Los derechos humanos refieren al " los derechos fundamentales y las libertades a los cuales todos los seres humanos son entitled" Incluyen civil y el derecho político, tal como la derecha a la vida y la libertad, libertad del pensamiento y de la expresión, e igualdad antes de la ley, y de las derechas del social, culturales y económicas, tales como la derecha de participar en la cultura, la derecha de trabajar, y la derecha a la educación .

Todos los seres humanos son libres e iguales natos en dignidad y las derechas. Los dotan con razón y conciencia y deben actuar hacia una otra en un alcohol de la fraternidad|||Artículo 1 de la declaración universal de Naciones Unidas de los derechos humanos

El movimiento moderno del de los derechos humanos origina en la Segunda Guerra Mundial, pero el concepto se puede identificar en todas las religiones importantes, las culturas y filosofías . La ley hindú antiguo ( Manu Smriti ), el confucionismo, el Qu'ran y los mandamientos todo diez contornean algunas de las derechas ahora incluidas en el UDHR. El concepto del derecho natural, garantizando el derecho natural a pesar de la variación de las leyes humanas y de las aduanas, se puede rastrear a los filósofos del griego clásico, mientras que los filósofos de la aclaración sugieren un contrato social entre las reglas y gobernados. El concepto africano del ubuntu es una vista cultural de cuál es ser humano. El pensamiento moderno de los derechos humanos se desciende de estas muchas tradiciones de valores y de la creencia humanos.

Historia de derechos humanos

Derechos humanos en el mundo antiguo

Mientras que se sabe que las reformas Urukagina Lagash, el código legal lo más temprano posible sabido (C.), deben haber tratado el concepto de las derechas a un cierto grado, el texto real de sus decretos todavía no se ha encontrado. El hoy existante del códice legal más viejo es el código Neo-Sumerio de Ur-Nammu (CA 2050 A. Varios otros sistemas de leyes también fueron publicados en el Mesopotamia, incluyendo el código de Hammurabi (CA 1780 A.), uno de los ejemplos más famosos de este tipo de documento. Demuestra reglas, y castigos si esas reglas están quebradas, en una variedad de materias, incluyendo las derechas de las mujeres, las derechas de los niños y las derechas auxiliares .

Los prefacios de estos códigos invocaron a dioses mesopotámicos para la sanción divina. Las sociedades han derivado a menudo los orígenes de derechos humanos en documentos religiosos. El Vedas, la biblia, el Qur'an y el Analects de Confucius están también entre las fuentes escritas tempranas que tratan cuestiones de los deberes, de las derechas, y de las responsabilidades de la gente.

Imperio persa

Imperio persa El imperio persa del Achaemenid Irán antiguo estableció principios sin precedentes de derechos humanos en el siglo VI A. Después de su conquista Babylon en el 539 A., el rey publicó el cilindro de Cyrus, descubierto en el 1879 y reconocido por muchos hoy como el primer documento de los derechos humanos. El cilindro declaró que se permitiría a los ciudadanos del imperio practicar su creencia religiosa libremente . También suprimió la esclavitud, así que todos los palacios de los reyes de Persia fueron construidos por los trabajadores pagados en una era donde los esclavos hicieron típicamente tal trabajo. Estas dos reformas fueron reflejadas en los libros bíblicos de las crónicas, Nehemiah, y Ezra, que indican que Cyrus lanzó los seguidores del judaísmo de esclavitud y permitió que emigraran de nuevo a su tierra. El cilindro ahora miente en el British Museum, y una reproducción se guarda en las jefaturas de Naciones Unidas .

En el imperio persa, dieron los ciudadanos de todas las religiones y grupos étnicos también las mismas derechas, mientras que las mujeres tenían las mismas derechas que hombres. El cilindro de Cyrus también documenta la protección de las derechas a la libertad y la seguridad, libertad movimiento, la derecha de la característica, y el las derechas económicas del Social de y.

Imperio de Maurya

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l imperio de Maurya El imperio de Maurya de los principios sin precedentes establecidos antiguos de la India de las derechas civiles en el siglo III A. bajo Ashoka el gran . Después de su conquista brutal Kalinga adentro circa el 265 A., él sentía el remordimiento para lo que él había hecho, y consecuentemente, el Buddhism adoptado . De entonces, Ashoka, que había sido descrito como " el Ashoka" cruel; vino eventual ser conocido como " el Ashoka" piadoso;. Durante su reinado, él persiguió una política oficial del Nonviolence ( Ahimsa ) y la protección de derechos humanos, pues su principal preocupación era la felicidad de sus temas. La matanza o la mutilación innecesaria de animales fue suprimida inmediatamente, por ejemplo la caza del deporte y el que calificaba . Ashoka también demostró misericordia a ésas encarceladas, permitiéndolos fuera de un día cada año, y ofreció a ciudadanos comunes la educación libre en las universidades . Él trató sus temas como iguales sin importar su casta de la religión, de la política o, y construyó los hospitales libres para los seres humanos y los animales. Ashoka definió los principios fundamentales de nonviolence, de la tolerancia de todos los Sects y de las opiniones, de la obediencia a los padres, del respecto por los profesores y los sacerdotes que eran el liberal hacia amigos, de tratamiento humano de los criados y de la generosidad hacia todos. Estas reformas se describen en los decretos de Ashoka .

En el imperio de Maurya, los ciudadanos de todas las religiones y los grupos étnicos también tenían derechas a la libertad, a la tolerancia, y a la igualdad . La necesidad de la tolerancia sobre una base igualitaria se puede encontrar en los decretos de Ashoka, que acentúan la importancia de la tolerancia en el orden público del gobierno. La matanza o la captura de los prisioneros de guerra también fue condenada por Ashoka. La esclavitud era también no existente en la India antigua.

Califato islámico temprano

considera también: Del reformas temprano bajo

l Islam Las derechas sociales en Islam

Muchas reformas en derechos humanos ocurrieron bajo Islam entre el 610 y el 661, incluyendo el período misión de s de Mohamed de 'y la regla de los sucesores inmediatos cuatro que establecieron el califato de Rashidain. Los historiadores convienen generalmente que Mohamed predicó contra lo que él vio como los males sociales de su día, y que el social islámico reforma en áreas tales como Seguridad Social, la estructura de la familia, la esclavitud, y las derechas de las mujeres y de las minorías étnicas mejoraron en cuál estaba presente en sociedad árabe existente en ese entonces. Por ejemplo, según el Bernard Lewis, " del Islam; del primer denunci privilegio aristocrático, rechazó la jerarquía, y adoptó una fórmula de la carrera abierta al talents." El Bernard Lewis cree que la naturaleza igualitaria del " del Islam; representó un avance muy considerable en la práctica grecorromano y del persa antiguo world."

Mohamed le hizo la responsabilidad del gobierno islámico de proporcionar el alimento y la ropa, en una base razonable, a los cautivos, sin importar su religión. Si los presos estaban en la custodia de una persona, después la responsabilidad estaba en el individuo. Lewis indica que el Islam trajo dos cambios importantes a la esclavitud antigua que eran tener consecuencias de gran envergadura. " Uno de éstos era la presunción de la libertad; el otro, la interdicción en el avasallamiento de personas libres excepto en circunstancias terminantemente definidas, " Lewis continúa. La posición del esclavo árabe era " enorme improved": el " auxiliar árabe; ahora estaba no más simplemente un bien mueble pero era también un ser humano con cierto estado social religioso y por lo tanto y con cierto rights." cuasi-legal;

El Esposito indica que las reformas en las derechas de las mujeres afectaron a la unión, al divorcio, y a la herencia . No acordaron a las mujeres con tal personalidad jurídica en otras culturas, incluyendo el oeste, hasta siglos más adelante. El el diccionario de Oxford del Islam indica que la mejora general del estado de mujeres árabes incluyó la prohibición del infanticidio femenino y reconocimiento del personhood completo de las mujeres. " La dote, mirada previamente como novia-precio pagó al padre, se convirtió en un regalo nupcial conservado por la esposa como parte de su property." personal; El vatio de Guillermo Montgomery indica que Mohamed, en el contexto histórico de su tiempo, puede ser visto como figura que atestiguó a nombre de las derechas de las mujeres y de las cosas mejoradas considerablemente. El vatio explica: " Cuando el Islam comenzó, las condiciones de mujeres eran terribles - no tenían ninguna derecha a propia característica, fueron supuestas para ser la característica del hombre, y si el hombre murió todo fue a su sons." Mohamed, sin embargo, por el " instituyendo las derechas de la propiedad, la herencia, educación y divorcio, dio a mujeres cierto safeguards." básico; Haddad y el Esposito indican ese " Mohamed concedió a mujeres las derechas y los privilegios en el campo de la vida familiar, de la unión, de la educación, y de esfuerzos económicos, las derechas que ayudan a mejorar el estado de las mujeres en society."

