismos, de modo que cuando glutted con el vapor de los altares y las pilas de ganado, puedan liberar lo que habían limitado, y así que aparecer haber efectuado una curación. El único remedio de ellos es cuando su propia travesura cesa.
Los demonios son bastante verdadero — " el principio es igual, que se engaña y engaña, y con los trucos que obscurecen la verdad, plomos lejos un rabble" crédulo y absurdo; — está confiando en ellos que es engañoso. De esta manera los demonios del pasaron fácilmente en " cristiano; demons."
En cristianismo temprano
La motivación específica para la acometida de la destrucción inspirada de la escultura griega y romana destrailló en el final del siglo IV, tan pronto como el cristianismo estuviera en control seguro, se revela aquí: las imágenes fueron habitadas por los demonios. Como en toda tal destrucción, las caras fueron atacadas especialmente: " defaced."En curso de poblaciones romanas de cristianización en el cristianismo oficial a partir del último siglo IV, los teólogos, los ermitaños y los monjes, y los obispos y los presbíteros que influenciaron a individuos, tenían su propio repertorio de las ideas, que fueron derivadas de escritura y de la cultura ambiente de la última antigüedad. Dentro de la tradición cristiana, ideas del " demons" derivado tanto de la literatura que vino ser tan apócrifa e incluso herética mirada como hizo de la literatura aceptada como canónico
En la África del Norte
El africano del norte Apuleius resumió su carácter en el asno de oro (ANUNCIO del del siglo II): " Los daemones tienen una naturaleza animal, una mente racional, un alma conforme a pasiones, un cuerpo etéreo y son immortal." El sufrimiento vieron a dioses helénicos y romanos cada vez más como inmuebles, sin tocar dolores humanos y, existiendo en una esfera divina perfecta (comparar el Epicurus, el Lucretius ). Los daemones del eran terrestres, pasión-atormentado, y en última antigüedad, los loremasters los separaban en las clases nobles y las clases troublemaking. Los seguidores gnósticos Valentinus multiplicaron los círculos de demonios y les dieron descuido en varios motivos de preocupación a la gente: oráculos, animales, y, interesante, como " daemons" el patrón; de naciones o de ocupaciones (comparar a los principados y a santo patrón ).
En Hermeticism
El saber Hermes Trismegistus es una fuente para pagano y los conceptos cristianos de demonios, para en la recopilación Hermeticum, funcionaron como los porteros de las esferas a través de las cuales las almas pasaron en su manera al cielo más alto, el empíreo. El medieval temprano sacramental de la rozadura del St. atestigua a la continuidad de esta creencia de los daemones del en el más viejo rezo existante para untar la muerte: " del ; Le unto con el aceite santificado que de la manera de un guerrero preparado con untar para la batalla usted podrá prevalecer sobre la aguilera hordes."
En literatura moderna
El Dæmons es un elemento clave en " de s del pullman Phillip '; su " oscuro de los materiales ; trilogía (luces norteñas, el cuchillo sutil, y el catalejo ambarino ). En los libros, los dæmons son las almas del forma-desplazamiento (sobre todo en las formas animales) de los seres humanos que los acompañan de niñez, y que finalmente colocan en su forma verdadera cuando los seres humanos alcanzan pubertad. La forma en la cual el dæmon coloca sobre es representante de la personalidad o de la estación del ser humano en vida -- los criados tienen típicamente un dæmon del perro o del animal doméstico, mientras que los carácteres de gran alcance tienen dæmons más exóticos tales como leopardos o serpientes.
En terminología de la computadora
En el Unix y otros sistemas operativos de la computadora polivalente un demonio es un programa de computadora que funciona en el fondo, algo que bajo control directo de un usuario. Esto se relaciona con el concepto mitológico de un demonio que es un intermediario entre dioses (la computadora) y los seres humanos (el usuario).
En parapsicología moderna
En su libro el está allí la vida después de la muerte, la ciencia extraordinaria de qué sucede cuando usted muere, británico Anthony del escritor que Peake sugiere que el demonio sea un aspecto muy verdadero del sentido humano y que sugiere que el este ser esté implicado directo en el fenómeno conocido como experiencia de la Cercano-Muerte. Él también sostiene que esta presencia daemonic puede explicar “expresa” experimentado por los individuos creativos tales como escritores, poetas y los artistas y, en casos extremos, los esquizofrenicos en el sentido freudiano, el demonio son una red de gran alcance de la identificación y del super-ego juntos.| Random links: | Targa Terranova | KIRO () | Jacques Legendre | Rivella | Regularización (matemáticas) |