od Deus ( pronunciado del ) es la palabra latina para el " " de dios ; o " " de la deidad ;. El latín redacta el deus del y el dīvus del, y el διϝος = el " griegos; divine", se descienden Proto-Indo-Europeo * deiwos del = " divine", de la misma raíz que el Dyēus, principal dios reconstruido del panteón Proto-Indo-Europeo, también un cognado del Ζευς griego (Zeus ). Por la era de latín clásico era un sustantivo general que refería a cualquier número de figuras divinas. La palabra continúa refiriéndose directo a dios en la lengua portuguesa . También se incorpora en un número de frases y de lemas. Por ejemplo, deus (" del nobiscum del ; Dios con el us") era un grito de batalla del imperio romano del último y del imperio bizantino .

el Dei del es una forma descendida del deus del, usada en las frases tales como el opus católico Dei (trabajo de la organización de dios), el Agnus Dei (cordero del de dios ) y el Dei Gratia ( por la tolerancia de dios ). Es lo más a menudo posible el caso de genitivo (" del god"), pero está también la forma plural primario además del variable Di . Hay otro plural usado a veces, el dii del, y un deae femenino (" del de la forma; goddesses").

El " de la palabra; Deus, " a través de " Dei, " es la raíz del deísmo, Pandeism, del panendeism, y Polydeism, irónico que son las teorías en las cuales cualquier figura divina es el ausente de la intervención en asuntos humanos. Esta circunstancia curiosa origina del uso del " de la palabra; deism" en el 17mo y los siglos XVIII como contraste con el " que prevalece; " del teísmo ;, creencia en dios activamente de intervención:

La nueva religión de la razón sería conocida como deísmo. No tenía ningún tiempo para las disciplinas imaginativas del misticismo y de la mitología . Dio vuelta a su parte posterior en el mito de la revelación y en tal " tradicional; mysteries" como la trinidad, que durante tanto tiempo había detenido a gente en la dependencia de la superstición . En lugar declaró lealtad al " impersonal; Deus". |Karen Armstrong, una historia de dios (1993), página 310.

Los seguidores de estas teorías, y de vez en cuando los seguidores del panteísmo, pueden referir a veces a dios como " Deus" o " el Deus" para hacer claramente que la entidad que es discutida no es un " teísta; God". Clarke utilizó esto en su novela, 3001: La odisea final . Allí, el Deus del término ha substituido a dios en el 31ro siglo, dios de la palabra que era asociado a fanatismo religioso. La visión religiosa que prevalece en la historia de Clarke es el deísmo . Jerónimo tradujo el hebreo Elohim (אֱלוֹהִים, אלהים) de la palabra a latín como Deus .

No todas las aplicaciones de la palabra son positivas. En la filosofía cartesiana, el deceptor del deus del de la frase se utiliza a veces para discutir la posibilidad de dios malvado que intente engañarnos. Este carácter se relaciona con una discusión escéptica en cuanto a cuánto podemos realmente saber si un genio malvado intentaba frustrar nuestro conocimiento. Otro es el otiosus (" de Deus; god" ocioso;), un concepto teológico usado para describir la creencia en dios del creador que se retira en gran parte del mundo y está implicado no más en su operación diaria. Un concepto similar es el del absconditus (" del deus del ; god" ocultado;) Thomas Aquinas . Ambos refieren a una deidad cuya existencia no sea fácilmente conocible por los seres humanos a través de la contemplación o de la examinación de acciones divinas. El concepto del otiosus del deus del sugiere a menudo a dios que ha crecido cansado de la implicación en este mundo y que ha sido substituido por dioses más jovenes, más activos, mientras que el absconditus del deus del sugiere a dios que ha dejado consciente este mundo para ocultar a otra parte.

Expresiones comunes

de Op.
Agnus Dei
machina de Deus ex
otiosus de Deus/absconditus de Deus
Munificentissimus Deus
opus Dei
Providentissimus Deus identificación
rector Potens, Verax Deus
Regnator omnium deus
vigor de Rerum Deus Tenax
Rex Deus
Sublimus Dei
Te Deum ottom

Ver también

Immanuel

.

Zenithic

Deus

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