El Richard Henry Tawney ( 1880 - 1962 ) era escritor inglés, economista, historiador, crítico social y catedrático y abogado principal del socialismo cristiano . Han llamado Richard Tawney " el santo patrón del education" adulto;.

Vida temprana

Llevado en el Calcutta, la India, Tawney era educado en la escuela del rugbi y la universidad de Balliol, Oxford en donde él estudió historia moderna.

Después de salir de Oxford en 1903, él y el Guillermo Beveridge vivieron en el Toynbee Pasillo, después el hogar de la asociación educativa recientemente formada de los trabajadores. La experiencia era tener un efecto profundo sobre él. Por más de cuarenta años, a partir la 1905 a 1947, Tawney sirvió en el ejecutivo del WEA, sosteniendo la oficina del vice presidente (1920 - 28) antes de ser elegida el presidente (1928 - 44). Por tres años de enero de 1908, Tawney enseñó el primer WEA a clases preceptorales en el Longton, el Alimentar-en-Trent y el Rochdale, Lancashire . Por una época, hasta que él se trasladara al Manchester después de Jeanette que se casaba (hermana de Guillermo Beveridge), Tawney trabajaba como conferenciante por horas de la economía en la universidad de Glasgow. Para satisfacer sus comisiones de enseñanza al WEA, él viajó primero a Longton para la clase de tarde cada viernes, antes de viajar al norte a Rochdale para el sábado por la tarde la clase.

Durante la Primera Guerra Mundial, Tawney sirvió como sargento en el 22do regimiento de Manchester. Él rechazó una oferta de una comisión como oficial como resultado de su creencia política. Él sirvió en la batalla del Somme, en donde lo hirieron dos veces en el primer día y tuvo que mentir en un campo hasta el día siguiente para la evacuación. Lo transportaron a un hospital de campaña francés y fueron evacuado más adelante a Inglaterra.

Después de la gran guerra

Él hizo conferenciante en la escuela de Londres de la economía en el 1917 donde él permanecía para el resto de su profesor que se convertía de la carrera de la historia económica en el 1931 . En 1926 él ayudó al encontrado la sociedad de la historia económica con el Guillermo Ashley del sir, entre otros. Él se retiró en 1949.

Los trabajos históricos de Tawney reflejaron sus preocupaciones y preocupaciones éticas en historia económica. Él estaba profundo interesado en la aplicación el recinto de la tierra en el campo inglés en el décimosexto y los decimoséptimos siglos (aunque éste era más adelante demostrado para haber ocurrido en una escala más grande y con consecuencias más importantes en el siglo XV) y en la tesis de Weber en la conexión entre el aspecto del protestantismo y la subida de capitalismo. Su creencia en la subida de la burguesía alta en el siglo antes del brote de la guerra civil en Inglaterra provocó la “tormenta sobre la burguesía alta” en cuál fueron sujetados sus métodos a las críticas severas por el Trevor-Cordelero de Hugh y el fabricante de vinos de Juan. Su mejor libro, estaba irónico en el Lionel Cranfield, el comerciante que hizo señor Tresaurer.

Un socialista principal, Tawney ayudó a formular las vistas económicas y éticas del partido laborista británico a través de sus muchos ensayos y libros, y él participó en los órganos gubernamentales numerosos tratados a la educación, al comercio, y a la industria. Él era un miembro de la sociedad fabiana a partir de 1906. Tawney apoyó la república durante la guerra civil española, entre muchas otras causas políticas. Él funcionó dos veces para un asiento en la Cámara de los Comunes para el partido laborista, sin éxito.

El historiador de Oxford, perla de Valerie, una vez que Tawney descrito como siendo aparecido a ésos en su presencia como teniendo una “aureola de la santidad”.

La derecha Tawney presta a su nombre a la sociedad de Tawney en la escuela del rugbi, y a sociedad del estudiante de la derecha Tawney en la escuela de Londres de la economía.

Trabajos

la sociedad, el Nueva York, apoyo de Harcourt y el Howe codiciosos (1920); Mineola, NY, 2004) ISBN 0486436292 de Dover (
Enseñanza secundaria del para todo el (1922)
Educación del : la política socialista (1924),
Religión del y la subida del capitalismo, (1926); 1953) ISBN 0765804557 de Mentor (
ISBN 0043230148 de la igualdad del 1931) (
Tierra y trabajo del en China (1932).

Cotizaciones

En la igualdad (1931):
" La libertad para el lucio es muerte al minnows"

En el que guarda izquierdo (1950):

La democracia es inestable como sistema político mientras siga siendo un sistema político y nada más, en vez de ser, como ella deben ser, no sólo de una forma de gobierno solamente un tipo de sociedad, y una manera de la vida que está en armonía con ese tipo. Para hacerle un tipo de la sociedad requiere un avance a lo largo de dos líneas. Implica, en el primer lugar, la eliminación resuelta de todas las formas de privilegio especial que favorezcan a algunos grupos y presionen otro, si su fuente sea diferencias del ambiente, de la educación, o de la renta pecuniaria. Implica, en el segundo lugar, la conversión del poder económico, ahora a menudo tirano irresponsable, en un criado de la sociedad, trabajando dentro de límites bien definidos y responsable de sus acciones a una autoridad pública.

Interpretación de Adán Smith en la religión y la subida del capitalismo Si los predicadores no se han identificado todavía abiertamente con la opinión el hombre natural, expresada por un escritor del décimo octavo-siglo en las palabras, el comercio es una cosa y la religión es otra, ellos implica una conclusión no muy diversa por su silencio en cuanto a la posibilidad de colisiones entre ellas. La doctrina característica era una, de hecho, que salió de poco sitio para la enseñanza religiosa en cuanto a moralidad económica, porque anticipó la teoría, personificada más adelante por Adán Smith en su referencia famosa a la mano invisible, que consideró en interés propio económico la operación de un plan providencial… La orden existente, a menos que en cuanto las promulgaciones miopes de gobiernos interfirieron con ella, era la orden natural, y la orden establecida por la naturaleza era la orden establecida por God. La mayoría de los hombres educados, en el medio del siglo, habrían encontrado su filosofía expresada en las líneas de papa: del
del
del
dios y la naturaleza así formaron el marco general,
e hicieron una oferta self-love y el social sea igual. Naturalmente, otra vez, tal actitud imposibilitó una examinación crítica de instituciones, y dejó como la esfera de la caridad cristiana solamente esas partes de vida que podrían ser reservadas para la filantropía, exacto porque cayeron el exterior que un área más grande de las relaciones humanas normales, en las cuales el promptings del interés propio proporcionó un todo-suficientes motivo y regla de conducta.

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