El Roberto Bellah ( del sociólogo más allá de la creencia ) sostiene que el Islam en sus orígenes del séptimo-siglo estaba, por su tiempo y lugar, " notable moderno… en el alto nivel de comisión, de implicación, y de participación esperada de los miembros de la tropa del community." Esto porque, él discute, ese Islam acentuó en la igualdad de todos los musulmanes, donde estaban abiertos los liderazgos a todos. El valle Eickelman escribe que Bellah sugiere el " la comunidad islámica temprana puso un valor particular en individuos, en comparación con la colectividad o el grupo responsibility."

Carta Magna

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la Carta Magna

La Carta Magna es una carta inglesa publicada original en 1215. La Carta Magna era la influencia temprana más significativa en el proceso histórico extenso que ésa llevó a la regla del derecho constitucional hoy. La Carta Magna influenció el desarrollo de la ley común y de muchos documentos constitucionales, tales como la constitución de Estados Unidos y Declaración de Derechos, y se considera uno de los documentos jurídicos más importantes de la historia de la democracia .

La Carta Magna fue escrita original debido a desacuerdos entre papa Innocent III, rey Juan y los barones ingleses sobre las derechas del rey. La Carta Magna requirió a rey renunciar ciertas derechas, respetar ciertos procedimientos legales y aceptar que el suyo se podría limitar por la ley. Protegió explícitamente ciertas derechas de los temas del rey, es libre o inmovilizado - especialmente el decreto judicial de las habeas corpus, permitiendo súplica contra el encarcelamiento ilegal.

Por tiempos modernos, aguantar la herencia de la Carta Magna se considera la derecha de las habeas corpus. La esta derecha se presenta de qué ahora se conocen como cláusulas 36, 38, 39, y 40 de la Carta Magna 1215. La Carta Magna también incluyó la derecha al correspondiente proceso :

No se tomará ni será encarcelado ningún Freeman, ni disseised de su dominio, o las libertades, o las aduanas libres, o ser proscrito, o sabio exiliada, o cualquier otro destruidas; ni nosotros no pasan sobre él, ni lo condenan, pero por el juicio legal de sus pares, o por la legislación nacional. Venderemos a ningún hombre, no negaremos ni diferiremos a cualquier justicia o derecha del hombre|||Cláusula XXIX de la Carta Magna

Derechos humanos en era moderna temprana

La conquista de las Américas en el siglo XVI del español dio lugar al discusión vigoroso sobre derechos humanos en España. El discusión a partir de 1550-51 entre los Casas de Las y el Juan Ginés de Sepúlveda en el Valladolid era probablemente el primer en el asunto de derechos humanos en historia europea. Vario el los 17mos filósofos europeos del siglo XVIII de y, especialmente John Locke, desarrolló el concepto del derecho natural, la noción que la gente posee ciertas derechas en virtud de ser humana. Aunque Locke creyó el derecho natural fue derivado de divinidad puesto que los seres humanos eran creaciones de dios, sus ideas era importante en el desarrollo de la noción moderna de las derechas. El derecho natural de Lockean no confió en ciudadanía ni ninguna ley del estado, ni era él limitó necesario a un grupo étnico, cultural o religioso particular.

Dos revoluciones importantes ocurrieron ese siglo en el Estados Unidos (1776) y en el Francia (1789). La declaración de Virginia de las derechas de 1776 fijó un número del derecho fundamental y de libertades. La Declaración de Independencia posterior de Estados Unidos incluye conceptos del derecho natural e indica famoso el " que todos los hombres son igual creado, que a su creador con ciertas derechas unalienable los dotan, que entre éstos son vida, libertad y la búsqueda de happiness." Semejantemente, la declaración francesa de las derechas del hombre y el ciudadano define un sistema de las derechas individuales y colectivas de la gente. Éstos se sostienen para ser universales - no sólo a los ciudadanos franceses pero al todos los hombres sin la excepción .

1800AD a la Primera Guerra Mundial

Filósofos tales como Thomas Paine, John Stuart Mill y Hegel ampliado en el tema de la universalidad durante el décimo octavo y siglos de los diecinueveavo . En el Guillermo Lloyd 1831 guarnecer escribió en un periódico llamado el el libertador que él intentaba alistar a sus lectores en " la gran causa del rights" humano; los derechos humanos término entraron en tan probablemente uso alguna vez entre el de Paine las derechas de la publicación del hombre y de la guarnición. En 1849 un contemporáneo, Henry David Thoreau, escribió sobre derechos humanos en su del tratado en el deber de desobediencia civil que era más adelante influyente en pensadores de los derechos humanos y de las derechas civiles. El juez del Tribunal Supremo David Davis de Estados Unidos, en su opinión 1867 para el ex Parte Milligan, escribió el " Por la protección de la ley, los derechos humanos son asegurados; retirarse que la protección y ellos están en la misericordia de reglas traviesas o el clamor de un people." emocionado;

Muchos grupos y movimientos han manejado alcanzar cambios sociales profundos sobre el curso del vigésimo siglo en nombre de derechos humanos. En el Europa occidental y el Norteamérica, sindicatos causó las leyes que concedían a trabajadores la derecha a la huelga, estableciendo condiciones mínimas del trabajo y prohibiendo o de regulaciones los trabajos infantiles . El movimiento de las derechas de las mujeres tuvo éxito en la adquisición para muchas mujeres de la derecha al voto . Los movimientos nacionales de la liberación en muchos países tuvieron éxito en energías coloniales de la expulsión. Uno del más influyente era movimiento de s de Mahatma Gandhi 'para liberar su nativo la India de regla británica . Los movimientos de minorías raciales y religiosas largo-opresas tuvieron éxito en muchas partes del mundo, entre ellas el movimiento de las derechas civiles, y movimientos diversos más recientes de la política de la identidad, a nombre de mujeres y de minorías en los Estados Unidos.

La fundación del Comité Internacional de la Cruz Roja, del código 1864 de Lieber y del primer de las convenciones de Ginebra en 1864 puso las fundaciones de la ley de humanitario internacional, para ser desarrollada más a fondo después de las dos guerras mundiales.

Entre la Primera Guerra Mundial y la Segunda Guerra Mundial

La liga de las naciones fue establecida en 1919 en las negociaciones sobre el tratado de Versalles que seguía el final de la Primera Guerra Mundial . Las metas de la liga incluyeron el desarme, previniendo guerra con seguridad colectiva, colocando disputan entre los países con la negociación, la diplomacia y la mejora de bienestar global. Fue engarzado en su carta un mandato para promover muchas de las derechas que fueron incluidas más adelante en la declaración universal de derechos humanos.

La liga de naciones tenía mandatos para apoyar a muchas de las colonias anteriores de las energías coloniales de Europa occidental durante su transición de la colonia al estado independiente.

Establecido como una agencia de la liga de naciones, y ahora parte de Naciones Unidas, la Organización Internacional del Trabajo también tenía un mandato para promover y para salvaguardar seguro de las derechas incluidas más adelante en el UDHR:

la meta fundamental de la OIT es hoy promover las oportunidades para que las mujeres y los hombres obtengan el trabajo decente y productivo, en condiciones de la libertad, la equidad, la seguridad y dignidad humana|30px|30px|Informe del director general para la sesión de la Conferencia Internacional del Trabajo 87.a

Después de la Segunda Guerra Mundial

Las derechas en guerra y las convenciones de Ginebra

considera también: Ley de humanitario internacional,

las convenciones de Ginebra Las derechas del preso en Islam

Como resultado de esfuerzos por el Henry Dunant, el fundador del Comité Internacional de la Cruz Roja, las convenciones de Ginebra entraron en ser entre 1864 y 1949. Las convenciones salvaguardan los derechos humanos de los individuos implicados en conflicto, y siguen encendido a partir del 1899 y las convenciones 1907 de La Haya, la comunidad internacional primero intentan definir leyes de la guerra . A pesar de el primer que era enmarcado antes de la Segunda Guerra Mundial, revisaron como resultado de la Segunda Guerra Mundial y readopted a las convenciones por la comunidad internacional en 1949.

Las convenciones de Ginebra son:
" del de la convención de Ginebra primer ; para el mejoramiento de la condición del herido y del enfermo en fuerzas armadas de arma en el Field" (primero adoptado en el 1864, la revisión pasada en el 1949 )
Del " del de la convención de Ginebra en segundo lugar ; para el mejoramiento de la condición de miembros heridos, enfermos y naufragados de las fuerzas armadas de arma en Sea" (primero adoptado en el 1949, sucesor de la convención de La Haya 1907 X)
Tercer " del de la convención de Ginebra ; concerniente al tratamiento del " de los prisioneros de guerra; ( primero adoptado en 1929, revisión pasada en el 1949 )
Cuarto " del de la convención de Ginebra ; concerniente a la protección de personas civiles a tiempo de War" (primero adoptado en el 1949, basado en las partes de la convención de La Haya 1907 IV)

Además, hay tres protocolos adicionales de la enmienda a la convención de Ginebra:
protocolo I ( 1977 ) : Protocolo adicional a las convenciones de Ginebra 1949 del 12 de agosto, y referentes a la protección de las víctimas de conflictos armados internacionales. En fecha el 2007 del 12 de enero había sido ratificada por 167 países.
Protocolo II ( 1977 ): Protocolo adicional a las convenciones de Ginebra 1949 del 12 de agosto, y referentes a la protección de las víctimas de conflictos armados No-Internacionales. En fecha el 2007 del 12 de enero había sido ratificada por 163 países.
Protocolo III ( 2005 ): Protocolo adicional a las convenciones de Ginebra 1949 del 12 de agosto, y referentes a la adopción de un emblema distintivo adicional. En fecha el 2007 de junio había sido ratificado por 17 países y firmado pero no todavía ratificado por 68 países adicionales.

Revisaron a las cuatro convenciones por último y ratificado en el 1949, basó en revisiones anteriores y en parte en algunas de las convenciones 1907 de La Haya. Conferencias posteriores han agregado las provisiones que prohibían ciertos métodos de guerra y que abordaban las aplicaciones guerras civiles. Casi los 200 países del mundo son " signatory" las naciones, en eso han ratificado a estas convenciones. El Comité Internacional de la Cruz Roja es el cuerpo que controla de las convenciones de Ginebra (véase el debajo de ).

Declaración universal de derechos humanos

considera también: Declaración universal los derechos humanos Aterrado por el barbarismo de la Segunda Guerra Mundial, la Asamblea General de Naciones Unidas adoptó la declaración universal de los derechos humanos en 1948. La declaración universal de los derechos humanos (UDHR abreviado) es una declaración non-binding adoptada por la Asamblea General de Naciones Unidas (A/RES/217, 1948-12-10 en Palais de Chaillot, París). El UDHR impulsó a naciones miembro promover un número de humano, civil, económico y las derechas sociales, afirmando las estas derechas son parte del " fundación de la libertad, de la justicia y de la paz en el world". La declaración era el primer esfuerzo legal internacional para limitar el comportamiento de estados y para presionar sobre ellos deberes a sus ciudadanos después del modelo de la dualidad del derecho-deber.

… el reconocimiento de la dignidad inherente y de las derechas inalienables del igual y de todos los miembros de la familia humana es la fundación de la libertad, de la justicia y de la paz en el mundo|30px|30px|Preámbulo a la declaración universal de derechos humanos, 1948

El UDHR fue investigado y escrito por un comité de expertos internacionales sobre derechos humanos, incluyendo representantes de todos los continentes y de todas las religiones importantes, y el dibujo en la consulta con los líderes tales como Mahatma Gandhi . Profesor de derecho canadiense Juan Humphrey, uno de los autores primarios del UDHR, asegurados que incluya civil y el derecho político y las derechas económicas, sociales y culturales. Fue afirmado en la asunción que los derechos humanos básicos son indivisibles y que los diversos tipos de las derechas enumeradas están ligados inextricable. Aunque este principio no fue opuesto por ninguna Estados miembra a la hora de la adopción (la declaración fue adoptada unánime, con la abstención del bloque soviético, Suráfrica del apartheid y la Arabia Saudita ), este principio era más adelante conforme a desafíos significativos.

El inicio que la guerra fría pronto después del UDHR fue concebida trajo a las divisiones delanteras sobre la inclusión de las derechas econonic y sociales y civil y del derecho político en la declaración. Los estados capitalistas tendieron a poner énfasis fuerte en civil y el derecho político (tal como libertad de asociación y de expresión), y eran renuentes incluir las derechas económicas y sociales (tales como la derecha de trabajar y la derecha de ensamblar una unión). Importancia mucho mayor puesta de los estados socialistas en las derechas económicas y sociales y estada a favor fuerte de su inclusión.

Los autores del UDHR y de muchos estados quisieron ir más allá de la declaración de las derechas y crear los convenios legales que aplicarían la mayor presión en estados para seguir normas de los derechos humanos. Debido a las divisiones sobre las cuales endereza para incluir, y porque algunos estados rechazaron ratificar cualquier tratado incluyendo ciertas derechas (por ejemplo, los E. rechazados para ratificar cualquie tratado incluyendo las derechas económicas y sociales legalmente ejecutorias). A pesar de el bloque soviético y un número de países en vías de desarrollo que estaban a favor fuerte de la inclusión de todas las derechas en una resolución supuesta de la unidad del, las derechas engarzadas en el UDHR estuvieron partidas en dos convenios separados, permitiendo que los estados adopten las algunas derechas y que deroguen otras. Aunque esto permitió que los convenios fueran creados, derribó el principio que todas las derechas están ligadas que era central al UDHR.

Aunque el UDHR sea una resolución non-binding, ahora se considera ser parte de la ley acostumbrada internacional.

Tratados de los derechos humanos

En el 1966, el pacto internacional en civil y el derecho político ( ICCPR ) y el pacto internacional en las derechas económicas, sociales y culturales ( ICESCR ) fueron adoptados por los Naciones Unidas, entre la fabricación de las derechas contenidas en el UDHR que ataba en todos los estados. No obstante entraron en solamente la fuerza en 1976 en que fueron ratificados por un suficiente número de países (a pesar de la realización el ICCPR, un convenio incluyendo las ningunas derechas económicas o sociales, los E. ratificaron solamente el ICCPR en 1992). El ICESCR confía 155 partidos de estado al trabajo hacia la concesión de las derechas económicas, sociales, y culturales (ESCR) a los individuos.

Desde entonces numeroso otros tratados (disposiciones ) se han ofrecido en el nivel internacional. Son saben generalmente como instrumentos de los derechos humanos del . Algo del más significativo es:
convención sobre la prevención y el castigo del crimen del genocidio (adoptado 1948, entrada en vigor: 1951) * convención sobre la eliminación de todas las formas de la discriminación racial ( CERD ) (adoptado 1966, entrada en vigor: 1969) * convención sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra las mujeres ( CEDAW ) (entrada en vigor: 1981) * convención de Naciones Unidas contra la tortura (CAT ) (adoptado 1984, entrada en vigor del : 1984) * convención sobre las derechas del niño ( CRC ) (adoptado 1989, entrada en vigor: 1989) * convención internacional sobre la protección de las derechas de todos los trabajadores emigrantes y miembros de sus familias ( ICRMW ) (adoptado 1990)
Estatuto de Roma del Tribunal Penal internacional ( ICC ) (entrada en vigor: 2002)

Cuerpos internacionales

Los Naciones Unidas

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Naciones Unidas

Los Naciones Unidas (UN) son la única agencia gubernamental multilateral con la jurisdicción internacional universal aceptada para la legislación universal de los derechos humanos. Todos los órganos de la O.U tienen papeles consultivos al Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas y al consejo de los derechos humanos de Naciones Unidas, y hay comités numerosos dentro de la O.U con las responsabilidades de salvaguardar diversos tratados de los derechos humanos. El cuerpo más mayor de la O.U con respecto a derechos humanos es la oficina del alto comisario para los derechos humanos. Los Naciones Unidas tienen un mandato internacional:

… alcanzar la cooperación internacional en solucionar problemas internacionales de un carácter económico, social, cultural, o humanitario, y en promover y respeto a los derechos humanos encouraging y para las libertades fundamentales para todos sin la distinción en cuanto a la raza, el sexo, la lengua, o la religión|||El artículo 1-3 Naciones Unidas carga

Consejo de los derechos humanos

El consejo de los derechos humanos de Naciones Unidas, creado en la cumbre 2005 de mundo para substituir la comisión de Naciones Unidas, tiene un mandato para investigar violaciones de los derechos humanos. Como cuerpo de la carta del, el consejo de los derechos humanos alinea a lo largo del Consejo de Seguridad como órgano principal del de los Naciones Unidas. 47 de los 191 Estados miembros se sientan en el consejo, elegido por mayoría del cimple en una votación secreta de la Asamblea General de Naciones Unidas. Los miembros sirven un máximo de seis años y pueden hacer su calidad de miembro suspender para los abusos de derechos humanos gruesos. Basan en el Ginebra, y resuelve al consejo tres veces al año; con las reuniones adicionales a responder a las situaciones urgentes.

Al consejo conservan a los expertos independientes (ponentes del ) para investigar abusos de derechos humanos alegados.

El consejo de los derechos humanos y el Consejo de Seguridad pueden ambos referir casos al Tribunal Internacional de Justicia (ICJ) o al Tribunal Penal internacional (ICC), incluso si la edición que es referida está fuera de la jurisdicción normal de las cortes. El ICJ es el órgano judicial del principio Naciones Unidas .

Otros cuerpos de la O.U

Una interpretación moderna de la declaración original de derechos humanos fue hecha en la declaración de Viena y el programa de la acción adoptada por la conferencia del mundo en derechos humanos en 1993. El grado de unanimidad sobre estas convenciones, en términos de cuántas y qué países los han ratificado varía, al igual que el grado a el cual son respetados por los varios estados.U ha fijado un número de cuerpos tratado-basados de para supervisar y para estudiar derechos humanos, bajo dirección comisario de la O.U del alto para los derechos humanos (UNHCHR).

el comité de los derechos humanos promueve la participación con los estándares ICCPR . Los dieciocho miembros del comité expresan opiniones sobre países miembros y hacen juicios en quejas individuales contra los países que han ratificado el tratado. Los juicios no son jurídicamente vinculantes.

el comité del sobre económico, cultural y Social endereza monitores de el ICESCR y hace comentarios generales en funcionamiento de los países que ratifica. No tiene la energía de recibir quejas.

el comité del sobre la eliminación de los moniters de la discriminación racial el CERD y revisiones regulares de las conductas del funcionamiento de los países. Puede hacer juicios en quejas, pero éstos no son jurídicamente vinculantes. Publica advertencias para intentar prevenir las contravenciones serias de la convención.

el comité del sobre la eliminación de la discriminación contra las mujeres supervisa el CEDAW . Recibe los informes de los estados sobre su funcionamiento y comenta respecto a ellos, y puede hacer juicios en quejas contra los países que han optado en el protocolo opcional 1999.

el comité del contra la tortura supervisa el CAT y recibe los informes de los estados sobre su funcionamiento cada cuatro años y comenta respecto a ellos. Puede visitar y examinar países con su consentimiento.

el comité sobre las derechas del niño supervisa el CRC y hace comentarios en los informes sometidos por los estados cada cinco años. No tiene la energía de recibir quejas.

el comité del sobre los trabajadores emigrantes fue establecido en 2004 y supervisa el ICRMW y hace comentarios en los informes sometidos por los estados cada cinco años. Tendrá la energía de recibir quejas de violaciones específicas solamente una vez que diez Estados miembros la permiten.

Comité Internacional de la Cruz Roja

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l Comité Internacional de la Cruz Roja

Bajo convenciones 1949 de Ginebra el Comité Internacional de la Cruz Roja (CICR del ) tiene personalidad jurídica como entidad soberana no gubernamental . Tiene un mandato a ser la autoridad que controla de la ley de humanitario internacional .

El Comité Internacional de la Cruz Roja (CICR) es una organización imparcial, neutral, y independiente a cuya misión humanitaria es exclusivamente proteger las vidas y la dignidad de víctimas de la guerra y de la violencia interna y proveer de ellas ayuda|30px|30px|Misión del CICR

El CICR dirige y coordina la relevación internacional y trabaja para promover y para consolidar la ley humanitaria y principios humanitarios universales. Las tareas de la base del comité, que se derivan de las convenciones de Ginebra y de sus propios estatutos, son las siguientes:
para supervisar la conformidad de partidos que guerrean con las convenciones de Ginebra
para organizar el oficio de enfermera y el cuidado para los que se hieren en el campo de batalla
para supervisar el tratamiento de prisioneros de guerra y hacer intervenciones confidenciales con la detención de autoridades
para ayudar con la búsqueda para los desaparecidos en un conflicto armado (servicio de trazado)
para organizar la protección y el cuidado para las poblaciones civiles
para actuar como intermediario neutral entre los partidos que guerrean

El CICR elaboró siete principios fundamentales en 1965 que fueron adoptados por el movimiento entero de la Cruz Roja. Son humanidad, imparcialidad, neutralidad, independencia, aportación de voluntarios, unidad, y universalidad.

Aunque el CICR no tenga ninguna energía de hacer cumplir las derechas engarzadas en las convenciones de Ginebra, sus declaraciones llevan la fuerza significativa, y los partidos de los pocos países o el guerrear niegan el acceso del CICR a los individuos que existe para proteger. El hacer tan tiene un efecto significativo en la opinión pública y la situación internacional y se puede tomar como admisión implícita de la fechoría. La denegación inicial de los Estados Unidos para admitir el CICR a su facilidad de la detención en Guantánamo ladra dibujó la considerable condenación internacional.

Derechos humanos regionales

Lista de artículos de los derechos humanos por el país|Instituciones nacionales de los derechos humanos

Hay muchos acuerdos y organizaciones regionales que promueven y que gobiernan derechos humanos.

África

considera también: Derechos humanos en el

África

La unión africana (AU) es una unión supranacional que consiste en cincuenta y tres Estados africanos. Establecido en 2001, el propósito del AU es ayudar a la democracia de África segura, a derechos humanos, y a una economía sostenible, especialmente trayendo un extremo al conflicto intra-Africano y creando un mercado común eficaz.

La Comisión africana en las derechas (ACHPR) del ser humano y de la gente es un órgano cuasijudicial de la unión africana encargada con promover y la protección de derechos humanos y a colectividad (el peoples') endereza en el continente africano así como la interpretación de la carta africana en las derechas del ser humano y de la gente y en vista de quejas individuales de las violaciones de la carta. La Comisión tiene tres áreas de la responsabilidad amplias:

que promueve las derechas del ser humano y de la gente
Las derechas de protección del ser humano y de la gente
Interpretación de la carta africana en las derechas del ser humano y de la gente

En la búsqueda de estas metas, asignan por mandato la Comisión al " recoger los documentos, emprender los estudios y los investiga en problemas africanos en el campo del ser humano y la gente, las derechas, organiza seminarios, los simposios y las conferencias, disemina la información, anima a instituciones nacionales y locales tratado a las derechas del ser humano y de la gente y, si el caso se presenta, da sus opiniones o hace recomendaciones al governments" (Carta, arte. En una decisión de julio de 2004, la asamblea del AU resolvió que la corte futura en las derechas del ser humano y de la gente sería integrada con el Tribunal de Justicia africano.

El Tribunal de Justicia de la unión africana se piensa para ser el “órgano judicial principal de la unión” (protocolo del Tribunal de Justicia de la unión, del artículo africanos 2. Aunque todavía no se haya establecido, se piensa para asumir el control los deberes de la Comisión africana en ser humano y las derechas de la gente, así como actúan como el Tribunal Supremo de la unión africana, interpretando todas las leyes y tratados necesarios. El protocolo que establecía la corte africana en las derechas del ser humano y de la gente entró en fuerza en enero de 2004 pero su combinación con el Tribunal de Justicia ha retrasado su establecimiento. El protocolo que establece el Tribunal de Justicia entrará en la fuerza cuando es ratificado por 15 países.

Hay muchos países en África acusada de violaciones de los derechos humanos por la comunidad internacional y los NGOs

Américas

La Organización de los Estados Americanos (OAS) es una organización internacional, establecida jefatura en el Washington, C. Sus miembros son los treinta y cinco estados independientes de las Américas. Sobre el curso de los años 90, con el final de la guerra fría, la vuelta a la democracia en el América latina, y el empuje hacia la globalización, el OAS hicieron esfuerzos importantes para reinventarse para caber el nuevo contexto. Sus prioridades indicadas ahora incluyen el siguiente:

que consolida democracia
Trabajo para la paz
Derechos humanos de protección
Corrupción de lucha
Las derechas de la gente indígena
Promover el desarrollo sostenible

La comisión interamericana (el IACHR) es un órgano autónomo de la Organización de los Estados Americanos, también basado en Washington, C. junto con la corte interamericana de los derechos humanos, basada en el San José, Costa Rica, él es uno de los cuerpos que abarcan el sistema interamericano para la promoción y la protección de derechos humanos. El IACHR es un cuerpo permanente que se encuentra en sesiones regulares y especiales varias veces al año de examinar alegaciones de las violaciones de los derechos humanos en el hemisferio. Sus deberes de los derechos humanos provienen tres documentos:

la carta OAS
la declaración americana de las derechas y de los deberes del hombre
la convención americana sobre los derechos humanos

La corte Inter-Americal de derechos humanos fue establecida en 1979 con el propósito de hacer cumplir y la interpretación de las provisiones de la convención americana sobre derechos humanos. Sus dos funciones principales son así adjudicadoras y consultivas. Debajo del anterior, oye y gobierna en los casos específicos de derechos humanos que las violaciones le refirieron. Bajo estes 3ultimo, emite dictámenes acerca de la interpretación legal traída a su atención por otros cuerpos de OAS o Estados miembros.

Asia

considera también: Derechos humanos en Asia, derechos humanos en East Asia, derechos humanos en Asia central, derechos humanos en el

el Oriente Medio

No hay organizaciones o convenciones Asia-anchas para promover o para proteger derechos humanos. Los países varían extensamente en su acercamiento a los derechos humanos y a su expediente de la protección de los derechos humanos.

La asociación de las naciones asiáticas surorientales (la Asociación de Naciones del c@sureste Asiático) es una organización geopolítica y económica de 10 países situados en Asia Sur-Oriental, que fue formada en 1967 por el Indonesia, el Malasia, el Filipinas, el Singapur y el Tailandia . La organización ahora también incluye el Brunei Darussalam, el Vietnam, el Laos, el Myanmar y el Camboya

El consejo de cooperación para los estados árabes del golfo (CCASG) es un bloque comercial que implica los seis estados árabes del Golfo Pérsico, con muchos objetivos económicos y sociales. Creado en 1981, el consejo abarca los estados del golfo árabes Bahrein, Kuwait, Omán, Qatar, la Arabia Saudita y United Arab Emirates .

El diálogo (ACD) de la cooperación de Asia es un cuerpo creado en 2002 para promover la cooperación asiática en un nivel continental, ayudando a integrar las organizaciones regionales previamente separadas de cooperación política o económica. Los objetivos principales del ACD son como sigue:

para promover interdependencia entre países asiáticos en todas las áreas de la cooperación identificando las fuerzas comunes y las oportunidades de Asia que ayudarán a reducir pobreza y a mejorar la calidad de vida para la gente asiática mientras que desarrollan a una sociedad basada en el conocimiento dentro de Asia y realzan la capacitación de la comunidad y de la gente;
Para ampliar el mercado comercial y financiero dentro de Asia y aumentar la capacidad de negociación de países asiáticos en lugar de la competición y, alternadamente, para realzar la competitividad económica de Asia en el mercado global;
Para servir como el eslabón perdido en la cooperación asiática construyendo sobre los potenciales y las fuerzas de Asia con el complemento y la complementación de armazones cooperativos existentes para hacer un socio viable para otras regiones;
Para transformar en última instancia el continente asiático en una comunidad asiática, capaz de obrar recíprocamente con el resto del mundo en un pie más igual y de contribuir más positivamente hacia paz y prosperidad mutuas.

Ningunas de las organizaciones antedichas tienen un mandato específico para promover o para proteger derechos humanos, pero cada uno tiene algunos derechos humanos relacionó objetivos económicos, sociales y culturales.

Europa

considera también: Derechos humanos en el

Europa Derechos humanos en la Unión Soviética|Categoría: Casos del Tribunal Europeo de Derechos Humanos

El Consejo de Europa, fundado en 1949, es la más vieja organización que trabaja para la integración europea. Es una organización internacional con la personalidad jurídica reconocida bajo derecho internacional público y tiene estado de observador con los Naciones Unidas. El asiento del Consejo de Europa está en el Estrasburgo en el Francia . El Consejo de Europa es responsable de la Convención Europea de Derechos Humanos y del Tribunal Europeo de Derechos Humanos . Estas instituciones atan a miembros de consejo a un código de los derechos humanos que, aunque terminantes, son más clementes que los de la carta de Naciones Unidas en derechos humanos. El consejo también promueve la carta europea para las idiomas regionales o de minoría y la carta social europea . La calidad de miembro está abierta a todos los estados europeos que busquen la integración europea, acepten el principio del Estado de Derecho y es capaz y que quiere de garantizar la democracia, los derechos humanos fundamentales y las libertades .

El Consejo de Europa está a parte de la unión europea, pero se espera que este 3ultimo acceda a la convención europea y potencialmente al consejo sí mismo. La UE también tiene un documento separado de los derechos humanos; la carta del derecho fundamental de la unión europea .

La Convención Europea de Derechos Humanos define y las garantías desde 1950 derechos humanos y las libertades fundamentales en Europa. Los 47 Estados miembros del Consejo de Europa han firmado a esta convención y están por lo tanto bajo jurisdicción del Tribunal Europeo de Derechos Humanos en Estrasburgo.

El Tribunal Europeo de Derechos Humanos es la única corte internacional con la jurisdicción a tratar de los casos traídos por los individuos (algo que estados). aunque la evidencia de esto sea debida en gran parte a las interpretaciones de su trabajo Thomas Aquinas .

El desarrollo de esta tradición de la justicia natural en uno de derecho natural se atribuye generalmente a los Stoics .

Algunos de los padres de iglesia tempranos intentaron incorporar hasta entonces el concepto pagano de derecho natural en el cristianismo . Las teorías del derecho natural han ofrecido grandemente en las filosofías Thomas Aquinas, Francisco Suárez, Richard Hooker, Thomas Hobbes, Hugo Grotius, Samuel von Pufendorf, y John Locke .

En el Thomas Hobbes del siglo XVII fundó una teoría del contractualist del positivismo legal en lo que podrían convenir en todos los hombres: qué buscaron (felicidad) estaba conforme a la contención, pero un consenso amplio podría formar alrededor de lo que temieron (muerte violenta en las manos de otras). El derecho natural era cómo actuaría un ser humano racional, intentando sobrevivir y prosperar. Fue descubierto considerando el derecho natural de la humanidad, mientras que podría ser dicho previamente que el derecho natural fue descubierto considerando el derecho natural. En la opinión de Hobbes, la única manera que el derecho natural podría prevalecer estaba para que los hombres sometan a los comandos del sovereign. En esta endecha las fundaciones de la teoría de un contrato social entre haber gobernado y el gobernador.

El Hugo Grotius basó su filosofía del derecho internacional en derecho natural. Él escribió ese " incluso la voluntad de un omnipotente que es no puede cambiar o abrogate" derecho natural, que " mantendría su validez objetiva incluso si debemos asumir el imposible, eso allí no es ningún dios o eso que él no cuida para affairs." humano; (pacis, Prolegomeni XI de la CA del belli de De iure). Éste es el daremus famoso (del esse Deum ), de que del etiamsi del de la discusión no dependiente hecho del derecho natural no más en la teología.

Derecho natural incorporado de John Locke en muchas de sus teorías y filosofía, especialmente en tratados dos del del gobierno . Locke dio vuelta a la prescripción de Hobbes alrededor, decir a ésa si la regla fue contra derecho natural y no pudo proteger el " vida, libertad, y característica, " la gente podría derrocar justificable el estado existente y crear un nuevo.

El filósofo belga Frank van Dun de la ley es uno entre los que estén elaborando un concepto secular del derecho natural en la tradición liberal. Allí también están emergiendo y seculares formas de teoría del derecho natural que definen derechos humanos como derivado de la noción de la dignidad humana universal.

El " del término; rights" humano; ha substituido el " del término; " del derecho natural ; en renombre, porque las derechas cada vez menos se consideran con frecuencia como requerir el derecho natural para su existencia.

Contrato social

El Suizo-Francés Jean-jacques Rousseau del filósofo sugirió la existencia de un contrato social del hipotético donde un grupo de individuos libres acuerda por los bienes comunes formar a instituciones para gobernarse. Esto repitió la postulación anterior por el Thomas Hobbes que hay un contrato entre el gobierno y gobernados - y llevado teoría de s de John Locke a 'que una falta del gobierno de asegurar las derechas es una falta que justifica el retiro del gobierno.

El Finn experto internacional de la equidad Paul ha repetido esta visión:

la relación fiduciaria más fundamental de nuestra sociedad es manifestamente la que existe entre la comunidad (la gente) y el estado, sus agencias y los funcionarios . |||Finn de Paul

La relación entre el gobierno y gobernados en los países que siguen la tradición de la ley común del inglés es un fiduciario uno. En la ley de la equidad, las obligaciones fiduciarias de un político no sólo se abarcan de deberes de buena fe y de lealtad, pero también incluyen deberes de habilidad y la capacidad en el manejo un país y de él es gente. Originando dentro de las cortes de la equidad, el concepto fiduciario existe para evitar que esas posiciones de tenencia de la energía abusen de su autoridad. La relación fiduciaria entre el gobierno y gobernados se presenta de la capacidad de los gobiernos de controlar a gente con el ejercicio de su energía. En efecto, si un gobierno tiene la energía de suprimir las cualesquiera derechas, se carga igualmente con el deber fiduciario para proteger tal interés porque se beneficiaría del ejercicio de su propia discreción para extinguir las derechas que solamente tenía la energía de disponer.

Reciprocidad

El la norma de oro, o los éticas del de la reciprocidad indica que uno debe hacer a otros pues uno sería tratado; el principio que es ese reconocimiento y respecto recíprocos de las derechas se asegura de que las lo suyo derechas serán protegidas. Este principio se puede encontrar en las religiones principales de todo el mundo en solamente formas levemente de diferenciación, y fue engarzado en el " Declaración hacia un Ethic" global; por el parlamento de las religiones del mundo en 1993.

Otras teorías de derechos humanos

El Juan Finnis del filósofo sostiene que los derechos humanos son justificables sobre la base de su valor instrumental en crear las condiciones necesarias para el bienestar humano. Las teorías del interés destacan el deber para respetar las derechas de otros individuos por razones de interés propio:

La ley de los derechos humanos, aplicada a propios ciudadanos de un estado sirve el interés de estados, cerca, por ejemplo, reduciendo al mínimo el riesgo de resistencia y de protesta violentas y manteniendo el nivel de descontento con el gobierno manejable|||Niraj Nathwani en el que repiensa la ley del refugiado

La teoría biológica considera la ventaja reproductiva comparativa del comportamiento social humano basado en el altruismo de la empatía y en el contexto de la selección natural .

Conceptos en derechos humanos

Indivisibilidad y clasificación de las derechas

La clasificación más común de derechos humanos es partir los en civil y el derecho político, y las derechas económicas, sociales y culturales.

Civil y el derecho político se engarzan en los artículos 3 a 21 de la declaración universal de derechos humanos y en el ICCPR. Las derechas económicas, sociales y culturales se engarzan en los artículos 22 a 28 de la declaración universal de derechos humanos y en el ICESCR. El UDHR incluyó las derechas económicas, sociales y culturales y civil y el derecho político porque fue basado en el principio que las diversas derechas podrían existir solamente con éxito en la combinación:

El ideal de los seres humanos libres que disfrutan de la libertad civil y política y la libertad del miedo y quieren pueden ser alcanzados solamente si se crean las condiciones por el que cada una pueda disfrutar de su civil y derecho político, así como las sus derechas sociales, económicas y culturales|30px|30px|Pacto internacional en civil y el derecho político y el pacto internacional en la Rights social y cultural económica, 1966

Esto se sostiene para ser verdad porque sin civil y el derecho político el público no puede afirmar las sus derechas económicas, sociales y culturales. Semejantemente, sin sustentos y una sociedad de trabajo, el público no puede afirmar o hacer uso de civil o del derecho político (conocido como la tesis completa del vientre del )

Aunque sean aceptados por los signaturies al UDHR, la mayor parte de él no dé en la práctica el peso igual a los diversos tipos de las derechas. Las culturas occidentales han dado a menudo prioridad a civil y el derecho político, a veces a expensas de las derechas económicas y sociales tales como la derecha de trabajar, a la educación, a la salud y a la cubierta. Por ejemplo, en los Estados Unidos no hay acceso universal al cuidado médico libre actualmente uso. Ése no es decir que las culturas occidentales han pasado por alto las estas derechas enteramente (el estado del bienestar que existe en Europa occidental es evidencia de esto). Semejantemente los ex países socialistas soviéticos y los países asiáticos han tendido a dar prioridad a las derechas económicas, sociales y culturales, pero no han podido a menudo proporcionar civil y el derecho político.

Los opositores de la indivisibilidad de derechos humanos sostienen eso económico, las derechas sociales y culturales son fundamental diferentes de civil y del derecho político y requieren acercamientos totalmente diversos. Se discuten las derechas económicas, sociales y culturales de ser:
positivo del

, significando que requieren la disposición activa de los derechos por el estado (en comparación con el estado que es requerido para prevenir solamente la abertura de las derechas)
recurso-intensivo, significando que son costosas y difíciles proporcionar
progresivo, significando que tardarán tiempo significativo para ejecutar
el vago, significando no pueden ser medidas cuantitativo, y si están proporcionadas adecuado o no son difíciles de juzgar
ideológico divisivo/ político, significando que no hay consenso en qué debe y no se debe proporcionar como derecha
socialista del, en comparación con el capitalista
no-justiciable, significando que su disposición, o la abertura de ellos, no se puede juzgar en un tribunal de justicia
aspiraciones o metas del, en comparación con las derechas “legales” verdaderas

Semejantemente civil y el derecho político se categorizan como:
el negativo del

, significando el estado puede protegerlos simplemente no tomando ninguna medidas
coste-libre
el inmediato, significando pueden ser proporcionados inmediatamente si el estado decide a
el exacto, significando su disposición es fácil de juzgar y de medir
non-ideological/apolítico del
capitalista del
justiciable
las derechas “legales” verdaderas del

En la guía sensata a la bola y a Paul Gready de los derechos humanos Olivia sostiene que para civil y el derecho político y económico, las derechas sociales y culturales él son fáciles encontrar los ejemplos que no caben en la clasificación antedicha. Entre varios otros, destacan el hecho de que manteniendo un sistema judicial, un requisito fundamental de la derecha civil al correspondiente proceso antes de la ley y otras derechas referente a proceso judicial, es positivo, resourse-intensivos, progresivos y vagos, mientras que la derecha del social a la cubierta es exacta, justiciables y puede correctos “legal” verdadero.

Otra clasificación, ofrecida por el Karel Vasak, es que hay generaciones tres del de los derechos humanos : civil de primera generación y el derecho político (derechos a la vida y participación política), las derechas económicas, sociales y culturales de segunda generación (correctas a la subsistencia) y las derechas de tercera generación de la solidaridad (correctas a la paz, a la derecha de limpiar el ambiente). Fuera de estas generaciones, la tercera generación es haber discutido y carece el reconocimiento legal y político. Esta clasificación es en desacuerdo con la indivisibilidad de las derechas, pues él implícito los estados que las algunas derechas pueden existir sin otras. La priorización de las derechas por razones pragmáticas es sin embargo un neccessity extensamente aceptado. El experto Philip Alston de los derechos humanos discute:

Si cada elemento posible de los derechos humanos se juzga para ser esencial o necesario, después no se tratará nada como si es verdad importante|||Philip Alston

Él, y otros, precaución del impulso con la priorización de las derechas:

… la llamada para dar prioridad no es sugerir que cualquier violación obvia de las derechas puede ser no hecha caso|||Philip Alston

Las prioridades, en caso necesario, deben adherirse a los conceptos de la base (tales como tentativas razonables en la realización progresiva) y a los principios (tales como non-discrimination, igualdad y participación|||Bola de Olivia, Paul Gready

Algunos derechos humanos reputan el " Las derechas inalienables . " Las derechas inalienables del término (o las derechas unalienable) refieren al " un sistema de los derechos humanos que son fundamentales, no es concedido por energía humana, y no puede ser surrendered."

La adherencia al principio de indivisibilidad de la comunidad internacional fue reafirmada en 1995:

Todos los derechos humanos son universales, indivisibles e interdependientes y relacionados. La comunidad del internationl debe tratar derechos humanos global de una manera justa e igual, en el mismo pie, y con el mismo énfasis|30px|30px|Declaración de Viena y programa de la acción, de la conferencia sobre derechos humanos, 1995 del mundo]]

Esta declaración fue endosada otra vez en la cumbre 2005 de mundo en Nueva York (párrafo 121).

Universalismo contra relativismo cultural

considera también: Relativismo cultural, relativismo moral, universalismo moral,

universal de los éticas

El UDHR engarza, por definición, las derechas que se aplican a todos los seres humanos igualmente, cualquier localización geográfica, estado, raza o cultura pertenecen.

Los autores del relativismo cultural sugieren que los derechos humanos no sean todo universales, y de hecho están en conflicto con algunas culturas y amenazan a su supervivencia.

Las derechas que se disputan lo más a menudo posible con discusiones relativistas los correcto de mujeres. Por ejemplo la mutilación genital femenina ocurre en diversas culturas en el África, el Asia y el Suramérica . No es asignada por mandato por ninguna religión, sino se ha convertido en una tradición en muchas culturas. Es considerada una violación de las mujeres y de las derechas de la muchacha por mucha de la comunidad internacional, y proscrita en algunos países.

El universalismo ha sido descrito por alguno como imperialismo cultural, económico o político. Particularmente, el concepto de derechos humanos se demanda a menudo para ser arraigado fundamental en político una perspectiva liberal que, aunque esté generalmente aceptado en el Europa, el Japón o el Norteamérica, no se tome necesario como estándar a otra parte.

Por ejemplo, en 1981, el representante iraní al Naciones Unidas, dicho Rajaie-Khorassani, articularon la posición de su país con respecto a la declaración universal de derechos humanos diciendo que el UDHR era " una comprensión secular del tradition" judeocristiano ;, que no se podría ejecutar por Muslims sin la violación de la ley islámica. Los primeros ministros anteriores Singapur, Lee Kuan Yew, y Malasia, compartimiento Mohamad de Mahathir demandado en los años 90 que los valores del asiático del eran perceptiblemente diferentes de valores occidentales e incluyeron un sentido de la lealtad y de las libertades personales precedentes por estabilidad social y prosperidad, y por lo tanto gobierno autoritario son más apropiados en Asia que democracia. Esta visión es contradicha por el diputado anterior de Mahathirs:

Para decir que la libertad es occidental o unAsian es ofender nuestras tradiciones así como nuestros antepasados, que dieron sus vidas en la lucha contra tiranía e injusticias|30px|30px|Un Ibrabim en su discurso en el que se intenta establecer la tónica de un congreso o asamblea a los medios asiáticos del del título del foro de la prensa y sociedad en Asia, 1994 del 2 de diciembre

y también por el Chee pronto Juan del líder de oposición de Singapur que indica que es racista afirmar que los asiáticos no quieren derechos humanos.

Una súplica se hace a menudo al hecho de que los pensadores influyentes de los derechos humanos, tales como John Locke y John Stuart Mill, tienen todos sidos occidentales y de hecho que algunos estuvieron implicados en el funcionamiento de los imperios ellos mismos.

Las discusiones relativistas tienden a descuidar el hecho de que los derechos humanos modernos son nuevos a todas las culturas, datando no más futuro que el UDHR en 1948. También no explican el hecho de que el UDHR fue elaborado por la gente de muchas diversas culturas y tradiciones, incluyendo un E. católicos, un filósofo confuciano chino, un sionista francés y un representante de la liga árabe, entre otros, y extrajo sobre consejo de pensadores tales como Mahatma Gandhi.

El Michael Ignatieff ha sostenido que el relativismo cultural es casi exclusivamente una discusión usada por las que manejen energía en las culturas que confían abusos de derechos humanos, y que ésos que es humanos los derechos están comprometidos son el impotentes. Esto refleja el hecho de que la dificultad en el juicio de universalismo contra relativismo miente en quién está demandando representar una cultura particular.

Aunque la discusión entre el universalismo y el relativismo esté lejos de completo, es una discusión académica en que todos los instrumentos internacionales de los derechos humanos se adhieren al principio que los derechos humanos son universal aplicables. La cumbre 2005 de mundo reafirmó la adherencia de la comunidad internacional a este principio:

La naturaleza universal de derechos humanos y de libertades es incuestionable. |30px|30px|2005 cumbre de mundo, párrafo 120

Agentes del estado y del no-estado

Los derechos humanos tradicionalmente se han considerado la responsabilidad del estado, pero cada vez más también se consideran la responsabilidad de otras organizaciones, tales como compañías, NGOs, partidos políticos, grupos informales, y de los individuos - conocidos todo como agentes del no-Estado del . Los agentes del No-Estado pueden también confiar abusos de derechos humanos, pero no están conforme a ley de los derechos humanos con excepción de la ley de humanitario internacional, que se aplica a todos.

El juego multinacional de las compañías un papel cada vez más grande en el mundo, y es responsable de una gran cantidad de abusos de derechos humanos. Aunque el ambiente legal y moral que rodea las acciones de gobiernos esté razonablemente bien desarrollado, ese el cerco de las compañías multinacionales es polémico y mal definido. La responsabilidad primaria de sociedades multinacional está a sus accionistas, no a ésas afectadas por sus acciones. Tales compañías son a menudo más grandes que las economías de los estados en los cuales funcionan, y pueden manejar energía económica/política significativa. Ningunos tratados internacionales existen para cubrir específicamente el comportamiento de compañías con respecto a derechos humanos, y la legislación nacional es muy variable. Jean Ziegler, ponente especial de la comisión de la O.U en la derecha al alimento indicado en un informe en 2003:

la energía growing de corporaciones transnacionales y su extensión de la energía con la privatización, la desregulación y el balanceo detrás del medio del estado también que ahora es hora de desarrollar las normas legales obligatorias que llevan a cabo las corporaciones a los estándares de los derechos humanos y circunscriben abusos potenciales de su posición de la energía|||Jean Ziegler

En agosto de 2003 la subcomisión de la Comisión de derechos humanos en la promoción y la protección de los derechos humanos producidos elaboran normas del en las responsabilidades de corporaciones transnacionales y de empresas del otro sector con respecto a los derechos humanos . Éstos eran considerados por la Comisión de derechos humanos en 2004, pero no tienen ningún estado obligatorio en corporaciones y no se supervisan.

Teoría del valor y de la característica

considera también:

la característica

El Henry de Gante articuló la teoría que cada persona tiene un interés de la característica en su propio cuerpo. El John Locke utiliza la característica de la palabra en sentidos amplios y estrechos. En sentido amplio, cubre una amplia gama de intereses y de aspiraciones humanos; más estrecho, refiere a mercancías materiales. Él sostiene que la característica es un derecho natural y está derivada de labour." Además, la característica precede a gobierno y el gobierno no puede " disponer de los estados de los temas arbitrarily." Para negar el derecho de propiedad válido según Locke es negar derechos humanos. El filósofo británico tenía impactos significativos sobre el desarrollo del gobierno del Reino Unido y era central a la filosofía de fundación fundamental los Estados Unidos de América . Teoría de Karl Marx Locke más adelante critiqued de la característica en sus teorías del del valor de sobra, viendo los principios de una teoría del valor de sobra en los trabajos de Locke. En el tratado del segundo de Locke él sostuvo que la derecha a propia propiedad privada era ilimitada mientras nadie tomara más que ellos podría utilizar sin permitir que ninguna de su característica vaya a perder y que había bastantes recursos comunes de la calidad comparable disponibles para que otros creen su propia característica. Locke creyó que algo sería más " industrioso y rational" que otros y amontonaría más característica, pero creyó que esto no causaría escaseces. Aunque este sistema podría trabajar antes de la introducción del dinero, Marx discutió en teorías del del valor de sobra que el sistema de Locke analizara y el dinero demandado era una contradicción de la ley de la naturaleza en la cual la propiedad privada fue fundada.

Las derechas reproductivas

considera también:

reproductivo de las derechas

Las derechas reproductivas son un subconjunto de derechos humanos referentes a la reproducción sexual y la salud reproductiva, llevados a cabo a menudo para incluir la derecha de controlar sus funciones reproductivas, tales como la derecha de reproducirse (como en la oposición a la esterilización obligatoria y a la contracepción forzada), tan bien como la derecha de no reproducirse (ayuda incluyendo para el acceso al control de la natalidad y al aborto ), el derecho a la intimidad, la cobertura médica, la contracepción, la planificación familiar y la protección contra la discriminación, el acoso y el daño género-orientado.

El discurso internacional en las derechas reproductivas primero comenzó con la Conferencia Internacional 1968 de la nación unida sobre derechos humanos. El décimosexto artículo de la proclamación de los estados de Tehran, " Los padres tienen un derecho humano básico que determinar libremente y responsable el número y el espaciamiento de su children."

A excepción de los derechos humanos non-derogable (los cuatro más importantes el correcto a la vida, la derecha de estar libres de la esclavitud, la derecha de estar libres de tortura y la derecha de estar libre del uso retroactivo de leyes penales, la O.U reconoce que los derechos humanos pueden ser limitados o aún apartados durante épocas de la emergencia nacional - aunque

la emergencia debe ser real, afecta a la población entera y la amenaza debe estar a la misma existencia de la nación. La declaración de la emergencia debe también ser un último recurso y una medida temporal|||Naciones Unidas. el recurso

Las derechas que no se pueden derogar por razones de seguridad nacional en ninguna circunstancias se conocen como las normas o '' cogens perentorios '' del jus. Tales obligaciones del derecho internacional están atando en todos los estados y no se pueden modificar por tratado.

Desde el el 11 de septiembre de 2001 ataca en el centro de comercio mundial en el Nueva York, y debido a la guerra subsecuente en el terror y las preocupaciones por seguridad nacional y terrorismo en países en todo el mundo, un número de leyes nacionales y de medidas han entrado en la fuerza que limitaba algunos derechos humanos domésticos en nombre de seguridad nacional. Incluyen, entre otros, el Patriot Act en los Estados Unidos y el detención-sin-ensayo, límites a la derecha de protestar y otras medidas en el Reino Unido. Los Estados Unidos también han utilizado la interpretación extraordinaria para permitir que sujeten a los sospechosos a la interrogación áspera que puede constituir la tortura en estados de tercera persona y han empleado la detención sin ensayo en su facilidad polémica en el campo de detención de la bahía de Guantánamo en el Cuba, contrariamente al pacto internacional en civil y el derecho político .

Instrumentos jurídicos y jurisdicción

Los derechos humanos engarzados en el UDHR, las convenciones de Ginebra y los varios tratados hechos cumplir de los Naciones Unidas son teóricamente ejecutorios en ley. En la práctica, las muchas derechas son son muy difíciles hacer cumplir legalmente debido a la ausencia de consenso en el uso de ciertas derechas, la carencia de la legislación nacional relevante o de los cuerpos autorizados para tomar la demanda legal para hacerlos cumplir.

Existen un número internacionalmente - de organizaciones reconocidas con la jurisdicción mundial del mandato o sobre ciertos aspectos de derechos humanos:

el Tribunal Internacional de Justicia es cuerpo judicial primario de Naciones Unidas el '. Tiene jurisdicción mundial .
El Tribunal Penal internacional, aunque no reconocido por todos los miembros de la O.U, es el cuerpo responsable de investigar y de castigar los crímenes de guerra, los crímenes contra la humanidad y los crímenes de la agresión . Tiene jurisdicción mundial, con un mandato a traer a los autores de la justicia de crímenes contra la humanidad que ocurre antes de su creación en 2002.

Ambas estas cortes existen para tomar medidas donde está incapaz el sistema legislativo nacional de un estado de intentar el caso sí mismo. Si la ley nacional puede salvaguardar derechos humanos y castigar a los que practiquen una abertura la legislación de los derechos humanos, tiene jurisdicción primaria. Solamente cuando todo el local del remedia se han agotado hacen derecho internacional para tomar efecto.

En sobre 110 instituciones nacionales (NHRIs) de los derechos humanos de los países se han fijado para proteger, para promover o para supervisar derechos humanos con la jurisdicción en un país dado. No todos son obedientes con los estándares consultivos de Naciones Unidas según lo precisado en los principios 1993 de París, pero el número y el efecto de estas instituciones está aumentando.

La jurisdicción universal es un principio polémico en derecho internacional por el que los estados demanden la jurisdicción criminal sobre las personas cuyos crímenes alegados fueron confiados fuera de los límites del estado de procesamiento, sin importar nacionalidad, el país de la residencia, o cualquier otra relación con el país de procesamiento. El estado mueve hacia atrás su demanda considerando que el crimen confiado se considera un crimen contra todos, que cualquier estado se autoriza para castigar. El concepto de jurisdicción universal por lo tanto se liga de cerca a la idea que ciertas normas internacionales son los omnes del Erga, o se debe a la comunidad del mundo entero, así como el concepto de los cogens de Jus. En el 1993 Bélgica aprobó una ley del de la jurisdicción universal para dar su jurisdicción de las cortes sobre crímenes contra humanidad en otros países. El principio es apoyado por el Amnesty International y otras organizaciones de los derechos humanos como creen que cierta actitud de los crímenes una amenaza para la comunidad internacional en conjunto y la comunidad tiene un deber moral a actuar, solamente otras, incluyendo el Henry Kissinger (quién sí mismo se ha acusado de crímenes de guerra), discute que la soberanía del estado es suprema, porque las aberturas de las derechas confiadas en otros países son interés soberano de los estados exteriores y porque los estados podrían utilizar el principio por razones políticas. El ICC y los ICJ tiene jurisdicción universal cuando se han agotado todos los remedios locales, aunque el ICC no pueda intentar los crímenes confiados antes de 2002. La creación de el ICC redujo las llamadas para las leyes universales de la jurisdicción de un más nacional. Las posiciones de los comentaristas en la discusión para y contra la intervención y el uso de la fuerza por los estados se influencian cerca si creen que los derechos humanos son en gran parte un deber legal o moral y si están de más persuasión nacionalista cosmopolita de o .

Una crítica del Deconstructionist ha sido impuesta en el discurso de derechos humanos por los eruditos del campo de los estudios legales críticos . Sostienen que la lógica del discurso de los derechos humanos es a menudo circular e interno contraria, teniendo en cuenta para que sea fácilmente manipulable. Por ejemplo, la ley de los derechos humanos intenta crear reglas terminantes, formalmente realizables al mismo tiempo que crear los estándares amplios de un sistema equitativo.

Violaciones de los derechos humanos

Genocidios en historia

Las violaciones de los derechos humanos del ocurren cuando cualquier agente del estado o del no-estado practica una abertura los términos uces de los del UDHR o de la otra ley humana internacional del derecho o humanitaria.

Los abusos de derechos humanos son supervisados por los comités de Naciones Unidas, las instituciones nacionales y los gobiernos y por muchas organizaciones no gubernamentales independiente, tal como Amnesty International, Human Rights Watch, organización de mundo contra la tortura, casa de la libertad, intercambio internacional de la libertad de expresión e International antiesclavitud . Estas organizaciones recogen evidencia y la documentación de los abusos de derechos humanos y aplican la presión para promover derechos humanos.

Mismo los pocos países no confían solamente violaciones significativas de los derechos humanos, según Amnesty International. En su 2004 los derechos humanos divulgan ( de la cubierta 2003 ) los Países Bajos, Noruega, Dinamarca, Islandia y el Costa Rica es los únicos países (mappable) que no violaron por lo menos algunos derechos humanos perceptiblemente.

Los crímenes de guerra y los crímenes contra la humanidad, incluyendo el genocidio, son aberturas de la ley de humanitario internacional .

Derechos humanos en el futuro

política del agua

Con los avances de la tecnología, de la medicina, y de la filosofía humana, el status quo del pensamiento de los derechos humanos se desafía constantemente. Las nuevas, imprevistas posibilidades y acontecimientos ocurren, que pueden afectar a las derechas existentes o potencialmente requerir nuevos.

No hay derecho humano universal actual de regar, atando o no, engarzado por los Naciones Unidas o ningún otro cuerpo multilateral. En noviembre de 2002, el comité de Naciones Unidas sobre las derechas económicas, sociales y culturales publicó un comentario non-binding afirmando que el acceso al agua era un derecho humano:

el derecho humano de regar es imprescindible para llevar una vida en dignidad humana. Es un requisito previo para la realización de otros derechos humanos|||Comité de Naciones Unidas sobre las derechas económicas, sociales y culturales

Este principio fue reafirmado en los 3ro y 4tos foros del agua del mundo en 2003 y 2006. Esto marca una salida de las conclusiones del 2do foro del agua del mundo en La Haya en 2000, que indicó que el agua era una materia que se comprará y vendida, no una derecha. Hay llamadas de muchos NGOs y políticos para engarzar el acceso al agua como derecho humano obligatorio, y no como materia.

Los derechos humanos de bebés intrauterinos o nonatos han sido un tema polémico. El punto en el cual una nueva persona del es viva como idividual, y el punto en el cual esa persona hace consciente, son disputados por el los grupos proabortistas antiabortistas de y en detalle. Los que son el antiabortista creen que el momento de concepto es el momento de una nueva vida individual que entra en siendo y por lo tanto que el individuo tiene derechas iguales a cualquier otra persona. Otros, incluyendo muchos grupos proabortistas, sostienen que hasta el punto en el cual esa vida es el viable (o podría sobrevivir solamente), las derechas de esa persona son secundarias a las de la madre. Este asunto ha llegado a ser más polémico mientras que el adelanto de la ciencia médica le hace una posibilidad para ahorrar la vida de bebés más jovenes y más jovenes.

El inicio del calentamiento del planeta y un conocimiento aumentado del Environmentalism ha creado conflictos potenciales entre diversos derechos humanos. Los derechos humanos requieren en última instancia un ecosistema de trabajo y un ambiente sano, pero la concesión de ciertas derechas a los individuos puede dañar éstos. En el área de las derechas ambientales, los responsibiliities de compañías multinacionales, hasta ahora relativamente unaddressed por la legislación de las derechas, están de consideración suprema.

Los avances tecnológicos futuros, tales como la posibilidad del viaje espacial total, los avances en el Internet y la posibilidad del acceso a las enormes cantidades de información, y otros, todos mencionan la posibilidad de las nuevas derechas.

Ver también

lista las organizaciones de los derechos humanos
Gobierno global
Responsabilidades humanas
Libertad (político)
Discriminación

.

Zenithic

Hal Schacker

Random links:

Woodlawn, County de príncipe George, Maryland | Vsevolod II de Kiev | Carrick-en-Suir | Universidad de Yangon | Horsley